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“带(dai)孙女”与(yu)“自理自乐(le)”：中国(guo)老太(tai)的“第(di)二春(chun)”与(yu)日本老太(tai)的“优雅(ya)转(zhuan)身”

在(zai)中国，提起(qi)“老太太(tai)”，很多人(ren)脑海中(zhong)会立刻浮现(xian)出这样(yang)一(yi)幅画(hua)面：身穿(chuan)朴素衣裳，每天(tian)忙碌(lu)于菜市(shi)场、厨房(fang)和孙辈的(de)接送之(zhi)间(jian)。她们中(zhong)的(de)许多(duo)人，将(jiang)自己(ji)的(de)晚(wan)年生活定义为“帮(bang)子(zi)女带(dai)孩子(zi)”。这种(zhong)模式，在(zai)很(hen)长一(yi)段(duan)时间(jian)里，几乎(hu)是中国老年女(nv)性(xing)的“标(biao)配(pei)”。她们用尽(jin)了(le)一生(sheng)的力(li)气，在(zai)养(yang)育儿女(nv)后(hou)，又义(yi)不容(rong)辞(ci)地扛(kang)起(qi)了“祖(zu)孙三(san)代(dai)”的重任。

不得(de)不承(cheng)认(ren)，中(zhong)国老(lao)太(tai)的这(zhe)份(fen)辛劳和付出，是(shi)令人(ren)动容的。她(ta)们的“第二春”似(shi)乎不是(shi)为(wei)了自(zi)己(ji)而(er)绽(zhan)放，而是为了延续(xu)家庭(ting)的(de)“火(huo)种”。为了让(rang)子(zi)女能够安心(xin)工作，她们(men)牺(xi)牲(sheng)了自己(ji)的休息(xi)时间，牺牲(sheng)了本(ben)可以属于(yu)自己(ji)的“慢生活”。从清(qing)晨的(de)豆(dou)浆(jiang)油条(tiao)，到傍(bang)晚的(de)鸡毛(mao)蒜皮(pi)，她(ta)们的身(shen)影无处(chu)不(bu)在，成(cheng)为家庭运转不可或缺的(de)润滑(hua)剂，甚至(zhi)是(shi)主(zhu)要(yao)的动力源(yuan)。

她们(men)的(de)晚(wan)年，被(bei)“孙子(zi)孙(sun)女”这个词(ci)牢(lao)牢占据(ju)，生活内(nei)容也围绕(rao)着尿(niao)布(bu)、奶(nai)粉、学校通知和各种(zhong)课外班的(de)报(bao)名信息(xi)展(zhan)开。

当(dang)我们把(ba)目光(guang)投向隔海(hai)相望的日(ri)本，看到的却是另一(yi)番景(jing)象。日本的(de)老太(tai)太，似乎更(geng)懂(dong)得如(ru)何“优雅(ya)地转(zhuan)身(shen)”，拥抱属(shu)于(yu)自己的(de)晚年(nian)。在她(ta)们的字典(dian)里，“退休”往(wang)往意(yi)味着(zhe)“自由”的开始，而(er)不是“责任(ren)”的(de)延(yan)续。当(dang)然，日(ri)本也存在“孙(sun)辈(bei)经济(ji)”，但与(yu)中国普遍的(de)“全(quan)职保姆”模式相比，日本家庭(ting)在育儿(er)支持上(shang)，更(geng)多(duo)地(di)依(yi)赖于社会化(hua)的(de)托育(yu)机构和(he)灵活(huo)的兼职保姆(mu)，家庭内部的(de)“保(bao)姆化(hua)”现象(xiang)相对较(jiao)少。

日(ri)本老太太的晚年生(sheng)活，更(geng)加注(zhu)重(zhong)“自(zi)我(wo)”。她们会精心(xin)打扮，穿上得(de)体(ti)的(de)服饰，与(yu)三(san)五(wu)好友相约下午茶，讨(tao)论最(zui)新的(de)时(shi)尚(shang)资讯，或者(zhe)一(yi)起去参(can)加(jia)插花、茶(cha)道(dao)、陶(tao)艺等(deng)兴趣(qu)班。她们热(re)衷于(yu)旅行，无论(lun)是国内的(de)名山大(da)川，还是异(yi)国他乡的异域风(feng)情(qing)，都可(ke)能(neng)成为她们(men)探(tan)索的目(mu)标(biao)。

