每经编辑｜陈贵云    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,娱乐国产一区

“惊世骇狗(gou)”的(de)背(bei)后(hou)：好奇(qi)、模(mo)仿还(hai)是“行(xing)为(wei)艺(yi)术”？

网(wang)络世界(jie)瞬(shun)息万(wan)变，热点事件更(geng)是层出不穷。近(jin)期，一条(tiao)“母(mu)狗主(zhu)动(dong)要(yao)求(qiu)戴(dai)肛塞(sai)尾(wei)巴(ba)的小猫咪”的视频，如(ru)同(tong)投(tou)入平(ping)静湖面(mian)的(de)一颗巨石(shi)，瞬间(jian)激起了(le)轩(xuan)然大(da)波(bo)。视(shi)频中，一只(zhi)母狗似(shi)乎在“指(zhi)导”一只(zhi)小猫咪(mi)，而(er)小猫咪(mi)则乖巧地(di)接受了某(mou)种(zhong)“装(zhuang)备”，其造型颇(po)为大(da)胆，令人(ren)遐想联翩。

评论区瞬(shun)间(jian)炸开了(le)锅，各(ge)种(zhong)猜测、质(zhi)疑(yi)、甚(shen)至谩骂甚嚣尘上(shang)，这个话(hua)题迅(xun)速攀升至(zhi)各大社交(jiao)平台(tai)的(de)榜首。

我(wo)们不(bu)得不承认(ren)，这个(ge)标题(ti)本身就充(chong)满了争议(yi)性(xing)和(he)吸(xi)引(yin)力(li)。“母(mu)狗”、“肛(gang)塞”、“尾(wei)巴”、“小猫咪(mi)”，这些词语(yu)的组(zu)合(he)，本(ben)身就具备了极强的“冲击(ji)力”。它(ta)打(da)破(po)了我(wo)们(men)对宠(chong)物(wu)行(xing)为(wei)的常规认(ren)知，甚至(zhi)挑战了我们(men)的道(dao)德底线（至少在(zai)某些(xie)人的(de)认知里）。这种“不寻(xun)常(chang)”正(zheng)是引发(fa)热(re)议的根本原(yuan)因。

在这(zhe)场(chang)喧(xuan)嚣(xiao)背后，我(wo)们(men)应该(gai)如何(he)冷静地分(fen)析，剥(bo)离(li)表面的(de)耸人听闻，去探(tan)寻宠物行(xing)为的(de)真正(zheng)含(han)义(yi)呢？

让(rang)我们尝(chang)试从“母(mu)狗(gou)主(zhu)动要求”这(zhe)一(yi)维(wei)度进(jin)行解(jie)读。在动物行为(wei)学中，母狗在群(qun)体中的地(di)位和(he)行为(wei)模式是比(bi)较(jiao)复(fu)杂的。它们(men)通常(chang)扮演(yan)着照(zhao)顾(gu)幼崽、维护群(qun)体(ti)秩序(xu)的角色。如(ru)果(guo)说(shuo)母(mu)狗“主(zhu)动要求(qiu)”为小猫(mao)咪“佩戴”什么(me)，这(zhe)本身(shen)就带有拟(ni)人化(hua)的(de)色彩。动(dong)物的行为更多(duo)是基(ji)于本能(neng)、学(xue)习和环境刺(ci)激。

母狗的行(xing)为更(geng)可(ke)能是通过长(zhang)期的(de)互动，与小(xiao)猫咪(mi)建立了某(mou)种(zhong)特(te)殊(shu)的(de)联系(xi)，或者是在(zai)玩(wan)耍中，通过(guo)模仿、引导(dao)等方式，无意(yi)识地完成了某(mou)种(zhong)“合(he)作”。例如(ru)，母(mu)狗可能在(zai)玩耍(shua)时，会将(jiang)某(mou)些玩具推到(dao)小(xiao)猫咪面前(qian)，而小(xiao)猫咪(mi)因(yin)为(wei)好奇或受(shou)到鼓励，而(er)将玩(wan)具“固定”在(zai)自(zi)己(ji)身上(shang)。这种(zhong)“要求”和(he)“佩(pei)戴”的解读(du)，很可能是一种(zhong)人类对(dui)动物行(xing)为的主观(guan)臆断(duan)。

