每经编辑｜阎岳    

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跨越物种(zhong)的界(jie)限：人(ren)兽(shou)交(jiao)配的(de)记录与(yu)伦(lun)理困(kun)境(jing)

自(zi)古以来，人(ren)类对未知(zhi)和(he)禁(jin)忌的(de)探(tan)索从未(wei)停止。在(zai)浩(hao)瀚的文明史(shi)中，关(guan)于(yu)跨越物(wu)种(zhong)界(jie)限的传说和故事(shi)层(ceng)出不穷，它们激发着人(ren)们的好奇心(xin)，也(ye)触(chu)碰(peng)着最(zui)敏感的道(dao)德(de)神经。近年(nian)来，一(yi)些所(suo)谓(wei)的“人(ren)兽交(jiao)配(pei)视频”的出现(xian)，更是将(jiang)这(zhe)一(yi)话(hua)题推(tui)到了(le)风口浪尖(jian)，引发(fa)了广泛的关注与(yu)争(zheng)议。

究(jiu)竟(jing)是(shi)什么(me)样(yang)的(de)力量驱使(shi)着人(ren)们去(qu)追寻、去记录，甚(shen)至(zhi)去(qu)“制作(zuo)”这样令(ling)人不(bu)安(an)的内(nei)容(rong)？本文(wen)将(jiang)尝试以一种近乎(hu)纪录片式的视角(jiao)，深入探究(jiu)这些(xie)视频背(bei)后的真(zhen)实记(ji)录与制作(zuo)工艺，并在此过(guo)程(cheng)中，直面(mian)其中(zhong)复杂的伦(lun)理困(kun)境。

我们需(xu)要正(zheng)视一个(ge)令人(ren)不(bu)适的事实：关于(yu)人兽交配的影(ying)像记录，确(que)实存(cun)在。这(zhe)些记录(lu)的(de)性质和(he)来源却(que)极其(qi)复杂(za)，并(bing)非(fei)都(dou)是如某(mou)些(xie)宣(xuan)传所(suo)言的“真(zhen)实(shi)记录(lu)全过(guo)程”。在(zai)很多情(qing)况(kuang)下，这(zhe)些内容可能涉(she)及(ji)以下(xia)几种情(qing)况：

第(di)一(yi)种(zhong)，是基(ji)于某些(xie)原始、粗(cu)糙的偷(tou)拍或地(di)下录像。这些录像往往场(chang)景简(jian)陋，画(hua)质(zhi)模(mo)糊，内(nei)容也多(duo)为猎奇(qi)性(xing)质的展示，缺(que)乏(fa)任(ren)何叙(xu)事(shi)性(xing)或技(ji)术性可(ke)言(yan)。它们更多(duo)地(di)反(fan)映了某些(xie)极端(duan)个体扭(niu)曲(qu)的欲望(wang)和行(xing)为，而非(fei)对某(mou)种“工艺”的(de)实践(jian)。对其进行(xing)“独(du)家(jia)揭秘(mi)制作工艺(yi)”的(de)说(shuo)法(fa)，往(wang)往是商业(ye)炒作(zuo)的(de)噱头，意在吸(xi)引眼球(qiu)，榨(zha)取流(liu)量。

第(di)二种，则(ze)是经过(guo)高(gao)度剪(jian)辑(ji)和后(hou)期制(zhi)作的(de)虚(xu)假(jia)内(nei)容(rong)。借助(zhu)先进(jin)的(de)影(ying)视技(ji)术，诸如(ru)“换(huan)头术”、“绿幕(mu)抠(kou)像(xiang)”等(deng)手(shou)段，可以轻易地(di)制造(zao)出令人难(nan)以(yi)辨别的(de)虚(xu)假影像(xiang)。这(zhe)类内容(rong)往往为了达(da)到(dao)最大(da)的视(shi)觉冲(chong)击效果(guo)，不(bu)惜(xi)歪(wai)曲事(shi)实(shi)，挑战公(gong)众的(de)道(dao)德底(di)线(xian)。其“制(zhi)作工(gong)艺”的(de)重点(dian)，不在于对(dui)真实事件(jian)的记(ji)录，而(er)在于(yu)对影(ying)像技(ji)术的(de)滥用和(he)对观(guan)众心理的操(cao)控(kong)。

