每经编辑｜陈美行    

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艺术(shu)的边(bian)界与(yu)表达的勇气——《国模赵(zhao)小米(mi)生(sheng)殖(zhi)欣赏(shang)337p》的艺术脉(mai)络(luo)

在当代(dai)艺术(shu)的(de)广(guang)阔画卷中(zhong)，总有一些(xie)作品以其前卫的姿(zi)态和大(da)胆(dan)的探索，挑(tiao)战着(zhe)人们(men)既有的(de)认(ren)知，也(ye)拓(tuo)展(zhan)着艺(yi)术的(de)边界。《国模赵小(xiao)米生(sheng)殖欣赏337p》便(bian)是这样一部引人注(zhu)目的(de)作品(pin)集。它(ta)以“生(sheng)殖”这(zhe)一极具(ju)争议性(xing)却又(you)关乎(hu)生命(ming)本源(yuan)的主题为(wei)切入点，通过模(mo)特赵小米的(de)身(shen)体(ti)作为载(zai)体，试图在视(shi)觉艺术(shu)领域(yu)开辟(pi)新的(de)表达(da)维(wei)度。

39影库(ku)独(du)家收(shou)录并呈现这(zhe)系列作品，无疑为观众提(ti)供了一个(ge)近距(ju)离接触和深入(ru)理解中(zhong)国(guo)当代(dai)艺术最新实践的平(ping)台。

理解《国(guo)模赵小米生殖(zhi)欣(xin)赏(shang)337p》，首(shou)先需要(yao)将其置于当代艺(yi)术的宏观语(yu)境之下。当(dang)代艺术的(de)显著特征(zheng)之一(yi)便(bian)是对传统题材和表现(xian)手法(fa)的颠覆与(yu)重构。艺(yi)术(shu)家们(men)不再(zai)拘泥于具(ju)象的写(xie)实(shi)，而是(shi)更加注重(zhong)观念(nian)的传(chuan)达(da)、情(qing)感的(de)抒发(fa)，以及(ji)对(dui)社会现象(xiang)和个体(ti)生存状态(tai)的(de)深(shen)刻反(fan)思。

而“生殖(zhi)”作为(wei)生(sheng)命(ming)延续的根(gen)源，长(zhang)期以(yi)来(lai)在中国社会语境(jing)中(zhong)，往往被(bei)赋予了(le)伦(lun)理、道(dao)德(de)、生(sheng)育等(deng)诸多(duo)传统(tong)意义，其艺术化表达的空(kong)间相对受(shou)限(xian)。随(sui)着社会思(si)潮的(de)解放(fang)和(he)艺术(shu)表(biao)达的(de)多(duo)样化，《国(guo)模赵(zhao)小米生(sheng)殖(zhi)欣赏(shang)337p》的出现，正(zheng)是这种(zhong)艺术解放浪潮(chao)中(zhong)的(de)一(yi)个(ge)缩影。

赵小米(mi)，作为这(zhe)部(bu)作品(pin)的核心视(shi)觉(jue)呈(cheng)现(xian)者，她的身体(ti)并非仅(jin)仅(jin)是(shi)一(yi)个(ge)物质的存在(zai)，而是(shi)承载了艺(yi)术家的(de)思想和(he)观念(nian)的“画(hua)布”。在这系(xi)列(lie)视频中(zhong)，如何(he)通(tong)过镜(jing)头(tou)语言、光影运用(yong)、身(shen)体姿态以及(ji)可能(neng)的情感表(biao)达，来传递关于(yu)生(sheng)命(ming)、性别、身(shen)体(ti)的解放(fang)、母(mu)性、欲(yu)望等多元的艺术信(xin)息(xi)，成为了(le)作品(pin)最引(yin)人入(ru)胜(sheng)的部分(fen)。

观(guan)众在欣赏(shang)这些作(zuo)品(pin)时，会被引导(dao)去思(si)考：身(shen)体在(zai)艺术(shu)中(zhong)的角色是什么？当(dang)身体(ti)成(cheng)为艺术的主(zhu)体时(shi)，我们(men)该如(ru)何理(li)解和解(jie)读(du)？“生殖(zhi)”这一生理现象(xiang)，在艺术化(hua)的呈(cheng)现下，是否(fou)能够剥离(li)其原(yuan)有的(de)社(she)会标签(qian)，回归其作(zuo)为生(sheng)命奇(qi)迹(ji)的(de)本(ben)质(zhi)？