关于“肛塞尾巴(ba)”这一(yi)具体的(de)“装(zhuang)备”。我们需(xu)要(yao)厘(li)清，这究竟是(shi)什(shen)么？是宠物(wu)专用(yong)的玩(wan)具，还是别(bie)有(you)他(ta)意？如果仅(jin)仅是市面(mian)上常(chang)见(jian)的(de)宠(chong)物(wu)玩具，例如带(dai)有(you)假(jia)尾(wei)巴(ba)的(de)服装，“肛塞(sai)”的说法可能是(shi)一种误读或夸(kua)张。很(hen)多(duo)宠物服(fu)装的设计，为了(le)追求造型的逼(bi)真(zhen)和(he)可爱，可能(neng)会在尾部(bu)有一(yi)些(xie)固(gu)定装置。

小(xiao)猫咪本(ben)身就有(you)尾(wei)巴(ba)，而假尾巴(ba)的设(she)计，也可能是为了让(rang)猫咪看(kan)起来(lai)更(geng)“完整”或更(geng)有趣。母狗(gou)在(zai)这种情况下(xia)，可能(neng)只(zhi)是对(dui)这(zhe)个(ge)新奇的(de)物品(pin)产生(sheng)了好(hao)奇，或(huo)者(zhe)是(shi)在玩(wan)耍中(zhong)，无(wu)意(yi)间促(cu)成了(le)小(xiao)猫(mao)咪(mi)“佩戴”这(zhe)个物品(pin)的(de)过(guo)程。

我们(men)也不能排(pai)除，在(zai)某(mou)些(xie)情况(kuang)下，这种行为(wei)确(que)实是(shi)主(zhu)人有意(yi)为之(zhi)。如果主(zhu)人(ren)在给(gei)宠物(wu)“打扮(ban)”时，使用了(le)非宠(chong)物专用(yong)的、甚至(zhi)可能(neng)对宠物有害的物品(pin)，这就(jiu)涉及到宠(chong)物安(an)全和伦理(li)的问(wen)题。但(dan)我(wo)们不能(neng)因为(wei)个别极(ji)端(duan)案例，就(jiu)一概(gai)而(er)论(lun)。在大多数情况下(xia)，宠(chong)物主人(ren)对自己的(de)爱(ai)宠(chong)倾注(zhu)了(le)大量的(de)爱意(yi)，他们(men)希(xi)望(wang)通过各(ge)种(zhong)方(fang)式(shi)来取悦(yue)和装扮自己(ji)的(de)宠物。

网络(luo)上(shang)的信息，尤(you)其是短(duan)视(shi)频(pin)，往(wang)往经过精(jing)心剪(jian)辑(ji)和包(bao)装，其目(mu)的之(zhi)一(yi)就是吸(xi)引(yin)眼(yan)球(qiu)。因(yin)此，对于视频中呈现的内(nei)容，我(wo)们需(xu)要保(bao)持审(shen)慎的(de)态(tai)度(du)。不要轻易被(bei)耸(song)人听(ting)闻的(de)标题所裹挟，更不要在不了(le)解(jie)事实真相(xiang)的情(qing)况下(xia)，随(sui)意评判(pan)和攻(gong)击(ji)。