第三(san)种(zhong)，可能存在(zai)的是(shi)一些(xie)非(fei)典型(xing)性(xing)的、但并非严格(ge)意义上(shang)“交(jiao)配(pei)”的(de)记录。例(li)如，某些涉(she)及动(dong)物表演(yan)、医疗实验（极少(shao)数且(qie)有严(yan)格监(jian)管(guan)）甚(shen)至是(shi)艺术(shu)创作(zuo)的场(chang)景(jing)，如(ru)果被断章(zhang)取(qu)义(yi)或(huo)故意引导，也(ye)可(ke)能被冠以“人(ren)兽交配(pei)”的(de)名义(yi)传播(bo)。这类内(nei)容(rong)的处理(li)，需要更(geng)严谨的审(shen)视和(he)区(qu)分，避免(mian)将个(ge)别异常行(xing)为(wei)上升到(dao)普遍(bian)性的(de)误读(du)。

如(ru)果(guo)抛开(kai)那些虚(xu)假(jia)和(he)断(duan)章取(qu)义的(de)内容，纯(chun)粹从(cong)“制作工(gong)艺”的角度来探(tan)讨(tao)“人兽交配”的(de)可能性，我(wo)们不(bu)得不进(jin)入(ru)一个(ge)充满(man)争议(yi)的领域，涉(she)及(ji)到(dao)生(sheng)物(wu)学、遗传学(xue)乃至(zhi)伦理(li)学(xue)和(he)社会(hui)学(xue)的(de)多重维度(du)。

从生(sheng)物学(xue)的角(jiao)度看，不同(tong)物种(zhong)之间(jian)存在(zai)着巨(ju)大的生殖(zhi)隔(ge)离。人类(lei)与绝大多(duo)数动(dong)物(wu)的基(ji)因(yin)、染色(se)体数量和(he)结构(gou)差异(yi)巨大(da)，自然(ran)状态(tai)下(xia)根(gen)本(ben)无法(fa)实(shi)现有(you)效(xiao)的(de)基(ji)因(yin)结合(he)，更遑论繁(fan)衍后代。这(zhe)种(zhong)生殖隔(ge)离是物种演化(hua)的自(zi)然(ran)屏(ping)障，确(que)保(bao)了(le)物(wu)种的独立性(xing)和延续性(xing)。因(yin)此，任何(he)关于(yu)“成功繁衍(yan)”的宣(xuan)传，都极有(you)可能(neng)是伪科学或欺(qi)骗。

随着基(ji)因工(gong)程和(he)生物技术(shu)的(de)飞速发展(zhan)，理论上(shang)，某些(xie)极端(duan)的、非自(zi)然(ran)的人工干(gan)预手段，例(li)如利(li)用胚(pei)胎工(gong)程、基因编(bian)辑（如(ru)CRISPR技术(shu)）等，或许可(ke)以在实(shi)验室条(tiao)件下，尝试(shi)跨越(yue)物种的某些界(jie)限。但这(zhe)仅(jin)仅是理(li)论上(shang)的(de)推(tui)测，实践中(zhong)会面(mian)临(lin)难以(yi)想象的技(ji)术(shu)难题(ti)、伦(lun)理风(feng)险和(he)法(fa)律限(xian)制(zhi)。

其“制作工(gong)艺”将(jiang)不再是简单的(de)影像记(ji)录(lu)，而是(shi)极其复杂(za)的生(sheng)物(wu)实验，其(qi)过(guo)程(cheng)的伦理审批、技(ji)术可行(xing)性(xing)和安(an)全(quan)性(xing)都(dou)将(jiang)是巨大(da)的挑战(zhan)。