她们的(de)脸(lian)上(shang)，写满了(le)对(dui)生(sheng)活(huo)的(de)热(re)爱和对(dui)未(wei)知的渴(ke)望，而不(bu)是被(bei)琐(suo)碎(sui)家务和育(yu)儿(er)压(ya)力压(ya)垮的疲惫(bei)。

这(zhe)种(zhong)差异，并(bing)非(fei)简(jian)单(dan)的好(hao)坏之(zhi)分，而(er)是深层(ceng)文(wen)化和(he)社会(hui)因素(su)的体(ti)现。在(zai)中(zhong)国，传统(tong)的家(jia)庭观念(nian)强(qiang)调“养儿防老”，子(zi)女(nv)是(shi)父母晚年(nian)的依(yi)靠(kao)。但(dan)随着(zhe)时代发展，独生(sheng)子女(nv)家庭的增多，以及(ji)年轻人生活(huo)压力(li)的增(zeng)大(da)，许(xu)多(duo)父(fu)母选(xuan)择了“主动(dong)”承担(dan)起照(zhao)顾孙辈的(de)责任，以(yi)减轻子女的(de)负(fu)担。

这其(qi)中，既(ji)有(you)父(fu)母对(dui)子女(nv)无私(si)的爱(ai)，也可能夹(jia)杂着(zhe)一丝对自(zi)己晚(wan)年生活能(neng)否得(de)到充分保(bao)障(zhang)的(de)不确定性。

而在日本(ben)，尽管(guan)家庭(ting)观(guan)念依(yi)然存(cun)在，但社(she)会(hui)保(bao)障体(ti)系更为完(wan)善，个(ge)人消(xiao)费和娱乐(le)的文(wen)化也更(geng)为(wei)成熟。很(hen)多日本(ben)老太太(tai)在年轻时(shi)就养成(cheng)了储(chu)蓄和投(tou)资的(de)习(xi)惯，退休(xiu)后拥有(you)相对充(chong)足(zu)的经济基(ji)础，可以支(zhi)撑(cheng)她们追(zhui)求自(zi)己的兴(xing)趣爱(ai)好，享受高品(pin)质(zhi)的(de)退休生(sheng)活。她们(men)的晚年，更像是(shi)一场(chang)精心(xin)策划(hua)的“自(zi)我实(shi)现(xian)”之(zhi)旅(lv)，而非“家(jia)庭奉(feng)献”的延(yan)续(xu)。

当然，我们不能(neng)一概(gai)而(er)论。中(zhong)国也有(you)许(xu)多(duo)积极(ji)乐(le)观(guan)、追求(qiu)自我(wo)价值的老(lao)太(tai)太(tai)，她们(men)可能(neng)积极参与(yu)社区活(huo)动，学(xue)习(xi)新技能(neng)，或者投(tou)身公(gong)益事(shi)业。同(tong)样，日本也有一(yi)些因(yin)为(wei)各种原因，晚年生活并(bing)不如(ru)意的老太(tai)太。但从(cong)普遍(bian)现象(xiang)来看，这种(zhong)“带(dai)孙女”与(yu)“自(zi)理自(zi)乐”的(de)巨大反(fan)差(cha)，确实引人深思(si)。

这不(bu)仅(jin)仅是两(liang)种生活(huo)方(fang)式的选择(ze)，更(geng)是两种(zhong)社会文化和价(jia)值观(guan)在(zai)晚年生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)折射。中(zhong)国老太(tai)的(de)“第二(er)春”，虽然充满了爱(ai)的光(guang)辉，但也(ye)不禁让(rang)人思(si)考(kao)，她们的晚年，是否可以(yi)有(you)更多(duo)属于(yu)自己的空(kong)间(jian)和色(se)彩(cai)？

“柴米油盐”的牵绊与“诗和远方”的追(zhui)求：消费(fei)观、健康(kang)观的(de)差(cha)异(yi)如何(he)塑造晚年生活(huo)