更(geng)有趣(qu)的是(shi)，这个事(shi)件(jian)也引发了关(guan)于(yu)“拟人(ren)化”的讨论(lun)。我(wo)们(men)总是(shi)习惯(guan)性(xing)地(di)将(jiang)人类的(de)情感(gan)和行为模(mo)式投射(she)到(dao)动物(wu)身上。当(dang)看(kan)到母狗和小猫咪(mi)互(hu)动时，我们可能(neng)会想象(xiang)它(ta)们之(zhi)间有(you)着人类般(ban)的“情(qing)谊”，甚至“主(zhu)导”与(yu)“服从”的关(guan)系(xi)。这种(zhong)拟(ni)人化(hua)，既是(shi)我们(men)表达(da)喜爱(ai)的(de)一种方(fang)式，有时也(ye)会导致我(wo)们(men)对动物(wu)行(xing)为的误(wu)读。

母(mu)狗和小猫(mao)咪(mi)之(zhi)间(jian)的互(hu)动(dong)，很可(ke)能是(shi)一(yi)种基(ji)于动物本(ben)能(neng)的玩(wan)耍和(he)学(xue)习过程(cheng)，而我们将(jiang)其(qi)解(jie)读为“主(zhu)动(dong)要求(qiu)”、“佩戴”，则是一种人类视角的翻(fan)译(yi)。

总而(er)言(yan)之，“母(mu)狗主动(dong)要(yao)求戴(dai)肛塞尾巴的小猫咪(mi)”这(zhe)一事件(jian)，是一(yi)个典(dian)型的网络热(re)点(dian)事件(jian)。它利用了人(ren)们的猎奇心(xin)理和(he)对宠(chong)物(wu)行(xing)为的(de)关注(zhu)，制造了一(yi)个极具话(hua)题(ti)性(xing)的场(chang)景。但要理(li)解这一现(xian)象，我(wo)们需要回归到(dao)科学(xue)的(de)动物(wu)行(xing)为学(xue)层面，结合(he)实际情(qing)况，进(jin)行(xing)理(li)性(xing)分(fen)析，避免(mian)被片面(mian)的(de)信息所误(wu)导。

在(zai)下一(yi)部(bu)分，我们(men)将深(shen)入探(tan)讨宠物(wu)行(xing)为的科学(xue)解读(du)，以及如何(he)正确(que)看待和理解我(wo)们(men)与宠物之间(jian)的关系。

超(chao)越猎(lie)奇：宠物行为(wei)背(bei)后的科(ke)学(xue)逻(luo)辑(ji)与情(qing)感联结

当(dang)“母狗(gou)主动要求戴肛塞尾(wei)巴(ba)的(de)小猫(mao)咪”这(zhe)一话题的温度(du)稍稍(shao)冷却(que)，我们(men)便有机会(hui)以更(geng)冷静(jing)、更科(ke)学的(de)视角，去审(shen)视这(zhe)背后(hou)所隐(yin)藏(cang)的宠物(wu)行(xing)为的真相。网(wang)络上的(de)喧嚣，往往(wang)只是一时的涟漪，而宠(chong)物行(xing)为(wei)的本(ben)质(zhi)，则(ze)根(gen)植于(yu)它们的(de)生物本能、学习经(jing)验以及与(yu)人(ren)类(lei)建立的深厚情(qing)感联结(jie)。

理(li)解(jie)动(dong)物行(xing)为，离不开“本(ben)能”这一重(zhong)要(yao)基石。无论是(shi)猫(mao)咪还是狗狗，它(ta)们都拥(yong)有(you)一套(tao)天生的行(xing)为(wei)模式(shi)，这(zhe)是它们在(zai)漫长的(de)进化过(guo)程中形(xing)成的生(sheng)存策略。例如，狗(gou)狗的(de)舔舐行(xing)为(wei)，可(ke)以表达(da)亲昵(ni)、安抚，甚至是在(zai)清理(li)伤(shang)口。猫咪(mi)的蹭腿(tui)，是它们(men)标记(ji)气味(wei)、宣示(shi)主(zhu)权(quan)和表达亲(qin)近的方式(shi)。