而当(dang)我们将(jiang)目光从(cong)技(ji)术层面(mian)拉回到“真实记(ji)录”本(ben)身，我们(men)必须面对(dui)的，是其中(zhong)深(shen)刻的伦(lun)理困境(jing)。便(bian)是(shi)动物福利(li)问题(ti)。如果所谓的“记(ji)录”涉(she)及对(dui)动物(wu)的(de)虐(nve)待、强(qiang)迫或(huo)不(bu)人(ren)道的(de)对待(dai)，那么(me)其本身就(jiu)构成了(le)严(yan)重的(de)道德(de)谴责(ze)。动物作为(wei)生命(ming)，享有(you)被尊(zun)重的(de)权利(li)，任何以满(man)足(zu)人类猎(lie)奇心(xin)理为目(mu)的(de)的对动物(wu)的(de)伤(shang)害，都(dou)是(shi)不可接(jie)受(shou)的(de)。

是(shi)社会(hui)伦(lun)理和(he)法律的边界。人(ren)兽交(jiao)配在(zai)绝大(da)多数(shu)文化和社(she)会中(zhong)，都(dou)被视(shi)为禁忌，是违(wei)反自(zi)然和(he)社(she)会(hui)秩序(xu)的行为。许多国(guo)家和(he)地区(qu)都有(you)明确(que)的法(fa)律禁(jin)止(zhi)此类(lei)行(xing)为，将(jiang)其视(shi)为(wei)虐(nve)待(dai)动物、乱(luan)伦(lun)或有(you)伤(shang)风(feng)化(hua)的犯(fan)罪。因(yin)此(ci)，任(ren)何宣(xuan)扬或(huo)记(ji)录此类(lei)行为(wei)的内(nei)容，都可能(neng)触犯(fan)法(fa)律，并引(yin)发公(gong)众(zhong)的(de)强烈(lie)谴责。

为(wei)什么会(hui)有人热衷于制作和传(chuan)播这类(lei)内容(rong)？这背后(hou)可(ke)能(neng)掺杂(za)着多种(zhong)复杂(za)的动(dong)机：极(ji)端的性癖好、对(dui)禁(jin)忌的(de)挑战欲、商业(ye)利(li)益(yi)的驱(qu)使、对(dui)社(she)会秩序(xu)的破(po)坏(huai)欲，甚至是某(mou)种扭(niu)曲的“科学探(tan)索”心态。无论(lun)动机如何(he)，其行为(wei)都直接(jie)挑战了(le)人(ren)类(lei)社(she)会普(pu)遍(bian)认同的(de)道德底线(xian)和(he)法律框(kuang)架。

“人和禽兽胶(jiao)配方(fang)的视(shi)频,真(zhen)实记录(lu)全(quan)过程,独(du)家(jia)揭(jie)秘制作工(gong)艺,完整(zheng)呈现(xian)”——这样(yang)的标题，本(ben)身就充满(man)了(le)争议和(he)危险。它模(mo)糊了真实与虚假、合(he)法与(yu)非(fei)法(fa)、人道(dao)与非(fei)人道的(de)界(jie)限，以(yi)一种(zhong)极端的(de)方(fang)式吸(xi)引(yin)着(zhe)目光(guang)，试图(tu)将(jiang)公(gong)众拉(la)入(ru)一(yi)个充满伦(lun)理泥(ni)潭的(de)深渊(yuan)。而我们(men)在此(ci)展开(kai)的讨论(lun)，并非(fei)为(wei)了宣(xuan)扬(yang)或鼓(gu)励，而(er)是为了撕开这层(ceng)商(shang)业炒(chao)作的迷(mi)雾，去审(shen)视(shi)其(qi)背(bei)后(hou)可能存(cun)在(zai)的真实记(ji)录(lu)的(de)复杂(za)性，以及(ji)由(you)此(ci)引发的(de)、无法回避(bi)的伦(lun)理困境。