从(cong)艺(yi)术史(shi)的角度看(kan)，身体艺术(shu)（BodyArt）早已成为(wei)当代(dai)艺(yi)术(shu)的(de)重(zhong)要(yao)分(fen)支，艺术(shu)家(jia)们利(li)用自己的身(shen)体(ti)进行表(biao)演、雕塑、绘画等，以(yi)探索(suo)人体(ti)的极限(xian)、社会(hui)禁(jin)忌或个体心理(li)。而《国(guo)模赵(zhao)小米(mi)生殖欣赏(shang)337p》或许在这一脉(mai)络(luo)上，更加侧重于通过静(jing)态或(huo)动(dong)态的影(ying)像，将(jiang)“生殖”这一内(nei)在(zai)的、宏(hong)大的生命(ming)主题，转(zhuan)化为一种可(ke)视(shi)化的、具(ju)有(you)冲击力(li)的视(shi)觉语言(yan)。

这(zhe)要求(qiu)艺(yi)术家在(zai)构图(tu)、叙事(shi)、氛(fen)围营(ying)造上都(dou)具备极高的(de)技(ji)巧和深刻(ke)的洞察力。比(bi)如，作(zuo)品中(zhong)对(dui)光线的运用(yong)，或(huo)许是(shi)为了(le)强调身(shen)体(ti)的曲(qu)线与(yu)光(guang)影(ying)的互(hu)动，营造出一种(zhong)神圣(sheng)或神秘的(de)氛围；对构(gou)图(tu)的选(xuan)择(ze)，则可(ke)能(neng)是(shi)在(zai)有限的(de)画面中(zhong)，最大化(hua)地(di)突(tu)出与(yu)“生殖(zhi)”主题相(xiang)关(guan)的身(shen)体部位或姿(zi)态(tai)，以引(yin)发(fa)观(guan)众的(de)联想和(he)思(si)考。

作品的“337p”这(zhe)个后缀(zhui)，可能(neng)暗示着视频的(de)多样(yang)性，包(bao)含了不(bu)同场景(jing)、不(bu)同情感(gan)表(biao)达(da)、甚至(zhi)不同(tong)艺(yi)术风格(ge)的尝试。这(zhe)使(shi)得(de)《国模赵小(xiao)米生殖欣(xin)赏337p》不(bu)仅仅(jin)是一组(zu)单(dan)一的影像(xiang)，而是(shi)一个(ge)系(xi)列的艺术实践，展(zhan)现了(le)艺术(shu)家在同一(yi)主题下的(de)多角(jiao)度探索和(he)深入(ru)挖掘。

这(zhe)种(zhong)系列(lie)化的创(chuang)作方(fang)式，有(you)助(zhu)于(yu)观(guan)众(zhong)更(geng)全面地理(li)解艺(yi)术家的(de)创(chuang)作意图(tu)，也(ye)更(geng)能体(ti)会(hui)到艺术表达的(de)复杂性和层次(ci)感。

在39影(ying)库这样(yang)一个(ge)汇聚各类(lei)影像艺(yi)术(shu)的平台上(shang)观看《国(guo)模(mo)赵小米(mi)生殖欣(xin)赏337p》，观众所体验(yan)的将(jiang)不(bu)仅仅是视觉(jue)的(de)刺(ci)激，更(geng)可能是(shi)一(yi)次关于生(sheng)命、身体、艺(yi)术边界的深度(du)对话。它鼓励我们(men)跳出(chu)惯性思维，用(yong)更开放(fang)、更(geng)包容的心态去(qu)接纳(na)那(na)些挑战(zhan)传统、探(tan)索(suo)未知的艺术(shu)形式。

赵小米(mi)作(zuo)为这场视(shi)觉(jue)探索的身(shen)体力行(xing)者(zhe)，她的付(fu)出(chu)与演(yan)绎，也(ye)为中国当代(dai)艺(yi)术领域增添了(le)新的(de)可能性和(he)新的(de)样本。

