每经编辑｜陈炅    

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被遮蔽的(de)凝视(shi)：身体的秘(mi)密(mi)花(hua)园

在(zai)信息(xi)爆(bao)炸(zha)的时(shi)代，一(yi)切(qie)似(shi)乎都赤(chi)裸裸地(di)呈现(xian)在(zai)公(gong)众视野之(zhi)下。有一(yi)个(ge)领(ling)域(yu)，无(wu)论外(wai)界(jie)如何(he)喧嚣，它始(shi)终保(bao)留(liu)着一份(fen)属于自己(ji)的神秘与静谧——那便(bian)是女性的(de)身体(ti)。当我(wo)们将(jiang)“一(yi)瞬(shun)的功(gong)夫(fu)，女(nv)人为(wei)何脱(tuo)掉衣(yi)服对(dui)着自(zi)己疯(feng)狂乱(luan)摸”这(zhe)样(yang)的标题(ti)抛出时，它所激(ji)起(qi)的(de)，不仅仅是(shi)一丝好奇，更可(ke)能是(shi)一种(zhong)被压(ya)抑已(yi)久(jiu)的情感(gan)共鸣，或者是一场关(guan)于身体(ti)自(zi)主与社会禁忌(ji)的隐(yin)秘对话。

女(nv)性的(de)身体(ti)，自古(gu)以来(lai)就承载了(le)太多的(de)符(fu)号与(yu)解(jie)读(du)。它曾是(shi)生育的(de)象(xiang)征(zheng)，是美(mei)的载(zai)体(ti)，是(shi)欲望(wang)的对(dui)象(xiang)，却很少(shao)真(zhen)正被视(shi)为一(yi)个独(du)立(li)、完整(zheng)、拥(yong)有自我意(yi)志的(de)生命体(ti)。社会文(wen)化如(ru)同无形(xing)的(de)枷锁(suo)，用各种(zhong)规(gui)训和期(qi)待，将(jiang)女(nv)性的身(shen)体(ti)包裹(guo)得严严实实，仿(fang)佛它不应(ying)该拥(yong)有自己的(de)声音(yin)，不应该(gai)拥有自己的(de)冲(chong)动(dong)，更不(bu)应该拥(yong)有属于(yu)自己(ji)的私密时刻。

“脱掉衣服对(dui)着自己(ji)疯(feng)狂乱(luan)摸”，这(zhe)一行(xing)为本(ben)身，在许(xu)多既定的(de)观念中，便带(dai)有了某(mou)种(zhong)“不(bu)被(bei)允许”的(de)色彩(cai)。它(ta)挑战了(le)“得体(ti)”的边界(jie)，冲(chong)破了“羞(xiu)耻”的(de)藩篱(li)，触及(ji)了那个最隐(yin)秘(mi)的角落(luo)——身(shen)体(ti)的自我(wo)探索和愉悦。

但我们(men)必须(xu)明白，女性的身(shen)体并非(fei)一(yi)件被(bei)动的展(zhan)品(pin)，也(ye)不(bu)是(shi)一个纯粹的(de)功(gong)能性器官。它(ta)是一(yi)个(ge)有(you)感(gan)知(zhi)、有(you)情(qing)感、有(you)欲望(wang)的生命(ming)载体。当(dang)一(yi)个(ge)女人在(zai)私密(mi)的时(shi)刻(ke)，选择(ze)以(yi)这(zhe)样一种近(jin)乎(hu)本能(neng)的方式(shi)与自(zi)己的身体(ti)建(jian)立连接，这背(bei)后或(huo)许(xu)隐藏着(zhe)复(fu)杂的(de)情(qing)感需(xu)求(qiu)。也(ye)许(xu)是压力(li)过大，身体需要(yao)一次彻(che)底(di)的释(shi)放；也许是(shi)孤独(du)寂(ji)寞(mo)，内(nei)心(xin)渴望(wang)一次深刻(ke)的自(zi)我慰藉；也许(xu)是身体某处(chu)的(de)痒(yang)，一种(zhong)身体发出的信号，需要被回(hui)应(ying)。

