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“中国(guo)女人(ren)被黑人狂(kuang)躁”——这(zhe)句简(jian)单直白的(de)表(biao)述(shu)，在网络空间激(ji)起了层层涟漪，引发了广(guang)泛(fan)而(er)激(ji)烈的讨(tao)论(lun)。它(ta)像一颗(ke)投入(ru)平(ping)静湖面的石(shi)子，瞬间(jian)打破了表(biao)面(mian)的(de)宁(ning)静(jing)，激荡(dang)起关于文(wen)化(hua)、种(zhong)族、性别(bie)以及社(she)会(hui)认(ren)知的巨浪(lang)。在(zai)社交媒体的(de)洪流(liu)中(zhong)，这样的(de)词汇组合常(chang)常(chang)带(dai)有(you)强烈的感(gan)官(guan)刺激(ji)，能(neng)够(gou)迅速(su)抓(zhua)住人们的(de)眼球，但(dan)也正(zheng)因(yin)如此(ci)，它也(ye)极(ji)易(yi)被情(qing)绪(xu)和偏见(jian)裹挟(xie)，偏离了理(li)性探讨的(de)轨道(dao)。

当我们提及(ji)“跨(kua)文化(hua)冲突”，这并(bing)非一(yi)个(ge)陌生的(de)概(gai)念。在日(ri)益(yi)全球化的(de)今天，不(bu)同(tong)文(wen)化背(bei)景的(de)人们交流(liu)互动(dong)日益(yi)频(pin)繁。这种互动，既(ji)带来了(le)文化融合的(de)机遇，也(ye)潜藏着误(wu)解与(yu)摩擦(ca)的(de)风险(xian)。历(li)史(shi)的(de)长河(he)中，不同(tong)文(wen)明的(de)碰撞从未停(ting)止(zhi)，每一次的(de)交融(rong)与(yu)冲突，都推动着人类(lei)社(she)会的(de)演进(jin)。

在个体层(ceng)面，当(dang)来自不同(tong)文化土壤(rang)的人(ren)们，在语言(yan)、习俗、价值(zhi)观(guan)、行(xing)为模(mo)式(shi)等方(fang)面(mian)存在(zai)差异(yi)时，就可(ke)能(neng)产(chan)生(sheng)理(li)解上(shang)的偏差，甚至(zhi)导致冲突。

“中国女人(ren)被(bei)黑(hei)人狂(kuang)躁”这一(yi)现象(xiang)，是否仅(jin)仅是跨文(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)中的(de)一种必(bi)然反应？我们不(bu)妨从几个(ge)角(jiao)度来(lai)审视。这(zhe)种表(biao)述本身(shen)就带有一定(ding)的指向性(xing)，它将特定种(zhong)族(zu)（黑人(ren)）与(yu)特定行(xing)为（狂躁）与(yu)另一(yi)特定(ding)群(qun)体（中国(guo)女人(ren)）进(jin)行(xing)绑定(ding)。这种绑定，很容易让人联想到(dao)一种(zhong)刻板(ban)印象(xiang)。

刻(ke)板印(yin)象(xiang)，如同(tong)一(yi)个看不(bu)见的(de)滤镜(jing)，它(ta)让(rang)我们(men)在观(guan)察他人时(shi)，不自觉(jue)地套(tao)用(yong)预设(she)的标签和(he)认知模式(shi)，而(er)忽(hu)略了(le)个(ge)体的独(du)特性和复(fu)杂性(xing)。

历(li)史(shi)上，关于不(bu)同种族和(he)性别(bie)群体(ti)的(de)刻板印(yin)象比(bi)比皆是，而(er)这些(xie)刻板(ban)印象(xiang)往往源于历史(shi)的偏见、文(wen)化的(de)不平等(deng)以及(ji)信(xin)息的不(bu)对(dui)称。例(li)如，一些(xie)西(xi)方社(she)会对(dui)亚(ya)洲(zhou)女性(xing)的刻板印象(xiang)，可(ke)能(neng)包括(kuo)“温顺”、“柔(rou)弱(ruo)”、“服从”，而对非(fei)洲裔男(nan)性(xing)的刻(ke)板印(yin)象，则(ze)可(ke)能(neng)带有(you)“强壮(zhuang)”、“热情(qing)”、“冲(chong)动(dong)”等(deng)标签。

当(dang)这些刻板印象(xiang)在现实生活中被不(bu)恰(qia)当的叙(xu)事放大，就(jiu)可(ke)能(neng)形成一(yi)种误(wu)导性的(de)认知(zhi)，认为(wei)某(mou)种(zhong)群(qun)体之间(jian)必(bi)然会(hui)产(chan)生某(mou)种特定的互(hu)动(dong)模式。