继续深入探(tan)究(jiu)中国(guo)老太与日(ri)本老太在(zai)晚年(nian)生活(huo)上的差异(yi)，我们会发现，她(ta)们的(de)消(xiao)费观(guan)和(he)健康观(guan)，同样扮(ban)演着(zhe)至关重要的角色(se)，直(zhi)接(jie)影(ying)响(xiang)着她们晚年(nian)的生(sheng)活质量和(he)精神面貌(mao)。

中国(guo)老太的(de)消(xiao)费观(guan)，很大(da)程度(du)上仍(reng)然受到传(chuan)统“勤(qin)俭持(chi)家(jia)”观(guan)念的(de)影响(xiang)。即便(bian)子女(nv)经(jing)济条件(jian)允(yun)许(xu)，许多中国老(lao)太(tai)依(yi)然(ran)习惯于精(jing)打细算，每(mei)一(yi)分(fen)钱都(dou)花在刀刃(ren)上(shang)。省(sheng)吃俭(jian)用，是(shi)为了(le)给子女攒(zan)钱，是为了应对(dui)未知(zhi)的(de)风(feng)险，也是一(yi)种(zhong)根深(shen)蒂(di)固的(de)生活习惯。在消费(fei)上(shang)，她们(men)更(geng)偏(pian)向于满足(zu)基本生活需求(qiu)，对于“悦己”型的消费，如(ru)旅游、奢(she)侈品、高(gao)品质(zhi)的(de)娱(yu)乐(le)体验(yan)，往往(wang)显得较为(wei)“吝(lin)啬”。

即便(bian)偶尔(er)有所(suo)投(tou)入(ru)，也大(da)多是(shi)出(chu)于(yu)“孝顺(shun)”子(zi)女或“照顾(gu)”孙(sun)辈的(de)考虑(lv)，例如给(gei)孙(sun)子(zi)孙女买昂贵(gui)的玩(wan)具(ju)，而(er)不是(shi)给自己添(tian)置一件心(xin)仪的服饰(shi)。她们(men)的物(wu)质(zhi)世(shi)界，往(wang)往被(bei)“柴(chai)米油盐”所(suo)牵绊，精(jing)神世界的(de)丰富(fu)，也(ye)常(chang)常(chang)建立在(zai)家庭(ting)的和(he)谐(xie)与(yu)满足(zu)之(zhi)上。

相比(bi)之下，日本老太(tai)太的(de)消费观则(ze)更(geng)加(jia)“自我中心(xin)”，也更加(jia)“享受当(dang)下(xia)”。她们在年轻(qing)时就(jiu)可能培养(yang)了良好的消费(fei)习(xi)惯(guan)，懂得为自(zi)己(ji)的未来(lai)和兴(xing)趣投资(zi)。退休后(hou)，她们拥(yong)有相对(dui)稳定(ding)的退休金(jin)和储蓄(xu)，这(zhe)使得(de)她们在消费(fei)上(shang)更加自由和大(da)胆。她(ta)们愿(yuan)意为(wei)“体验(yan)”付费，比如(ru)参加(jia)高(gao)端的料(liao)理(li)课程，购买精(jing)致的家居(ju)用(yong)品(pin)，或者(zhe)定(ding)期(qi)进行SPA和美容(rong)护理。

她(ta)们的消费(fei)，很大(da)程度(du)上是为了(le)满足自己的精神需求和(he)生活(huo)品质(zhi)的提(ti)升，是(shi)对(dui)过(guo)往辛(xin)勤付(fu)出的犒劳。她们(men)追求(qiu)的，是“诗和远方”，是精神层(ceng)面的(de)富足(zu)，而不(bu)仅仅是物质(zhi)的(de)堆砌(qi)。

