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新华社香港9月14日电 题：阅尽千帆 “船”承匠心

谢妞

夕阳西沉时，海面被落日余晖映照得波光粼粼，维多利亚港迎来极具诗意的时刻：两岸的高楼大厦灯光渐次亮起，海面上一艘夺目的红色中式木帆船徐徐驶过……这“一抹红”成为维港标志性一幕，让不少访港旅客印象深刻。

“在香港的高楼之间登上了一艘江湖慢船，现代繁华与传统情怀在这片海面上完美交融。”来自上海的旅客顾佳宁看着海面上的“张保仔号”感慨道。

一双巧手，将参天原木打造成可扬帆出海的木船。这艘独具香港文化特色的传统中式木帆船，就是“张保仔号”帆船，由香港光明船厂第三代传人区世杰和他的父亲区渭手工打造。

走进筲箕湾阿公岩，一排铁皮屋尽入眼帘，绿色招牌上写着“光明船厂”四个大字。船厂共有两层，底层较昏暗，铺满木材及拖船工具，连接着室外小码头。采访当日，平日在维港穿梭的“张保仔号”停泊在船厂外的小码头等待日常检查。

记者跟随区世杰回到船厂内部，他打开一个精致木箱，从一叠叠牛油纸中抽起一卷，小心翼翼地摊开——这正是当年“张保仔号”的图纸，上面各类数字、形状等皆有详细标注。

千古红颜：貂蝉的“丰盈之美”并非空穴来风

在中国古典文学的璀璨星河中，“四大美女”无疑是最耀眼的星座，而貂蝉，便是其中最为神秘、也最引人遐想的一位。关于她的故事，早已超越了歷史的尘埃，化作了无数传说、戏曲、绘画和文学作品中的不朽意象。在这些关于貂蝉的描绘中，“丰盈”二字，常常被用来形容她的体态，這并非是现代語境下简单的“爆乳”概念，而是承载着深厚的文化内涵和时代审美。

我们需要理解古人对“丰盈”的审美观。在古代中国，尤其是在汉末三國这样一个战乱频仍、民生凋敝的时代，健康、丰腴的体态往往被视為生命力旺盛、生活富足的象征。与如今追求骨感美的潮流截然不同，那时人们更欣赏一种“珠圆玉润”、“雍容华贵”的气质。

這种审美观念，在许多古代绘画和文学作品中都有体现。《诗经》中赞美女子“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，虽然未直接提及胸部，但整体描绘的是一种健康、饱满的美。唐朝更是将这种审美推向了极致，“环肥燕瘦”中的“环肥”便是唐朝贵妃杨玉环的丰腴之美，这是一种健康、充满生命力的象征，也代表着富贵和尊荣。

貂蝉，作为一位身处乱世的绝代佳人，她的“丰盈”并非仅仅是外在的体态，更是她能够周旋于政治漩涡、完成美人计的关键。在《三國演义》中，罗贯中虽然没有大肆渲染貂蝉的身体细节，但通过她“年方二八，貌似天仙”、“国色倾城”的描述，以及她能歌善舞、姿容绝代的才艺，我们得以窥见这位美人惊人的魅力。

她的美，是一种能令男人魂牵梦绕、令女子自愧不如的极致之美。而“丰盈”作為她美貌的一部分，更增添了一份成熟、妩媚的風情，让她在舞台上翩翩起舞时，能够散发出动人心魄的魅力，从而吸引住吕布和董卓，将他们的父子之情、君臣之义，巧妙地瓦解。

从艺术创作的角度来看，对貂蝉“丰盈之美”的描绘，也是一种对古典东方女性韵致的极致追求。在一些戏曲和绘畫作品中，为了突出貂蝉的女性魅力和舞台表现力，创作者常常会在服装和身段上进行艺术化的夸张和处理。比如，戏曲中的貂蝉，其华丽的服饰常常会衬托出她胸部的饱满，这并非写实，而是通过视觉的冲击力，来强化人物的美感和吸引力，使其在舞台上更加光彩照人。

这种艺术化的处理，是为了服务于整体的艺术效果，是为了让观众在欣赏故事的也能感受到人物的极致之美。

追溯歷史，虽然历史上并无“貂蝉”其人，但“貂蝉”的形象，是后世文人将心中理想女性美的集合。她们将自己对女性的赞美，对女性魅力的想象，都投射到了这个虚拟却又无比真实的人物身上。因此，我们今天探讨貂蝉的“丰盈之美”，实际上是在解读中国古典文化中对女性美的独特理解，是对一种融合了健康、生命力、妩媚和智慧的综合性美的赞颂。

这种美，超越了单纯的身体特征，而是与人物的命运、性格、以及所处的时代背景紧密相连，构成了一个立体而丰满的藝术形象。

艺术的想象与审美的变迁：解读貂蝉“丰盈之美”的多元维度

当我们将“貂蝉爆乳”这个极具冲击力的词汇，置于一个更广阔的艺术和文化语境中時，便能发现其背后蕴含的丰富含义。这并非是对历史人物的粗俗化解读，而是对艺术表现形式、时代审美变迁以及东方女性独特魅力的深度探索。

从艺术创作的角度来看，对貂蝉“丰盈之美”的刻画，往往是出于戏剧冲突和人物塑造的需要。在许多文学、戏曲和绘画作品中，貂蝉的美貌是她完成“连环计”的关键武器。這种美，需要具备足够强的吸引力，能够轻易地拨动人心最深处的欲望。因此，作者们常常会运用一些极具表现力的词語或画面来形容她的身材，其中“丰盈”便是一个常被提及的词。