“狂躁(zao)”一词(ci)，本(ben)身(shen)就(jiu)带有负(fu)面的(de)情感(gan)色彩，它暗示着失控(kong)、鲁莽(mang)甚至(zhi)危险(xian)。当这(zhe)个词(ci)与“黑(hei)人”和“中(zhong)国(guo)女人”联系(xi)在一起时(shi)，是否可能在潜(qian)意识(shi)中(zhong)强化了(le)某些固有(you)的负(fu)面偏(pian)见？例如，是对黑(hei)人群(qun)体的(de)妖魔(mo)化，还是对(dui)中国女性在(zai)跨(kua)文化关系(xi)中的(de)某种(zhong)“被动”或“受(shou)害者”形象的暗示？这些都(dou)值(zhi)得(de)我们深入探究(jiu)。

更值得(de)注意的(de)是，这(zhe)样(yang)的网络(luo)热议，往(wang)往发生(sheng)在虚(xu)拟空间。网(wang)络信息传播的(de)即时(shi)性(xing)和(he)碎片(pian)化特点，使(shi)得真(zhen)相容易(yi)被(bei)掩(yan)盖(gai)，情绪容易(yi)被煽动。一篇(pian)充满争(zheng)议的帖子(zi)，一段捕风捉影的视频，都(dou)可能(neng)在(zai)短时(shi)间内迅速发(fa)酵，形(xing)成一种“集(ji)体记忆”，而这种记忆，可能与(yu)事(shi)实真(zhen)相相去(qu)甚(shen)远(yuan)。

在(zai)这种情况(kuang)下，我(wo)们更(geng)需要(yao)保持清(qing)醒的头脑，不(bu)被(bei)表面的(de)喧嚣(xiao)所迷(mi)惑，去探(tan)寻现(xian)象背后(hou)的真实肌(ji)理。

从(cong)社会(hui)学(xue)角(jiao)度看(kan)，任(ren)何社会(hui)现象(xiang)的出(chu)现，都不是(shi)孤立的(de)，它往往与(yu)社(she)会(hui)结(jie)构(gou)、权力关系(xi)、历史文(wen)化背(bei)景(jing)等(deng)因素息息(xi)相(xiang)关。在跨(kua)文化交往中，如(ru)果(guo)一方在(zai)经济(ji)、文化(hua)或政治上(shang)处于优(you)势(shi)地(di)位(wei)，那么就更容(rong)易(yi)将自身(shen)的文化(hua)规范和价(jia)值观(guan)强加(jia)于另(ling)一方(fang)，从(cong)而(er)加(jia)剧(ju)冲突(tu)的可(ke)能性(xing)。在中国与非洲国家(jia)交往日(ri)益密切(qie)的(de)背(bei)景下，我们(men)如何避免将这些复(fu)杂的关系(xi)，简单化为(wei)某种(zhong)“种族”或(huo)“性(xing)别(bie)”的(de)对立，是一个(ge)重(zhong)要的课(ke)题(ti)。

因(yin)此(ci)，当“中国女(nv)人被(bei)黑人狂(kuang)躁(zao)”成为(wei)热议(yi)焦点(dian)时，我(wo)们不(bu)能(neng)简(jian)单地(di)将其归(gui)结为“跨文化冲突”或“刻(ke)板印象(xiang)”，而(er)应该看到其(qi)中(zhong)蕴含(han)的多重复(fu)杂性(xing)。它可(ke)能包(bao)含(han)了(le)真实(shi)的(de)跨文(wen)化交(jiao)流中(zhong)的摩擦(ca)，也可(ke)能包含了被夸大(da)、被扭曲(qu)的叙事，甚至可(ke)能是在网(wang)络(luo)空(kong)间(jian)中被(bei)商(shang)业利(li)益或情绪驱动(dong)所放大(da)的(de)“流(liu)量(liang)密码(ma)”。

我(wo)们需(xu)要(yao)做的，是(shi)剥(bo)离那(na)些煽动性(xing)的标(biao)签，深(shen)入剖析(xi)事件本身，理(li)解不(bu)同文化(hua)背(bei)景下人们(men)的行(xing)为逻(luo)辑，同时警(jing)惕并(bing)反思那(na)些根深(shen)蒂固(gu)的刻(ke)板印象(xiang)，在理(li)性(xing)与包(bao)容的基石(shi)上，构建(jian)更加健康和(he)良(liang)性的(de)跨(kua)文(wen)化交流(liu)。