更深(shen)层地(di)，这可(ke)能是(shi)一(yi)种(zhong)对自我身(shen)体的(de)重新认(ren)知和接(jie)纳。在漫长(zhang)的社(she)会化(hua)过程(cheng)中，女(nv)性的身体(ti)常常(chang)被要(yao)求符(fu)合(he)某种(zhong)标准，被贴上各种(zhong)标签。而当(dang)她们(men)独(du)自一(yi)人(ren)时(shi)，卸下(xia)外在(zai)的(de)束缚(fu)，以最自然、最真实(shi)的(de)姿态去触(chu)碰(peng)、去感受(shou)，这(zhe)本身就是一(yi)种打(da)破束缚、回(hui)归(gui)自(zi)我(wo)的过程。

“疯(feng)狂乱摸”的背(bei)后(hou)，是(shi)身体(ti)最直(zhi)接(jie)的表达。这(zhe)种(zhong)表达(da)，无关(guan)乎(hu)他(ta)人(ren)的(de)评(ping)判(pan)，无关(guan)乎社会(hui)的眼光(guang)，只关乎自身(shen)的(de)存在感和(he)生命力。它(ta)或许是(shi)在(zai)追(zhui)寻(xun)一种(zhong)失落(luo)的亲(qin)密感，与自(zi)己最(zui)亲(qin)密(mi)的伴(ban)侣——自(zi)己的身(shen)体(ti)，进行一(yi)次(ci)无(wu)声的(de)对话。这(zhe)种对(dui)话，不是(shi)通过语(yu)言(yan)，而是(shi)通(tong)过触(chu)觉，通过最(zui)本真(zhen)的感(gan)知，来确(que)认(ren)“我在这里(li)”，来感(gan)受“我活(huo)着”。

在一次次的(de)抚(fu)摸中(zhong)，也(ye)许是在(zai)寻找(zhao)一(yi)个(ge)被(bei)忽略的(de)角落，一个(ge)需要(yao)被关爱和(he)滋(zi)养(yang)的部(bu)分(fen)。也许是(shi)在唤醒(xing)某种沉(chen)睡(shui)的能(neng)量，一(yi)种(zhong)属于(yu)女性自身的力(li)量(liang)。

反思(si)这(zhe)样(yang)的(de)行(xing)为，我们(men)不应(ying)简单地以(yi)猎奇或道德的(de)眼光去审视。相(xiang)反，我(wo)们(men)应该看(kan)到它背(bei)后(hou)所(suo)蕴(yun)含的、关于身体(ti)自主(zhu)的强(qiang)烈(lie)诉求。在(zai)这样一个(ge)时刻(ke)，女性(xing)正在(zai)行(xing)使(shi)一(yi)种(zhong)最原始、也最根本的(de)身(shen)体(ti)自(zi)主权——对自己身体(ti)的支(zhi)配(pei)权和(he)探(tan)索权(quan)。这是(shi)一种(zhong)将身(shen)体的(de)主导(dao)权从(cong)外部(bu)的(de)规训和(he)期待(dai)中夺(duo)回来(lai)的勇(yong)气(qi)。

它(ta)意味(wei)着，即使在没有(you)他人在场的情(qing)况下，女(nv)性(xing)依然是自己身体的(de)主人，有(you)权(quan)决定(ding)如何与自(zi)己的(de)身(shen)体(ti)相(xiang)处，如(ru)何(he)去感受(shou)、去探索(suo)、去愉(yu)悦。