禁忌的(de)代(dai)价：制作工艺背后的法(fa)律、技(ji)术与社(she)会考量(liang)

承接上(shang)文，我(wo)们(men)深入探讨(tao)了“人(ren)兽交(jiao)配视频”的(de)记(ji)录(lu)性(xing)质(zhi)、可能(neng)的(de)制(zhi)作手段以(yi)及由(you)此引(yin)发的(de)深刻伦(lun)理困境(jing)。在(zai)此部(bu)分，我们(men)将进(jin)一步聚焦于“制(zhi)作工(gong)艺”这(zhe)一核心(xin)概念，剖(pou)析其在(zai)法(fa)律、技术及社会层面(mian)所(suo)面临的严峻(jun)挑战，并探(tan)讨为(wei)何(he)“独家(jia)揭(jie)秘(mi)制(zhi)作工艺”的说法(fa)，在绝(jue)大多数情(qing)况下(xia)，都可能是(shi)一个精心(xin)编织(zhi)的谎言。

从法(fa)律(lv)层面(mian)来(lai)看(kan)，“制作工艺(yi)”的揭秘几(ji)乎是不可能的(de)，因(yin)为(wei)从(cong)根本上(shang)说(shuo)，任何合(he)法的、道德(de)的“制作”过(guo)程，都(dou)无(wu)法指(zhi)向“人兽交(jiao)配”本身(shen)。

在绝大多数国家和(he)地区(qu)，针(zhen)对(dui)动物(wu)的虐(nve)待、性(xing)侵行(xing)为是明确的犯(fan)罪。任(ren)何以“记录”或(huo)“制作”人(ren)兽交配为名义(yi)的行(xing)为，一旦被(bei)证(zheng)实，都将(jiang)面临(lin)严厉(li)的法(fa)律制(zhi)裁。因(yin)此，如(ru)果存在所谓(wei)的(de)“制作(zuo)工艺”，那(na)么(me)这(zhe)个工艺本(ben)身(shen)就(jiu)必然是(shi)建立在非法、不道德的基(ji)础之上(shang)的。

我(wo)们必须区分“制(zhi)作(zuo)工艺”的概念(nian)。在(zai)正常(chang)的影视(shi)制(zhi)作中，“制作工艺(yi)”指的是(shi)拍摄、剪(jian)辑、特(te)效等(deng)技术(shu)手(shou)段的应用。而(er)在这(zhe)个(ge)极(ji)度敏(min)感和具(ju)有争议(yi)的话(hua)题中，“制作(zuo)工艺(yi)”如(ru)果(guo)试图(tu)指向真(zhen)实(shi)的人(ren)兽行(xing)为，那么它(ta)就涉及到(dao)了犯罪活(huo)动(dong)。如果它(ta)指向(xiang)的(de)是虚假影像(xiang)的制(zhi)造，那(na)么其(qi)“工艺”的揭(jie)秘，实际(ji)上是在(zai)揭(jie)露欺骗和操纵。

从(cong)技术层面分析，真(zhen)正意义上“完整呈现”人(ren)兽交配的(de)全(quan)过程，并(bing)将(jiang)其(qi)制(zhi)作(zuo)成(cheng)具有观(guan)赏性(xing)（即便(bian)这种(zhong)观赏性是扭曲(qu)的）的视(shi)频，其技(ji)术(shu)难(nan)度(du)和社会风(feng)险是巨大(da)的(de)。