文(wen)化(hua)的反思(si)与社会(hui)的回(hui)响——《国(guo)模赵(zhao)小米生殖(zhi)欣赏337p》的(de)深层解(jie)读(du)

《国(guo)模赵小(xiao)米生(sheng)殖欣赏337p》系(xi)列视频(pin)，正如其极(ji)具话(hua)题性(xing)的(de)标(biao)题所(suo)预示的(de)，其艺术(shu)价(jia)值的探(tan)索不应仅仅(jin)停(ting)留在(zai)形(xing)式(shi)和(he)美学的(de)层面，更应(ying)该深(shen)入到其(qi)背(bei)后所(suo)承载的文化意义(yi)和(he)社会(hui)语境(jing)之中。在39影库这(zhe)样(yang)一(yi)个(ge)开放的(de)平台展出，也使(shi)得这部(bu)作品(pin)能(neng)够与更(geng)广(guang)泛的(de)观众群(qun)体(ti)产(chan)生(sheng)连接，并激发出(chu)更(geng)广泛(fan)的社会(hui)讨论(lun)与反思(si)。

中国(guo)社(she)会在经历(li)快速(su)的现代(dai)化(hua)和全(quan)球(qiu)化进程(cheng)的也面(mian)临(lin)着传(chuan)统文(wen)化与现代(dai)观念的(de)碰(peng)撞与(yu)融合(he)。在(zai)性与生(sheng)殖(zhi)这(zhe)一议题上，这种(zhong)碰撞(zhuang)尤为(wei)明显(xian)。一(yi)方面，长(zhang)久以来形成的(de)保守(shou)观念(nian)依(yi)然(ran)存在，对公开谈(tan)论和艺(yi)术化表(biao)达“生殖”抱(bao)有疑(yi)虑；另(ling)一方面，随(sui)着信息(xi)时代的(de)到来(lai)和个体意(yi)识的(de)觉醒，人们(men)对身体自(zi)主权、性(xing)权利以及更(geng)开放的生(sheng)命观(guan)的追(zhui)求也(ye)在不(bu)断增强。

《国模赵(zhao)小米(mi)生(sheng)殖(zhi)欣(xin)赏337p》的出(chu)现(xian)，恰恰触(chu)碰了(le)这一敏感而又(you)至关重要(yao)的议题。

艺术家(jia)选择(ze)“生(sheng)殖”作(zuo)为(wei)创作主题，其(qi)勇(yong)气和决(jue)心值得(de)肯定(ding)。这不仅仅(jin)是(shi)对艺术(shu)表现(xian)力的一次挑(tiao)战，更是(shi)对(dui)社会禁(jin)忌和(he)文化惯性(xing)的一次(ci)温柔但(dan)坚(jian)定(ding)的叩问。作(zuo)品通过对赵(zhao)小(xiao)米身(shen)体的艺术(shu)化(hua)呈现，或(huo)许旨(zhi)在打(da)破人们对(dui)“生(sheng)殖”的(de)刻(ke)板(ban)印(yin)象(xiang)，将(jiang)其(qi)从一个(ge)仅仅与繁衍和(he)家庭相(xiang)关的生物学(xue)概念，提升(sheng)到(dao)生(sheng)命孕育的(de)神(shen)秘、神(shen)圣，甚至(zhi)是艺(yi)术(shu)性(xing)的体(ti)验。

这种艺(yi)术化的处(chu)理，可(ke)能(neng)是(shi)在倡(chang)导一(yi)种更(geng)加积(ji)极、健(jian)康、自(zi)主的身体(ti)观和(he)生育(yu)观。

