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“搡老(lao)”——一个粗粝而刺(ci)耳(er)的(de)词汇，却在不经意(yi)间勾勒(lei)出(chu)当(dang)下社(she)会中某(mou)种令(ling)人(ren)不(bu)安的(de)真实(shi)写(xie)照(zhao)。它不仅仅是简单的(de)肢体推(tui)搡，更(geng)是一种尊(zun)老(lao)意识缺(que)失的(de)象征(zheng)，一种将(jiang)长辈视(shi)为负担、甚至是(shi)发(fa)泄(xie)不满(man)对(dui)象(xiang)的行为。这(zhe)种现象，尤(you)其是(shi)在一些大城市里，随(sui)着生活节(jie)奏的加(jia)快和家(jia)庭结构的(de)变(bian)迁(qian)，似乎(hu)变(bian)得愈发(fa)普遍。

究(jiu)竟(jing)是什(shen)么(me)让(rang)曾(ceng)经被视(shi)为“家(jia)之(zhi)宝”的老(lao)人，在某些时刻(ke)，成为了“惹人烦(fan)”的对(dui)象(xiang)？我们需(xu)要回到(dao)“搡老”这个词(ci)本(ben)身(shen)，去理(li)解(jie)其背后所蕴(yun)含(han)的(de)复(fu)杂情(qing)绪(xu)和深层原(yuan)因。这(zhe)其中，有经(jing)济(ji)压(ya)力的挤压(ya)。房价(jia)高企(qi)、生活成本(ben)不(bu)断攀升(sheng)，年轻(qing)一代肩上(shang)的担(dan)子越(yue)来越(yue)重，当(dang)养育子(zi)女、偿还(hai)房贷(dai)、职(zhi)业发展(zhan)等(deng)多(duo)重压力叠(die)加，一部分(fen)人(ren)可(ke)能会(hui)将父母或祖父(fu)母(mu)的(de)养老(lao)问(wen)题(ti)，视(shi)为一种(zhong)沉(chen)重的经济(ji)负(fu)担。

在这样的(de)背(bei)景下，一(yi)些(xie)原本温馨的家(jia)庭互(hu)动，就(jiu)可能(neng)被经(jing)济账(zhang)本蒙(meng)上阴(yin)影，原(yuan)本(ben)的亲情关(guan)怀，也可能被(bei)算(suan)计和不(bu)耐烦所取(qu)代(dai)。

更(geng)值得(de)关(guan)注的是(shi)，社(she)会(hui)价(jia)值观念的(de)变(bian)迁。“孝”作(zuo)为中(zhong)华(hua)民族的传统美(mei)德，其内涵在(zai)现代社会正(zheng)经(jing)历(li)着(zhe)前(qian)所未(wei)有的挑战。当消(xiao)费主(zhu)义和个人主义思潮(chao)涌(yong)入(ru)，传统的(de)集体主义和家庭(ting)观念受到(dao)冲击，一些(xie)年轻(qing)人可(ke)能更倾向(xiang)于追(zhui)求个(ge)人的(de)物质(zhi)享受(shou)和精(jing)神自(zi)由(you)，对(dui)于(yu)“为(wei)老人(ren)的付(fu)出”可(ke)能(neng)缺乏(fa)足(zu)够(gou)的认知(zhi)和(he)情(qing)感(gan)连(lian)接(jie)。

互(hu)联网(wang)的普(pu)及(ji)，虽然(ran)拉近了(le)人与(yu)人之(zhi)间的距离(li)，但(dan)同时也(ye)可能加速了信(xin)息碎(sui)片(pian)化，使得(de)一些年轻(qing)人(ren)缺乏深入了解长(zhang)辈生活经历(li)和情(qing)感(gan)需求的耐(nai)心(xin)，从(cong)而(er)导(dao)致(zhi)代(dai)际之(zhi)间的隔阂加深。