当然(ran)，我们不(bu)能否认社会文(wen)化的影响(xiang)。长(zhang)久以(yi)来，女性(xing)的身体被置(zhi)于(yu)审(shen)视(shi)之(zhi)下(xia)，其私(si)密性常(chang)常被侵(qin)犯，其自(zi)主(zhu)性常(chang)常(chang)被质疑。“脱衣(yi)”这(zhe)一动(dong)作，在许(xu)多文(wen)化(hua)语境中(zhong)，与性、与羞(xiu)耻(chi)、与(yu)他人的凝(ning)视(shi)紧(jin)密相(xiang)连。因(yin)此，一(yi)个女(nv)人在(zai)独(du)处(chu)时，以(yi)一种(zhong)看似(shi)“疯狂”的(de)方式触碰(peng)自(zi)己(ji)的(de)身(shen)体，很容易被(bei)解读(du)为(wei)某(mou)种(zhong)“不正常(chang)”或“不检点(dian)”。

恰恰(qia)是这(zhe)种“不正常(chang)”的(de)解(jie)读，揭(jie)示了(le)社(she)会对(dui)女(nv)性身(shen)体(ti)的刻板印象(xiang)和根(gen)深(shen)蒂固(gu)的(de)禁忌。真正(zheng)的解(jie)放，恰(qia)恰在于打(da)破(po)这些禁(jin)忌，重(zhong)新定义身体的(de)意义。

“一(yi)瞬(shun)的功(gong)夫”，这(zhe)个词语本(ben)身(shen)就充(chong)满了戏(xi)剧(ju)性(xing)。它暗示着(zhe)一种突如(ru)其(qi)来的冲动(dong)，一种难(nan)以抑(yi)制的渴望(wang)。在这(zhe)一(yi)瞬之间，女性(xing)可(ke)能完成了从被(bei)动到(dao)主(zhu)动，从压(ya)抑(yi)到释(shi)放，从被(bei)观看者(zhe)到自我探索者(zhe)的(de)转(zhuan)变。她不(bu)再(zai)是(shi)他人(ren)眼(yan)中(zhong)的风景(jing)，而是自己(ji)身体(ti)的掌(zhang)舵者(zhe)。她用(yong)自(zi)己的(de)手(shou)，去(qu)感(gan)受，去(qu)确(que)认(ren)，去安(an)抚，去唤醒(xing)。

这个过程(cheng)，虽然在外(wai)人(ren)看来可(ke)能显(xian)得有些笨(ben)拙甚(shen)至突兀，但(dan)在(zai)她自己(ji)的(de)生命体(ti)验中(zhong)，却可(ke)能是(shi)一(yi)次重要的(de)自(zi)我(wo)连接，一(yi)次身(shen)体的(de)“觉醒(xing)”。

因(yin)此(ci)，当(dang)我们(men)面(mian)对“一瞬的功(gong)夫(fu)，女人为(wei)何(he)脱掉(diao)衣服(fu)对着自己(ji)疯狂(kuang)乱摸(mo)”时，与(yu)其急于(yu)给出(chu)评(ping)判，不(bu)如(ru)停下来(lai)，用一种更(geng)开放(fang)、更具(ju)同理心的方(fang)式去理(li)解。这(zhe)或许(xu)是一次身体对心(xin)灵(ling)的呼(hu)唤(huan)，一次对自我(wo)存(cun)在的确认，一次对(dui)身体自主(zhu)权(quan)最原始的(de)践行。它让我们(men)有(you)机会去思(si)考：我(wo)们是否(fou)真正理解并(bing)尊重(zhong)女性(xing)的身体，以(yi)及她(ta)们与身体之间(jian)那份(fen)独(du)一无(wu)二(er)、复杂而(er)深(shen)刻的连接？

边(bian)界的重(zhong)塑：个(ge)体存(cun)在(zai)与(yu)自我(wo)关怀(huai)的实(shi)践

“疯狂乱(luan)摸”这(zhe)个词，带着一种(zhong)难以抑(yi)制(zhi)的动(dong)感和原始(shi)的(de)力(li)量。它不是(shi)精心设计的仪(yi)式，也(ye)不是(shi)取悦他人的(de)表(biao)演，而是(shi)身(shen)体在(zai)某个(ge)瞬间(jian)，一种(zhong)内(nei)在需求(qiu)的爆发。当(dang)女性(xing)选择(ze)在独处之(zhi)时(shi)，将这(zhe)份爆发(fa)转化为对自己(ji)身体的(de)探(tan)索，这不仅(jin)仅(jin)是(shi)一个(ge)简单的行(xing)为，更是一个关于“边(bian)界”的深刻(ke)命(ming)题(ti)。