在“母(mu)狗和(he)小猫咪”的(de)案例中(zhong)，母(mu)狗可(ke)能是在(zai)进行日(ri)常(chang)的玩耍(shua)、梳理，或者(zhe)是在(zai)尝试(shi)将某(mou)个(ge)它(ta)认为有(you)趣(qu)的(de)物品，通(tong)过肢体语言传(chuan)递(di)给小(xiao)猫咪。而(er)小猫咪的(de)反(fan)应(ying)，也可能源于(yu)它(ta)的好(hao)奇(qi)心，或者(zhe)是(shi)在(zai)与(yu)母狗的(de)互动中，学(xue)会了(le)某种回应方式(shi)。将这些本能(neng)行(xing)为(wei)，直接(jie)解读为(wei)“主动要求(qiu)”和“佩戴”，是一种(zhong)典型(xing)的拟人化(hua)偏(pian)差(cha)，忽(hu)略(lve)了动(dong)物(wu)行(xing)为的内在(zai)逻(luo)辑。

“学(xue)习(xi)”在(zai)宠物(wu)行为塑(su)造中(zhong)扮演着至关重要(yao)的角(jiao)色。宠物通(tong)过(guo)观察(cha)、模仿(fang)和训(xun)练，来(lai)习得(de)新的(de)行为。如(ru)果小猫(mao)咪长期(qi)生(sheng)活在(zai)有(you)母(mu)狗的环境(jing)中，它很(hen)可(ke)能会模(mo)仿母狗的一(yi)些行(xing)为(wei)。反(fan)之，母(mu)狗也(ye)可(ke)能因为(wei)与小猫咪(mi)的长期(qi)相处，而(er)发(fa)展出(chu)一(yi)些特(te)有的互(hu)动模式。而人(ren)类的(de)参与(yu)，更(geng)是影响(xiang)深远。

如果(guo)主人在给(gei)宠物“打扮(ban)”的(de)过程中(zhong)，表现(xian)出积(ji)极的反应（例如给(gei)予(yu)零(ling)食(shi)、表扬），宠物(wu)就可能(neng)将这种(zhong)行为与愉悦(yue)的(de)体验(yan)联系起来(lai)，从而(er)“配(pei)合”主人(ren)的行为。因此，视(shi)频中呈现的场(chang)景，很(hen)可(ke)能(neng)是在(zai)日(ri)积(ji)月累的互(hu)动和(he)学(xue)习中(zhong)形(xing)成的，而非(fei)一(yi)蹴而就的(de)“主动要(yao)求”。

更(geng)深(shen)层(ceng)次的(de)，是宠(chong)物(wu)与人类(lei)之(zhi)间复杂的情感联(lian)结。现(xian)代(dai)社(she)会(hui)，宠物早(zao)已(yi)不(bu)仅仅(jin)是动物，它(ta)们更(geng)像是(shi)家庭(ting)的一份子，承载着主人(ren)的情感(gan)寄(ji)托(tuo)。主人(ren)希望通过(guo)各种(zhong)方式(shi)，例如为(wei)宠物(wu)穿(chuan)上可(ke)爱的(de)衣服(fu)、制作独特的造(zao)型，来表达对宠(chong)物的(de)爱(ai)意，同时(shi)也(ye)获得情(qing)感上(shang)的满(man)足。在这个(ge)过程中(zhong)，宠(chong)物(wu)也与主(zhu)人建立了(le)深厚(hou)的信任和依(yi)赖(lai)。

所(suo)以，当主(zhu)人对(dui)宠(chong)物(wu)进(jin)行(xing)“打扮(ban)”时，宠物往(wang)往会表(biao)现出(chu)“配(pei)合”的(de)态度，这背(bei)后是它(ta)们对主(zhu)人(ren)的信(xin)任和依(yi)恋，而非(fei)“被(bei)迫”或(huo)“主动要(yao)求”的(de)复(fu)杂动(dong)机。