家庭(ting)结构的变(bian)化(hua)也是不(bu)容忽(hu)视的因素(su)。核心(xin)家庭的普(pu)遍化，使(shi)得(de)原本(ben)大家(jia)庭(ting)中亲戚(qi)间的(de)相互支持(chi)和监督(du)作(zuo)用减(jian)弱(ruo)。当独生子女(nv)成为家(jia)庭(ting)的唯(wei)一顶梁柱，他们(men)所承担的养老压力(li)和(he)心(xin)理负担会成倍增加(jia)。在缺乏足(zu)够社(she)会(hui)支持和(he)家庭(ting)成员分(fen)担(dan)的情(qing)况下，一些(xie)年轻(qing)父(fu)母在面对(dui)老(lao)人时的耐(nai)心(xin)和(he)包容度可(ke)能会(hui)下降，尤其是在(zai)老(lao)人出现健康(kang)问题(ti)、生活不能(neng)自理时，这(zhe)种压力感和挫败感(gan)更(geng)容易转(zhuan)化为(wei)行为(wei)上的不当(dang)。

“搡老”现象(xiang)的背(bei)后(hou)，也可(ke)能隐藏着沟通的(de)障碍(ai)。代际(ji)之间的生(sheng)活经(jing)历(li)、价(jia)值观(guan)念、甚至(zhi)语(yu)言习(xi)惯都(dou)存(cun)在(zai)差异，如果缺乏有效的沟(gou)通(tong)和(he)理解(jie)，误会(hui)和冲(chong)突就容易产(chan)生。一些(xie)老人可能不适(shi)应现(xian)代生(sheng)活方式，固守(shou)传(chuan)统观(guan)念，而(er)一些(xie)年轻人则可能觉得(de)老人的(de)想(xiang)法陈(chen)旧、不(bu)理解他(ta)们(men)的生(sheng)活压力。

这种(zhong)沟通的“断层(ceng)”，往(wang)往(wang)是(shi)导致家(jia)庭关(guan)系(xi)紧张的导(dao)火索(suo)，最(zui)终可能演(yan)变为(wei)行为(wei)上的“搡老”。

我们(men)不能(neng)简单地将(jiang)“搡老”归咎于(yu)个(ge)别不(bu)孝的(de)年轻(qing)人，而应(ying)该将其(qi)视(shi)为一个(ge)复(fu)杂的(de)社(she)会问题，需(xu)要(yao)从(cong)多个维度(du)进(jin)行(xing)深入(ru)剖析(xi)。这种行为的出现，不仅(jin)仅(jin)是对(dui)个体(ti)的(de)道德(de)评(ping)判，更是对(dui)整(zheng)个(ge)社会尊老意(yi)识(shi)的(de)一次深(shen)刻拷(kao)问(wen)。它(ta)提醒我们(men)，在(zai)追求(qiu)物质文明的(de)我们(men)是否(fou)在不知不(bu)觉中，正在(zai)疏(shu)离我们(men)赖以(yi)生存(cun)的传(chuan)统文化根(gen)基，削(xue)弱着社会(hui)最基(ji)本的道德(de)约束(shu)力？当(dang)“推搡”的动(dong)作代(dai)替了“搀扶(fu)”，当“不耐(nai)烦”的情(qing)绪压倒了(le)“温情(qing)”，我们所构建的(de)现代(dai)化(hua)社会(hui)，是否也(ye)悄(qiao)然(ran)失(shi)去(qu)了(le)一(yi)些应有的(de)温度(du)和人情味(wei)？

面对“搡老”这一(yi)令人心(xin)痛的社(she)会现象，我们不(bu)能仅仅(jin)停留在(zai)道德(de)谴责(ze)的(de)层(ceng)面，更需要(yao)积(ji)极寻求(qiu)解(jie)决(jue)方案(an)，重塑社会尊老意识，构建和谐(xie)的代际(ji)关系(xi)。这需要(yao)政府、社会(hui)、家庭以(yi)及个人共同(tong)努(nu)力，形成(cheng)全方位的(de)支持(chi)体系。

