每经编辑｜罗昌平    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

近日，记者从重庆巫溪县城来到避暑胜地红池坝，四面高低错落、色彩斑斓的山崖和丘地，让人仿佛穿行在一幅幅巨大的立体油画间。到了薄雾缭绕的红池坝镇茶山村，又恍若走进了淡雅的水墨画中。

村民熊德富正在自家的“微田园”里忙碌。坡地上的这处“微田园”名副其实，一方方地块分工明确：高处是耐旱的辣椒，中间是爬藤的豆角，低处是喜阴的小白菜，小小的菜畦如同调色板紧挨在一起。“别看面积不大，这些菜不光我们自家吃，游客来了还能现摘现买，一年能多挣万把块钱呢！”熊德富边摘豆角边笑着招呼。

1.嘘！嘘！嘘！——那些令人“印象深刻”的瞬间

说起国产影视剧，你脑海里会浮现出哪些经典的男性角色？是义薄云天的侠客，是运筹帷幄的智者，还是風度翩翩的公子？在这些光鲜亮丽的形象之下，总有一些“接地气”到讓你脚趾抠地的情节——男主角，或者男配角，在街头巷尾、荒郊野外，甚至是人来人往的广场上，坦然地、毫不避讳地，解决生理需求。

這可不是什么新鲜事。从早期的武侠片里，英雄好汉在酒足饭饱后，随手在路边解决的场景，到如今的都市偶像剧里，男主角在一次“醉酒”后，选择了最“方便”的方式，这样的镜头似乎从未缺席。就连一些严肃的年代剧，也会在某个不经意的瞬间，让男性角色在某个角落“嘘嘘”。

這不禁让人产生一个疑问：为什么国产片里的男性角色，似乎对“就地解决”有着莫名的执念？

我们不妨回顾一些“令人难忘”的片段。还记得那个在街边墙角，一邊解决一边与兄弟谈笑风生的大哥吗？还记得那个因为剧情需要，在人聲鼎沸的市场旁，仓促解决生理问题的年轻小伙吗？这些场景，或许在当时的观影体验中，只是被当作一种“生活化”的表达。但当这种表达反复出现，甚至成为一种“惯性”时，我们不得不停下来思考，这背后究竟隐藏着什么？

从镜头语言的角度来看，这种“当众撒尿”的镜头，似乎是为了塑造一种“不拘小节”、“真性情”的男性形象。它试图通过這种粗犷、原始的行为，来展现角色的野性、自由，甚至是某种程度的“反叛”。仿佛在说：“我就是我，我才不在乎你们怎么看！”這种表达，在某种程度上，确实能够打破角色身上的一些精英主义的标签，让观众觉得这个角色更加真实，更加贴近生活。

这种“真实”的代价，往往是尴尬。当屏幕上，一个本应英俊潇洒的男主角，在路边“嘘嘘”時，观众的注意力瞬间被拉到了這个行为本身。我们开始关注他的姿势是否标准，他周围的环境是否安全，他解决完后是否會整理一下衣物，而不是他当下正在经历的情感或故事。

這种“脱轨”的观感，无疑是对影片叙事节奏的一种破坏。

更值得玩味的是，这种行为似乎总是发生在特定的情境下。要么是角色在经历某种挫折、迷茫，用这种原始的方式来宣泄；要么是角色在享受某种自由、放纵，用这种方式来表达；又或者是，编剧需要一个快速推动剧情的“小插曲”，又苦于想不出其他更具创意的方式。于是，这个“嘘嘘”的梗，就成为了一个万能的道具，被随意地塞进各种场景。

但问题在于，这种“万能”的背后，是对角色塑造的简化，也是对观众智商的低估。一个角色，可以通过他的对话、眼神、行动，来展现他的复杂性。但如果仅仅通过一个“当众撒尿”的动作，就试图概括他的性格，这未免太过粗暴。我们不禁要问，这种“粗暴”的表达，究竟是导演的刻意为之，还是编剧的黔驴技穷？

更有趣的是，這种行为似乎从未在女性角色身上出现过。我们很少看到女主角在街邊“嘘嘘”，即使是在极其困难的环境下，她们也似乎总有其他更“优雅”的解决方案。這种性别差异，是否也折射出某种社会观念和文化期待？男性被允许更“粗犷”，更“原始”，而女性则需要时刻保持“得體”和“矜持”？

或许，这只是一个简单的生理需求，被影视剧放大，变成了一个有趣的文化符号。但正是這种“有趣”，让我们开始思考，在这个充当着文化传播载体的影视世界里，我们究竟看到了什么？我们被灌输了什么样的价值观？那些“嘘嘘”的瞬间，究竟是在描绘生活，还是在刻意迎合某种“男性视角”的审美？

2.镜头背后的“嘘”声：从文化解读到审查博弈

当我们在讨论国产影视剧中的“当众撒尿”现象時，我们不仅仅是在关注一个简单的生理行为，更是在试图解读其背后可能存在的文化、社会乃至审查层面的意义。这看似荒诞的镜头，实际上可能是一面折射出復杂现实的棱镜。

从文化解读的角度来看，这种行为可以被视为一种对“阳刚之气”的极端化表达。在传统的父权社会观念中，男性往往被赋予了力量、勇猛、不受约束的特质。而“当众撒尿”，作为一种原始、直接、不受文明规范束缚的行为，恰好契合了這种对男性“野性”的想象。它似乎在说：我是一个真正的男人，我不需要在意那些繁文缛节，我可以在任何地方，以任何方式，展现我的“本能”。