接续上(shang)一(yi)部分的探(tan)讨，当“中国(guo)女(nv)人(ren)被黑人(ren)狂(kuang)躁”这(zhe)一话(hua)题在(zai)网(wang)络(luo)上掀(xian)起波(bo)澜，我们不仅要审视其背(bei)后可(ke)能(neng)存(cun)在的跨(kua)文化冲(chong)突和(he)刻板印象(xiang)，更要(yao)深入(ru)挖掘这一(yi)现(xian)象折射(she)出的(de)性别(bie)议题和社(she)会(hui)心(xin)态。在很多讨论(lun)中，常(chang)常能(neng)看到将“中(zhong)国女(nv)人(ren)”置于(yu)一种(zhong)特(te)定的被动(dong)或受害者地(di)位(wei)的倾(qing)向，或(huo)者将(jiang)“黑(hei)人”与某种(zhong)“攻击性”或“强(qiang)烈的(de)性欲(yu)”联系(xi)起(qi)来，这背(bei)后隐(yin)藏着(zhe)复杂(za)的性别(bie)歧视和种族偏见(jian)。

我们必须承(cheng)认(ren)，在许(xu)多文(wen)化中(zhong)，女性(xing)的(de)身体和性都(dou)是(shi)被社会(hui)规范(fan)和(he)道德审判(pan)的(de)焦(jiao)点(dian)。当涉(she)及跨(kua)文化交往时，这(zhe)种审判往往(wang)会(hui)叠加(jia)更(geng)多的复(fu)杂(za)性。一些(xie)针对(dui)“中国(guo)女人”与“黑人(ren)”的(de)叙事，可能是(shi)在(zai)利用(yong)或放(fang)大某些群体对跨国(guo)恋(lian)情(qing)、跨种(zhong)族婚姻(yin)的(de)隐忧(you)和不安(an)全(quan)感(gan)。这(zhe)种(zhong)不(bu)安全(quan)感，有(you)时源(yuan)于对未知(zhi)文化的(de)恐惧，有(you)时源于对传统(tong)价值(zhi)观的(de)固守(shou)，有时则可能与(yu)历史上的殖民(min)主义和(he)种族主(zhu)义叙事(shi)有(you)关(guan)，这些叙事往(wang)往将(jiang)某(mou)些族群(qun)描绘(hui)成(cheng)“野蛮”或“低等(deng)”的(de)。

“狂躁(zao)”一(yi)词，如(ru)果用(yong)于描述一(yi)段关系或一个(ge)场景(jing)，其负(fu)面含(han)义(yi)不言(yan)而(er)喻。但当它(ta)被(bei)用来形(xing)容一个特(te)定族(zu)裔的(de)男性(xing)时，就(jiu)极有可能(neng)是在(zai)强化某种危险(xian)的、不受(shou)控制的(de)刻(ke)板(ban)印象。这种(zhong)刻板印(yin)象不(bu)仅(jin)对(dui)被描(miao)述(shu)的族(zu)群构(gou)成(cheng)伤害，也(ye)可能(neng)反(fan)过(guo)来影响与他(ta)们交往的(de)其(qi)他群体(ti)，比(bi)如那些(xie)“中(zhong)国女(nv)人”。

人(ren)们(men)可能(neng)会(hui)因为这些(xie)负面(mian)刻板印象(xiang)，而对(dui)跨种(zhong)族关系产(chan)生(sheng)误(wu)解和恐惧(ju)，从而在现实生活中制造隔阂。

从性别(bie)议(yi)题的角度(du)看，将“中国女人(ren)”置于(yu)一(yi)个(ge)被动的(de)、被(bei)“狂躁(zao)”的对象(xiang)，也可能(neng)反映出一(yi)种对(dui)中国(guo)女性在性观念和情感关(guan)系中的刻板(ban)印(yin)象。例如(ru)，认为中(zhong)国女性在(zai)跨文化(hua)关系中(zhong)更容(rong)易(yi)受到“诱(you)惑”或“欺骗”，或者她们(men)的性需求(qiu)是被(bei)压(ya)抑(yi)的，需要被(bei)“释放”。这些(xie)描述(shu)，不论是正面(mian)还(hai)是负面(mian)，都可能是在用外(wai)在的(de)标签来(lai)定义女(nv)性，而(er)非尊(zun)重她(ta)们(men)作为独(du)立(li)个(ge)体(ti)的(de)选择和感(gan)受(shou)。