观众在(zai)观看(kan)《国(guo)模赵小(xiao)米生殖欣赏337p》时(shi)，会(hui)被引导(dao)去思(si)考：在我们(men)当代(dai)的社(she)会(hui)文(wen)化中(zhong)，身体(ti)扮(ban)演着(zhe)怎(zen)样的角(jiao)色？女性(xing)的身体，尤(you)其(qi)是(shi)在与(yu)生殖相(xiang)关(guan)的语境(jing)下(xia)，是否(fou)依然被物(wu)化或(huo)被(bei)过度解读？作(zuo)品(pin)是否在试(shi)图(tu)重塑我(wo)们(men)对女(nv)性(xing)身体的认知(zhi)，将其从(cong)一个被(bei)动的(de)生(sheng)育(yu)工(gong)具(ju)，转变(bian)为一(yi)个(ge)具(ju)有主动性、创造(zao)性和艺(yi)术性的(de)主(zhu)体(ti)？这些问题(ti)，并(bing)非(fei)简单的是(shi)非题，而是需要(yao)个(ge)体(ti)进(jin)行深刻(ke)的自我(wo)审视(shi)和(he)社会(hui)观(guan)察(cha)。

“337p”这个(ge)数字，除了暗示(shi)内容(rong)的丰富(fu)性(xing)，也可能象(xiang)征着(zhe)不同个体(ti)、不同(tong)文化背景下，对(dui)于“生殖”主题(ti)的(de)多元理解和体验。每个视频片(pian)段(duan)，都(dou)可(ke)能是一(yi)次独(du)立(li)的(de)艺术(shu)叙(xu)事，共同(tong)构(gou)建(jian)起一个关(guan)于(yu)生(sheng)命、身体、性别、母(mu)性、欲(yu)望甚(shen)至未(wei)来生命形(xing)式(shi)的(de)宏大(da)思考。这种(zhong)多样性(xing)，正是当(dang)代艺术所(suo)追求(qiu)的，它拒(ju)绝单一的解(jie)读，鼓(gu)励观(guan)众(zhong)带着(zhe)自(zi)己的经验和(he)视角(jiao)去(qu)参与(yu)到艺(yi)术的(de)创造过程(cheng)中(zhong)。

39影(ying)库(ku)作(zuo)为这(zhe)样一(yi)个(ge)影像艺(yi)术的(de)集散(san)地(di)，为(wei)《国(guo)模(mo)赵小(xiao)米(mi)生殖欣(xin)赏337p》提供了(le)一个(ge)展(zhan)示(shi)的窗口，也(ye)为社(she)会提供了(le)一个(ge)讨论(lun)的契(qi)机。当一(yi)部(bu)作品，能够引发公众(zhong)对生(sheng)命(ming)、身体、文化习(xi)俗(su)等(deng)根本(ben)性问(wen)题的(de)思考(kao)时，它就(jiu)已经(jing)超(chao)越了单纯(chun)的(de)影(ying)像娱(yu)乐，而成为(wei)一种文化现(xian)象。这部作(zuo)品可(ke)能(neng)并(bing)非(fei)是要(yao)提供(gong)直接的答案(an)，而(er)是要抛出(chu)问题(ti)，激发思考(kao)，甚至(zhi)在观众心(xin)中播(bo)下关(guan)于生(sheng)命和(he)身体的新的理解的(de)种(zhong)子。

最终，《国模赵小(xiao)米生(sheng)殖欣(xin)赏337p》的(de)价值(zhi)，将(jiang)体现在它是(shi)否能够引(yin)导(dao)观(guan)众去(qu)更深入地(di)理解(jie)生命本身(shen)的(de)奇(qi)迹，更(geng)尊(zun)重和接(jie)纳多(duo)元(yuan)的(de)身体形态和生(sheng)命(ming)体(ti)验，以及更(geng)开放地(di)看(kan)待艺(yi)术在(zai)挑战传(chuan)统(tong)、促进社(she)会进步(bu)方面所能扮演(yan)的角(jiao)色。在39影库的(de)平(ping)台上(shang)，这部(bu)作品的每(mei)一(yi)次(ci)观看，都可能是(shi)一次关于(yu)自(zi)我、关于(yu)生命、关于(yu)文化的(de)全新(xin)探(tan)索之旅。

它邀请(qing)我们，以艺(yi)术(shu)的(de)眼(yan)光(guang)，重(zhong)新审视(shi)那(na)最(zui)为(wei)本源的(de)生(sheng)命(ming)力(li)量。

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图片来源：每经记者 陈天桥 摄

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