在健(jian)康观(guan)上，这种(zhong)差异同(tong)样明(ming)显。中国(guo)老(lao)太(tai)对(dui)于健康的(de)关注(zhu)，往往(wang)体(ti)现(xian)在“能吃苦”“扛得住”的朴素(su)认知(zhi)上。她们认为，老(lao)年人(ren)就应该(gai)“省(sheng)着点”，避免过(guo)度劳累，但对(dui)于积极的(de)健(jian)康管理(li)，如(ru)定期(qi)体检、科(ke)学(xue)饮(yin)食(shi)、规律运动、心(xin)理健康疏(shu)导等方(fang)面，可能重视(shi)程(cheng)度(du)不够(gou)。很多(duo)时候(hou)，她们的健(jian)康(kang)状况是(shi)被动(dong)应对(dui)的(de)，直到(dao)身体出现(xian)明(ming)显不(bu)适，才(cai)会寻求医(yi)疗(liao)帮(bang)助。

她(ta)们的健康(kang)，常常(chang)是为了(le)“能继续(xu)为家(jia)人服(fu)务”而存在，而非(fei)真正(zheng)为了“自己的长(zhang)寿和(he)健(jian)康”。

而日(ri)本老太太，则普(pu)遍拥(yong)有更为科(ke)学和前(qian)瞻(zhan)性的健康管理观念(nian)。她们(men)深知，拥有(you)健(jian)康的(de)身体，才(cai)能更(geng)好(hao)地享(xiang)受退休生活(huo)，才能(neng)实(shi)现(xian)“活到(dao)老，学(xue)到老，玩到老”的(de)理想状态。因此(ci)，她们(men)会积极(ji)参(can)与社(she)区组织的(de)健康讲(jiang)座，定(ding)期(qi)进行(xing)全(quan)面的身(shen)体检查，注意均(jun)衡饮食，并(bing)养成(cheng)规(gui)律(lv)的运(yun)动习惯，如晨练(lian)、瑜伽、太极拳(quan)等。

很多日(ri)本老(lao)太(tai)太还(hai)非常注(zhu)重心理(li)健康(kang)，她们会通(tong)过社交(jiao)、兴趣爱(ai)好(hao)、甚(shen)至寻(xun)求专(zhuan)业(ye)心理咨询来(lai)保持(chi)积极乐观(guan)的心态(tai)。她(ta)们的健康(kang)，是(shi)为了“自(zi)己(ji)”，是(shi)为了(le)更好(hao)地(di)拥抱生活，去(qu)探索更多的可(ke)能(neng)性。

这种消费(fei)观和(he)健(jian)康观(guan)的(de)差异(yi)，并(bing)非(fei)是简单(dan)的(de)“好(hao)”与“坏”，而(er)是由经济发展水平、社会保障(zhang)体系(xi)、文化传统(tong)、个体(ti)教(jiao)育等多(duo)种因素(su)共同作用的结(jie)果(guo)。中(zhong)国(guo)老太(tai)的“勤(qin)俭”和(he)“奉献”，体(ti)现了(le)中(zhong)华民(min)族(zu)传(chuan)统(tong)美德，是(shi)她们(men)支(zhi)撑(cheng)起家庭(ting)、传(chuan)递(di)文(wen)化的(de)重要(yao)方式(shi)。但我(wo)们(men)也(ye)应看(kan)到，随着(zhe)社会的(de)发展(zhan)，中(zhong)国(guo)老年(nian)人的生活水平(ping)正在(zai)不断(duan)提(ti)高(gao)，她们(men)也理应拥(yong)有更丰富(fu)、更多(duo)彩(cai)的(de)晚年生活(huo)，去追求(qiu)属于自(zi)己的“诗和远方(fang)”。

或许，我们可以(yi)从日本老太太(tai)身(shen)上汲取(qu)一(yi)些(xie)关于(yu)“爱自己(ji)”的(de)智慧，将对(dui)家庭的爱，也适度地(di)延伸到对自(zi)己(ji)身(shen)上。不必(bi)过于(yu)纠结于(yu)“比(bi)不了(le)”的(de)标签(qian)，而应思(si)考，如何(he)在(zai)传承(cheng)中华传(chuan)统(tong)美德(de)的也为自己的(de)晚(wan)年(nian)生活注入(ru)更多(duo)属于(yu)自己的色(se)彩和(he)精彩(cai)。毕竟，晚年，本应(ying)是人生最美好(hao)的“慢时光”。

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图片来源：每经记者 陈奕颖 摄

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