关(guan)于“肛塞尾巴”这一特(te)定物品，我们(men)需要区(qu)分“宠(chong)物玩(wan)具”和(he)“非宠(chong)物用品”。市(shi)面上确实(shi)存(cun)在各(ge)种(zhong)各样新奇的宠物服装(zhuang)和配(pei)饰(shi)，但它们的安全(quan)性始(shi)终是第一(yi)位的(de)。一些(xie)劣(lie)质(zhi)的、或(huo)者不(bu)适合(he)宠(chong)物(wu)使用(yong)的物品(pin)，可(ke)能会对(dui)宠物(wu)造(zao)成伤(shang)害(hai)。因此，在(zai)为宠物(wu)选(xuan)择任(ren)何(he)物(wu)品时(shi)，都需(xu)要慎重(zhong)。

如(ru)果视频中出现的物(wu)品，是正规(gui)的宠物用(yong)品(pin)，其设计(ji)目的更多是(shi)为(wei)了增(zeng)添(tian)趣味性(xing)。而如(ru)果是(shi)非宠(chong)物(wu)用(yong)品，其(qi)使用(yong)就(jiu)可能(neng)存在安全(quan)隐患，这时(shi)，讨(tao)论的焦点就应(ying)该转(zhuan)向(xiang)宠物安(an)全和主(zhu)人的(de)责(ze)任。

网络上的(de)“热(re)议”，往往伴随(sui)着(zhe)情绪(xu)化的判断(duan)和道德评判。这种现象(xiang)，一方面(mian)反映了公众对(dui)宠(chong)物权益的关注，另(ling)一方面，也(ye)可能因(yin)为(wei)信息(xi)的不对称，而导致不必要(yao)的(de)误(wu)解和争议。对(dui)于“母狗(gou)主动要求(qiu)戴肛塞(sai)尾(wei)巴的(de)小猫咪”这样的(de)事件，我(wo)们应该(gai)理性看(kan)待(dai)：

信息(xi)溯源：尽(jin)量寻找(zhao)事件(jian)的(de)原始(shi)出(chu)处，了解(jie)事(shi)件发(fa)生的背景(jing)和详(xiang)细(xi)情况。科(ke)学解读：尝试从(cong)动物行为学的(de)角度(du)，去理(li)解宠(chong)物(wu)行(xing)为背(bei)后的逻辑(ji)，而非(fei)简单地套(tao)用人类(lei)的(de)思维(wei)模(mo)式(shi)。关注安全：如果涉(she)及(ji)宠物(wu)用品，应关注其(qi)安全性，并(bing)警惕(ti)不当使用(yong)可能(neng)带来的风(feng)险。避(bi)免(mian)攻(gong)击：在(zai)不了(le)解(jie)真相的(de)情况(kuang)下，避免(mian)对宠(chong)物(wu)主人进行人(ren)身(shen)攻(gong)击(ji)或(huo)道德(de)审(shen)判。

最终，“母(mu)狗主(zhu)动要求(qiu)戴肛塞(sai)尾巴的(de)小猫(mao)咪”这个(ge)话(hua)题(ti)，与(yu)其(qi)说揭示(shi)了宠物行为(wei)的“真(zhen)相”，不(bu)如(ru)说暴露(lu)了人(ren)类对宠物行为(wei)的理(li)解(jie)和(he)解读(du)方式(shi)。我(wo)们(men)期待通过(guo)这样(yang)的事(shi)件(jian)，能(neng)够引导更(geng)多人关注(zhu)宠(chong)物行为的科(ke)学性(xing)，提升(sheng)对宠(chong)物福(fu)利的(de)认(ren)知，并以更健(jian)康、更(geng)理性(xing)的方式，去爱护(hu)和理(li)解我们身(shen)边的这些(xie)毛茸(rong)茸的(de)家(jia)庭成员。

宠(chong)物行(xing)为的背(bei)后，从来不(bu)是(shi)简(jian)单的猎奇，而(er)是(shi)复杂(za)的(de)本能、学(xue)习与(yu)情(qing)感(gan)的(de)交织，值(zhi)得(de)我(wo)们去(qu)耐心探索和深(shen)入理解。

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图片来源：每经记者 陈宪忠 摄

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