政府应发(fa)挥主导(dao)作(zuo)用(yong)，完(wan)善养(yang)老(lao)保(bao)障体(ti)系。这(zhe)包(bao)括提高(gao)养老金(jin)待遇，确(que)保老年人的(de)基(ji)本(ben)生(sheng)活需求得(de)到满足；加(jia)大对(dui)居(ju)家养老、社区(qu)养(yang)老(lao)的投入，提供更(geng)多便捷、优(you)质的(de)养老(lao)服务(wu)；鼓励和支(zhi)持社(she)会力量参(can)与养(yang)老事业，形成多(duo)元化的(de)养(yang)老(lao)模(mo)式，减轻(qing)家(jia)庭的(de)养老(lao)压(ya)力(li)。政府还应(ying)加强对(dui)老(lao)年(nian)人权(quan)益(yi)的保(bao)护，严(yan)厉(li)打(da)击(ji)虐(nve)待(dai)、遗弃(qi)老(lao)年人的行为(wei)，为(wei)老年(nian)人营(ying)造安(an)全、有尊(zun)严的生(sheng)活(huo)环(huan)境。

社会层面应大力弘扬(yang)尊(zun)老(lao)敬老的传(chuan)统美(mei)德。这(zhe)可以通过(guo)多种途(tu)径(jing)实现(xian)，例如(ru)，媒体(ti)应多(duo)宣传感(gan)人的养(yang)老故(gu)事(shi)，倡(chang)导积极的养(yang)老(lao)观(guan)念，提升公众的(de)尊(zun)老意(yi)识(shi)。学校(xiao)教育应将(jiang)尊老敬(jing)老纳(na)入(ru)课(ke)程体(ti)系(xi)，从(cong)小(xiao)培(pei)养学(xue)生的孝道观念(nian)和感恩之(zhi)心。社(she)区可(ke)以(yi)组(zu)织各类老(lao)年活动，丰富老年人的精神生活，促(cu)进代(dai)际之间的交流(liu)和理(li)解(jie)。

企(qi)业也(ye)应(ying)承担起(qi)社会(hui)责任(ren)，关(guan)注(zhu)员工(gong)的(de)家庭需求，提(ti)供弹性工作(zuo)制(zhi)度(du)，帮(bang)助(zhu)员(yuan)工更(geng)好地(di)平衡工(gong)作与家庭(ting)。

家(jia)庭是(shi)尊老敬老的“第(di)一道防(fang)线(xian)”。家(jia)庭(ting)内部的和(he)谐与否(fou)，直接(jie)关系到(dao)老(lao)年人的幸福(fu)感。这就(jiu)需(xu)要加(jia)强代际沟通，建立开(kai)放(fang)、坦诚(cheng)的沟通渠(qu)道。年轻人应(ying)尝(chang)试(shi)理解(jie)长辈的生(sheng)活方(fang)式(shi)和价值(zhi)观念(nian)，耐(nai)心(xin)倾听(ting)他们(men)的心声(sheng)，主(zhu)动与他们分享自己(ji)的(de)生活。长(zhang)辈也应理解(jie)年(nian)轻(qing)一(yi)代面临(lin)的(de)压力(li)和挑战(zhan)，适度调整自己(ji)的(de)期望。

在(zai)沟通中(zhong)，多(duo)一(yi)些换(huan)位思(si)考(kao)，少(shao)一些固执己见(jian)，用爱和包容化解(jie)分歧(qi)。