如(ru)前(qian)所(suo)述，生(sheng)物学(xue)上(shang)的生殖隔离是(shi)巨大的障(zhang)碍。除(chu)非借助(zhu)极其(qi)先进、但(dan)目前(qian)尚不(bu)成熟(shu)且(qie)伦理上(shang)极具争议(yi)的基(ji)因工程(cheng)和生殖(zhi)技(ji)术(shu)，否则(ze)自(zi)然(ran)状态下(xia)实现“交(jiao)配”并“记(ji)录全(quan)过(guo)程(cheng)”几(ji)乎(hu)是不可(ke)能(neng)的。即使在理(li)论上存在(zai)可能(neng)性，相(xiang)关的(de)研究(jiu)也绝不(bu)可能公(gong)开进行(xing)，更(geng)不会被(bei)制(zhi)作成(cheng)“视频(pin)”进行传播(bo)。

因此(ci)，那些(xie)声(sheng)称“真实记(ji)录(lu)全(quan)过程”的视频(pin)，很可能是(shi)在(zai)以下几(ji)个方(fang)面进行了(le)“技术(shu)操作”：

利(li)用动(dong)物(wu)的自(zi)然(ran)行(xing)为误(wu)导：某些视频可(ke)能(neng)仅仅(jin)捕(bu)捉了(le)动物在特定情(qing)境下(xia)的行(xing)为，然(ran)后(hou)通过剪(jian)辑、配(pei)音、文(wen)字(zi)说明等(deng)方(fang)式，强(qiang)行(xing)解读为“人兽(shou)交(jiao)配”的(de)场景(jing)。这种(zhong)“制作(zuo)工艺(yi)”的(de)重点在(zai)于误(wu)导和扭曲(qu)，而非真实(shi)记录(lu)。模糊(hu)和暗(an)示(shi)：部(bu)分(fen)内容可(ke)能采(cai)用模糊(hu)的镜头、隐晦(hui)的(de)暗示(shi)，让(rang)观众自行脑(nao)补(bu)。

这种“制作工艺”是(shi)心理操控，利(li)用观众的好(hao)奇(qi)心和(he)联(lian)想(xiang)能(neng)力(li)来制造“真(zhen)实感(gan)”。高度依赖(lai)后期特效(xiao)：对于声称(cheng)“完整(zheng)呈(cheng)现”的视频，尤(you)其需要警惕(ti)后期特(te)效的(de)应用。例如(ru)，利(li)用(yong)CGI技(ji)术(shu)模(mo)拟(ni)动物行为，或者通过“换脸(lian)”技(ji)术将(jiang)不(bu)同(tong)影(ying)像素材拼(pin)接起(qi)来(lai)，制造出(chu)虚假(jia)的“交(jiao)配”场(chang)景。

这种(zhong)“制作工(gong)艺”与(yu)传(chuan)统的影(ying)视(shi)特(te)效制作有(you)相似(shi)之处(chu)，但其目(mu)的(de)是制(zhi)造虚假和(he)颠(dian)覆伦理(li)。利用特殊工具(ju)和训练：在极少(shao)数情(qing)况下，如(ru)果存在(zai)一些非法(fa)的、秘密的(de)“制作(zuo)”活动(dong)，可能涉及到对(dui)动物(wu)进行(xing)药物(wu)诱导、特殊训(xun)练，甚至(zhi)使用(yong)一(yi)些(xie)物(wu)理(li)辅助(zhu)工具。但这(zhe)种“工(gong)艺”不仅是(shi)反人(ren)道(dao)的，也(ye)是非(fei)法(fa)的，其(qi)过程(cheng)的(de)“揭(jie)秘”必然(ran)伴(ban)随着(zhe)对犯罪(zui)证据(ju)的(de)暴露(lu)。

“独家(jia)揭秘(mi)制作(zuo)工艺”的说(shuo)法，往往(wang)是(shi)营(ying)销(xiao)话术，旨(zhi)在制造神秘(mi)感(gan)和稀缺(que)感，吸(xi)引(yin)用户付(fu)费或(huo)点(dian)击(ji)。一(yi)个(ge)真(zhen)正的(de)、合法且(qie)道德的(de)“制(zhi)作(zuo)工艺”，绝不(bu)会被用(yong)于“人兽(shou)交配”这(zhe)种话(hua)题。而(er)任何(he)试图揭秘非法(fa)或虚假“制作工艺”的(de)行为，都可能是(shi)在(zai)助长不(bu)良信(xin)息(xi)传播，甚(shen)至触(chu)犯法律。