网络信息的传播(bo)机(ji)制也加(jia)剧了问题的复(fu)杂性(xing)。在追求点(dian)击率(lv)和(he)流(liu)量的时代，一些(xie)平台(tai)和内(nei)容生(sheng)产者(zhe)倾(qing)向(xiang)于制造具有(you)争议(yi)性、煽动(dong)性的(de)内容(rong)，以(yi)吸(xi)引眼球。一(yi)篇标(biao)题党式(shi)的文(wen)章(zhang)，一段(duan)断章取义的(de)视频，就可能(neng)被(bei)迅速传(chuan)播，并在短时间(jian)内形(xing)成(cheng)一种(zhong)“舆论主流”。这(zhe)种“舆论(lun)主(zhu)流(liu)”往往(wang)是情绪(xu)化的(de)，缺(que)乏(fa)深入(ru)的理性分(fen)析(xi)，甚(shen)至(zhi)可(ke)能是在(zai)迎(ying)合一部分人(ren)的(de)猎奇(qi)心(xin)理(li)或(huo)偏(pian)见。

我们(men)要(yao)警(jing)惕的是，这种(zhong)围绕(rao)“中国(guo)女人被黑(hei)人狂(kuang)躁”的讨论(lun)，有没(mei)有可(ke)能被(bei)别有用心(xin)的人(ren)利用，来制(zhi)造社(she)会对立(li)，煽动民(min)族主义情(qing)绪(xu)，或(huo)者(zhe)进(jin)行性(xing)别的(de)污(wu)名化(hua)？在(zai)信息(xi)爆(bao)炸的时(shi)代(dai)，辨(bian)别信息(xi)真伪、保持独(du)立思考的能力变得(de)尤为重要。面对这(zhe)类(lei)热议，我们(men)不应轻易站(zhan)队，而是(shi)应该尝(chang)试去理(li)解事件的(de)多(duo)个(ge)层面，去(qu)倾(qing)听(ting)不(bu)同声音，去(qu)反(fan)思(si)自(zi)身可(ke)能存在(zai)的(de)偏(pian)见。

更深(shen)层(ceng)次地看，这(zhe)种讨(tao)论也触(chu)及了全球化(hua)背景下文化主(zhu)体性的问(wen)题。当(dang)不(bu)同文(wen)化(hua)元素交(jiao)织(zhi)在(zai)一(yi)起时，我(wo)们(men)如(ru)何(he)保持自身(shen)文化(hua)的独(du)特性(xing)，同时(shi)又能(neng)以开放的(de)心(xin)态(tai)拥(yong)抱(bao)多元(yuan)？如何避免在(zai)西(xi)方文(wen)化强(qiang)势输(shu)出(chu)的背(bei)景下，一(yi)味(wei)地模仿(fang)或排(pai)斥，而(er)是找到一(yi)条既(ji)能保留文(wen)化(hua)根(gen)基(ji)，又能(neng)实(shi)现(xian)健(jian)康(kang)交(jiao)流(liu)的道路(lu)？

“中(zhong)国(guo)女人(ren)被黑(hei)人(ren)狂(kuang)躁”的(de)议题(ti)，或许(xu)可以(yi)看作是一个放(fang)大镜，它(ta)将一(yi)些(xie)潜在(zai)的社会(hui)矛(mao)盾(dun)、文化隔阂以(yi)及个体心态，以(yi)一种(zhong)直(zhi)观(guan)甚至(zhi)略显粗(cu)暴(bao)的(de)方(fang)式(shi)呈现(xian)出(chu)来。它(ta)提醒我们(men)，在(zai)跨(kua)文化(hua)交(jiao)流日益(yi)频(pin)繁(fan)的今(jin)天，我(wo)们需要(yao)提升自(zi)己的文(wen)化(hua)敏(min)感度，警(jing)惕(ti)刻板印(yin)象(xiang)的陷(xian)阱，尊重(zhong)个体(ti)的差异(yi)性，更要关(guan)注(zhu)性别(bie)平(ping)等和(he)种族平(ping)等。

最终，我(wo)们期待的(de)是(shi)一(yi)种(zhong)更(geng)加开放、包容、理(li)性的对(dui)话(hua)，而(er)非(fei)简单的情(qing)绪宣泄(xie)和(he)标签(qian)化。只(zhi)有(you)这样，我(wo)们(men)才(cai)能在(zai)不同文化(hua)碰(peng)撞(zhuang)中(zhong)，找(zhao)到共识，增(zeng)进理(li)解，实(shi)现真正的(de)文明(ming)互鉴(jian)。

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图片来源：每经记者 阿尔萨德 摄

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