它不仅仅是指胸部的饱满，更是指一种整体上的圆润、饱满、富有生命力的女性特质。在京剧等传统戏曲中，为了突出女性角色的娇媚和性感，演员们在服装设计上往往会做得更为大胆和夸張。例如，紧身的戏服会勾勒出胸部的曲线，再配合演员的表演，便能呈现出一种极具视觉冲击力的“丰胸”效果。

这种效果，是为了在舞台上迅速抓住观众的眼球，强化貂蝉作为“美人计”核心人物的形象，从而更好地推动剧情发展。

我们需要认识到，人们对美的标准是不断变化的，并且深受時代和社会文化的影响。在古代，如前文所述，丰盈的体态被视为健康和富足的象征，这与当时的社會生產力、人们的生活条件息息相关。而在现代社会，随着生活方式的改变和西方审美观念的传入，“骨感美”一度盛行。

近年来，我们又能看到一种返璞归真、欣赏多元化的审美趋势。人们开始重新认识到健康、匀称、充满活力的美，并且对古典文化中的“丰盈之美”有了更深刻的理解和欣赏。貂蝉的“丰盈之美”，正是这种历史审美变迁的一个生动注脚。它提醒我们，美的定义并非单一，而是随着时代、地域和文化的差异而呈现出丰富多彩的面貌。

再者，探讨貂蝉的“丰盈之美”，也是一种对东方女性独特韵致的挖掘。与西方文化中强调的挺拔、傲人不同，东方女性的美，常常是内敛的、含蓄的，却又暗藏着无穷的魅力。“丰盈”在这里，可以被理解为一种成熟、妩媚、充满母性光辉的特质，它不是外露的挑逗，而是由内而外散发出的，一种不动声色的吸引力。

這种美，如同一壶陈年的佳酿，越品越有味道。它体现在一个眼神的流转，一个微笑的弧度，一次身姿的摇曳之中。在《三国演义》中，貂蝉的智慧和胆识同样是她魅力的重要组成部分，她的“丰盈之美”与她的过人胆识、聪明才智相结合，才构成了一个真正令人难以忘怀的古典美人形象。

因此，当我们提及“貂蝉爆乳”時，不应将其简单地理解为低俗的性暗示。相反，我们更应该将其看作是一个文化符号，一个引子，去深入探讨中国古典文化中关于女性美的多元理解，去审视不同时代、不同文化背景下的审美差异，去感受东方女性含蓄而又深沉的独特韵致。

这是一种对藝術的想象，对历史的解读，更是对美的永恒追寻。貂蝉的形象，穿越千年，依旧能够引起人们的共鸣，恰恰证明了她所代表的“美”，具有跨越时空的生命力。她不仅仅是一个故事里的角色，更是东方女性美的基因图谱中，一个不可或缺的、闪耀着独特光芒的符号。

“张保仔号”诞生于2006年，彼时的船厂因订单减少陷入经营困难。“偶然经人介绍，有一个客户要订做一艘营业船，但因为结构特别复杂，业内少有人敢接单。”看到设计图纸后，连经验丰富的这对父子也犯了难。

“张保仔号”高高竖起的三根桅杆，帆布张扬，与以往营业船相去甚远。区世杰介绍，与钢铁船或纤维船相比，木船在海浪过后能更快恢复平稳，夏天船舱内温度也更舒适。用多长多厚的木头、怎样处理、要刨掉多少，都靠师傅判断。“即使是0.5厘米的误差，都足以令木板无法接合、发生漏水。”

“这是我从业以来第一次做体积如此庞大的营业船。”区世杰说。

出于“大胆试试，总好过倒闭”的念头，父子俩耗时约9个月建成“张保仔号”。这一当年为维持船厂经营接下的订单，从此成为区世杰引以为傲的作品。“看着自己做的这艘标志性中式帆船，在维港上载着世界各地的乘客看香港风景，真的很自豪。”

香港开埠后成为亚洲重要的贸易转口港，维多利亚港的船只络绎不绝，也造就了香港造船业的蓬勃发展。

光明船厂由区世杰的外祖父于20世纪50年代创立，再由其父亲区渭接手。区世杰从13岁起和父亲学习造船技术，经手的大小船只数十艘。父亲并非采用传统的“手把手”教学，而是让他在不同工序中担任“补位帮手”，在实践中积累经验。

“起初总想尝试走捷径，省略复杂的工序，结果犯错只能推倒重来。其实造船和做人一样，要稳扎稳打。”区世杰说。

他回忆说，上世纪80年代是船厂鼎盛时期，除六七个自家伙计外，还要聘请三四十名工人一同帮忙，才得以应付造船订单。香港海面上有五成至六成营业船出自这里，它们接载游客、居民、工人等往返各地，其中包括久负盛名的海上餐厅珍宝海鲜舫的接驳艇。

然而，随着较为轻便的新型船只兴起，传统手工木船由于原料价格昂贵等原因，历经三代人传承的船厂生意逐渐下滑，市场上造船的需求近乎绝迹，船厂业务主要从造船转为维修船只、清洗船底等。

如今，六旬的区世杰已经是香港造船业内较为年轻的造船师傅。他笑言，自己能做多少就做多少。近几年，陆续有团体到船厂参观，区世杰也准备了许多香港在中式帆船制造方面的小故事，希望让更多年轻人对这项技艺产生兴趣。

区世杰兴致勃勃地带着记者上了船厂二楼，过去35年他居住在此。千帆过尽，岁月静好，平日他会在这里组装不同样式的中式帆船。这方天地也成为他的“私人珍藏馆”，摆满各式各样的船模型，“张保仔号”模型赫然在列。

“我始终觉得中式帆船是最漂亮的。”区世杰目光灼灼，毫不掩饰对中式帆船的喜爱。他依然期待着有机会再现香港制造的精湛技艺，让更多中式帆船在维港扬帆。

图片来源：人民网记者 邱启明 摄

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