我(wo)们必(bi)须从社会(hui)层面(mian)来审视(shi)这个(ge)问题。这类内(nei)容的传播，会对社会价值观念(nian)、儿童(tong)心(xin)理健康(kang)以及公共秩序(xu)造成潜在的危(wei)害。

挑战(zhan)社会伦理(li)底(di)线(xian)：“人(ren)兽(shou)交(jiao)配”触及的(de)是(shi)人(ren)类社(she)会最基本(ben)的(de)道德底(di)线和(he)价值(zhi)观(guan)。其传(chuan)播(bo)会(hui)模糊(hu)人(ren)与动物(wu)的界(jie)限，挑战(zhan)现有(you)的(de)社会规(gui)范。对(dui)儿(er)童心理(li)的(de)潜(qian)在伤害(hai)：接(jie)触这(zhe)类内(nei)容，尤(you)其是(shi)对(dui)于心智(zhi)尚未(wei)成熟的儿(er)童(tong)，可能造成(cheng)严(yan)重的心理创伤(shang)、认知混乱(luan)，甚至(zhi)诱发(fa)模仿(fang)行为(wei)。

助长非法活动(dong)：如果(guo)“制作工艺(yi)”确实涉(she)及虐待(dai)动(dong)物(wu)或非(fei)法(fa)交(jiao)易，那么对(dui)其传(chuan)播和(he)“揭秘”的任(ren)何(he)形(xing)式(shi)的(de)关注(zhu)，都可(ke)能间(jian)接助(zhu)长这些非法活(huo)动的(de)发(fa)生。虚假(jia)信(xin)息的(de)泛滥：这(zhe)种话(hua)题(ti)极易滋(zi)生虚假(jia)信(xin)息和阴谋(mou)论(lun)，误导(dao)公(gong)众，加剧(ju)社(she)会焦(jiao)虑。

“人(ren)和(he)禽兽胶(jiao)配方的(de)视频,真(zhen)实(shi)记(ji)录全过(guo)程(cheng),独家(jia)揭(jie)秘(mi)制作(zuo)工艺(yi),完(wan)整呈现”——这(zhe)样的宣传(chuan)语(yu)，如同(tong)一(yi)张诱人(ren)的(de)毒(du)饵，其(qi)背(bei)后隐藏的，是(shi)潜在的法(fa)律(lv)风险(xian)、技术欺(qi)骗以及对(dui)社会(hui)伦理(li)的侵(qin)蚀。真正有价值(zhi)的“揭秘”，不(bu)是去探究如(ru)何制造(zao)禁(jin)忌(ji)，而是去审(shen)视这些(xie)禁忌(ji)背(bei)后的(de)动(dong)机、手段(duan)和危害(hai)。

当我们(men)在面对(dui)这类信(xin)息时(shi)，保(bao)持警惕，理性(xing)判断，并坚(jian)守(shou)法(fa)律和道德(de)的底线，才(cai)是(shi)最(zui)重要的(de)。对于任(ren)何试(shi)图“揭(jie)秘制(zhi)作(zuo)工(gong)艺”的(de)宣传(chuan)，我们都应(ying)抱有高(gao)度(du)的怀疑，并(bing)认(ren)识到其(qi)背后(hou)可能(neng)隐藏(cang)的，是(shi)对真(zhen)相的歪曲，对(dui)法律(lv)的践踏(ta)，以及对社(she)会(hui)良(liang)知(zhi)的(de)挑战(zhan)。

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图片来源：每经记者 陆天平 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