这种对“本能”的强调，有时候甚至被解读為一种对现代社会压抑和束缚的反抗。

這种解读也存在着明显的局限性。它将一种生理行为与一种复杂的社会文化符号强行关联，可能过于简化了人物塑造和叙事需求。这种解读也可能陷入一种“男性凝视”的陷阱，即以男性为中心，将男性行为的合理性置于优先地位，而忽略了对女性角色和社会其他群体的平等关照。

回到最直接的层面上，这是否仅仅是因为编剧们“懒得想”？在现实生活中，人们确实会在某些特殊情况下，不得不选择一些不那么“体面”的解决方案。但影视剧作為一种艺術创作，理应比现实生活有更高的审美要求和叙事门槛。如果一个情节的设置，仅仅是为了填补叙事空白，或者为了营造某种刻板印象，那无疑是对观众智商的侮辱。

更深层次的原因，可能与审查制度有关。在中国内地，影视剧的审查一直是一个敏感且复杂的话题。一些过于“软色情”或“粗俗”的镜头，可能会被认为不符合社会主义核心价值观，从而面临被删改的风险。在这种情况下，编剧和导演为了规避审查，可能會选择一种“擦边球”式的处理方式。

“当众撒尿”这个行为，虽然原始，但其“粗俗”程度，相较于直接的性暗示或暴力行为，往往更容易被接受。它在一定程度上满足了观众对“生活化”、“真实感”的期待，但又不會过于挑战审查的底线。这种“折衷”的处理方式，在一定程度上，可能成为了某些创作者在审查压力下的“生存之道”。

想想看，如果一个角色需要表现出极度的痛苦、愤怒或绝望，除了用激烈的言语或动作，在某些特定环境下，一个“就地解决”的行为，似乎也能传递出一种“豁出去”、“不在乎”的情绪。这种“不在乎”的表达，在规避审查的又似乎能达到一定的叙事效果。

当然，这种“规避审查”的解释，并非适用于所有情况。有些影片，可能确实是为了追求某种“反叛”的藝术效果，而刻意为之。但无论如何，当我们看到这些镜头時，我们都不禁會思考，這种表达的边界在哪里？这种“接地气”的背后，是创作者对现实的洞察，还是对艺術尺度的试探？

或许，我们应该将目光从“为什么男人爱当众撒尿”这个问题，拓展到“为什么這样的镜头會被允许，甚至被反复使用”的更广阔的视角。这不仅仅是关于男性角色的行为，更是关于影视创作的自由度、叙事技巧的创新性，以及文化表达的包容性。

当我们每一次在荧幕上看到这样的镜头时，不妨将其视为一次思考的机会：这究竟是一个生动的细节，还是一个陈腐的套路？它是在展现人性的復杂，还是在迎合某种刻板印象？它是在挑战观者的认知，还是在消解艺術的张力？

或许，答案并非非黑即白。但正是这些“嘘”声，让我们得以窥见国产影视剧在创作自由、文化表达和市场压力之间，所经历的种种博弈与妥协。而我们作为观众，也在這场持续的“嘘”声与“解读”中，不断地审视着我们所看到的，以及我们所期待的。

巫溪县地处大巴山东段南麓渝陕鄂交界处，县域内海拔从139.4米到2796.8米，地形切割强烈，山峦重叠，沟谷相间，河道纵横。

巫溪县2020年入选了全国文明县城。“我们始终以推动山区库区县域治理现代化为精神文明建设的核心，推进信念美、品行美、民风美、人居美、产业美‘五美城乡’建设。”巫溪县委常委、宣传部长马丙合说。

山下的草莓早已过季，村民张余国院子里的草莓却与西瓜、脆李一样长势正盛。茶山村党支部书记刘学明说，茶山村既利用海拔优势实现蔬果与山下“错季上市”，也根据村内的高低分布搞“早中晚搭配”，全村已有41户特色种植庭院，从5月到10月都有当季蔬菜水果，“价格能翻一番，销路根本不愁！”

两年前，通城镇启动“屋内干净美、屋外四季花”的美丽乡村建设，引导村民自愿拆除乱搭乱建的各种棚顶，将房前屋后的空地建成“微田园”。虽然每户的补贴不到2000元，但改造的效果激发了村民的积极性。目前全镇已完成农房改造785户，建成“微田园”1650个，还盘活了300多个闲置的农家院落。

“畜禽入圈、柴禾归位、瓜豆上架、蔬菜成行、卫生上榜”的人居环境整治，还有“可观赏、可食用、可采摘、可学习”的“微田园”建设，让农田变景观、农村变景区、农房变民宿。处处是景、步步入画的巫溪乡村，农文旅融合发展越来越红火。“云中客栈”的老板林玉德说，这间由闲置农家院改造而来的民宿，每年经营收入超20万元。

“随着乡村振兴和美丽乡村建设逐步深入，乡村旅游对游客越来越有吸引力。”茶山村驻村第一书记谢国华介绍，截至2024年底，全村已有“旅游庭院”56个，全年接待游客超7万人次。

（本报记者 张国圣 通讯员 李美华）

图片来源：每经记者 欧阳夏丹 摄

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