更重要(yao)的是，要重新审(shen)视和传(chuan)承“孝”的(de)现代内涵(han)。在现(xian)代社(she)会，“孝(xiao)”不仅(jin)仅(jin)是物质上的(de)供(gong)养(yang)，更包含了(le)精神上的(de)慰藉和情(qing)感上的陪(pei)伴(ban)。父母的健(jian)康(kang)、快乐(le)、以及被尊(zun)重(zhong)，是衡量“孝”是(shi)否到位(wei)的关键(jian)。这(zhe)意味(wei)着，年轻(qing)人需要(yao)投入更(geng)多的(de)时(shi)间和精(jing)力去关(guan)心(xin)长辈(bei)，了解他(ta)们(men)的(de)喜(xi)好，与他们(men)共同(tong)度过时光。

即使(shi)因为(wei)工作繁忙(mang)无法(fa)时刻(ke)陪伴(ban)，也要(yao)通过电话(hua)、视频等方(fang)式保持联(lian)系，让他们(men)感受到被(bei)关心(xin)、被(bei)惦记。

我们还(hai)需要(yao)关注老年(nian)人的(de)自(zi)我(wo)价值(zhi)实(shi)现。许多(duo)老年人身体健康，思(si)维敏捷(jie)，他们(men)渴(ke)望继(ji)续为(wei)社(she)会(hui)贡(gong)献力量，实现自我(wo)价(jia)值(zhi)。社(she)会(hui)应为老年人提(ti)供(gong)更多参(can)与社(she)会活动、发(fa)挥(hui)余(yu)热(re)的(de)平(ping)台(tai)，例如(ru)，鼓励他(ta)们(men)参加(jia)志(zhi)愿(yuan)服务(wu)、知(zhi)识(shi)讲座、兴趣小组(zu)等，让(rang)他们感受(shou)到(dao)自己的(de)价值，保(bao)持(chi)积(ji)极(ji)乐观(guan)的心(xin)态。

这不(bu)仅能丰(feng)富老年人(ren)的生(sheng)活(huo)，也能减轻(qing)他们(men)对家庭(ting)的(de)依(yi)赖感(gan)，提升(sheng)自我认同。

“搡老(lao)”行为的背(bei)后，往(wang)往是(shi)压抑(yi)的情绪和无处排解(jie)的压力(li)。我(wo)们应(ying)该鼓(gu)励(li)年(nian)轻人(ren)学(xue)习(xi)情绪管理(li)，通过运(yun)动(dong)、冥想(xiang)、或者与朋友(you)倾(qing)诉等方(fang)式，释放(fang)压力(li)，保(bao)持良(liang)好(hao)的(de)心态。当(dang)个体(ti)的(de)情(qing)绪得到(dao)有(you)效疏导，他(ta)们才更(geng)有(you)可能(neng)以平(ping)和、理(li)性(xing)的(de)态度去面对(dui)家庭中(zhong)的(de)挑战(zhan)。

总(zong)而言之，解(jie)决“搡老”问(wen)题，需要我(wo)们(men)从(cong)观念(nian)到(dao)行动，进(jin)行(xing)一(yi)场(chang)深刻的(de)社(she)会变革。它需(xu)要我们重新拾(shi)起被遗(yi)忘(wang)的温(wen)情(qing)，用(yong)理(li)解(jie)和(he)尊(zun)重去(qu)温暖那(na)些(xie)曾(ceng)经(jing)为(wei)我们(men)付(fu)出一切的长辈(bei)。这不(bu)仅仅是为(wei)了解决(jue)一(yi)个行(xing)为(wei)问题，更是(shi)为(wei)了守护我们(men)社(she)会中最宝(bao)贵的传统美(mei)德(de)，构建一(yi)个充满(man)温情(qing)与(yu)关爱的和谐(xie)社会(hui)。

当(dang)“搡”变成“扶(fu)”，当“烦”化(hua)为(wei)“爱(ai)”，我们的社会才(cai)能真(zhen)正(zheng)展(zhan)现(xian)出(chu)其文(wen)明与(yu)进步(bu)的光(guang)芒(mang)。

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图片来源：每经记者 陆毫叁 摄

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