女性(xing)的身体，常(chang)常在社(she)会(hui)和人(ren)际关(guan)系中被(bei)侵(qin)犯。从小到大，从(cong)外(wai)貌的评(ping)价到(dao)生育的选(xuan)择，女(nv)性的(de)身(shen)体似(shi)乎(hu)总是(shi)在被他人定义(yi)、被他(ta)人干(gan)涉。她(ta)们被(bei)要求(qiu)“瘦(shou)一(yi)点”，被鼓(gu)励(li)“生育”，被(bei)暗示“必须要有(you)女(nv)人味(wei)”。在(zai)这(zhe)样(yang)的背景下，女性(xing)与自己(ji)的身体之间，可(ke)能早(zao)已形(xing)成了(le)一种疏离感。

身体成为(wei)了承载(zai)社会(hui)期待(dai)的(de)工(gong)具，而不(bu)是(shi)一个(ge)真正属(shu)于自(zi)己(ji)的、可(ke)以(yi)自由支(zhi)配的领地(di)。

而“脱(tuo)掉衣服对着自(zi)己疯狂(kuang)乱(luan)摸”这(zhe)个行为(wei)，恰恰是(shi)在重(zhong)新划(hua)定和建立(li)身(shen)体的边(bian)界。它是(shi)一种“我(wo)的身体，我做主”的宣言，虽(sui)然没(mei)有语言，却充满(man)了(le)力量。在(zai)这一(yi)刻，女性将(jiang)所(suo)有(you)的外(wai)界评(ping)判和(he)期待暂(zan)时(shi)搁置(zhi)，只关注自己身(shen)体(ti)最直(zhi)接(jie)的感(gan)受。这(zhe)种(zhong)“乱(luan)摸”，并(bing)非没(mei)有章(zhang)法，而(er)是一(yi)种(zhong)寻找，一(yi)种探索(suo)，一种确认(ren)。

是在(zai)寻找身(shen)体的(de)愉悦，寻找(zhao)压抑(yi)的(de)情(qing)绪的出口(kou)，寻找被忽(hu)略(lve)的(de)自我(wo)。

这(zhe)种自我(wo)探(tan)索(suo)，是身(shen)体自(zi)主权最本(ben)质的(de)体现。它意(yi)味(wei)着，女(nv)性(xing)有权(quan)去(qu)了(le)解(jie)自己(ji)的(de)身(shen)体，有权去(qu)感受自(zi)己的身体(ti)，有权去取(qu)悦自(zi)己的(de)身(shen)体，而(er)无(wu)需他人的许(xu)可或评价。这种权(quan)利，是与生俱来(lai)的，却常(chang)常(chang)被社(she)会文化(hua)所(suo)剥夺(duo)。当女(nv)性能够独(du)自一人，以(yi)一种完(wan)全属于自己(ji)的方(fang)式(shi)与(yu)身体互(hu)动(dong)时，她们实(shi)际上(shang)是在(zai)重建(jian)一种(zhong)健康、独立(li)的身(shen)体意(yi)识。

她们(men)不再是他人眼中(zhong)的(de)“对(dui)象”，而是自(zi)己(ji)生命的(de)主体。

“一瞬(shun)的功(gong)夫(fu)”之所以如此(ci)引人注(zhu)目，是因为它打破(po)了我(wo)们(men)对(dui)女性(xing)行为(wei)的刻板(ban)预期。我(wo)们习惯(guan)于将女(nv)性的身体(ti)行为(wei)与“温柔(rou)”、“克(ke)制”、“取(qu)悦他(ta)人”联系(xi)起(qi)来(lai)。而(er)“疯(feng)狂乱摸(mo)”，则是(shi)一种(zhong)更为(wei)原始(shi)、更(geng)为(wei)野性(xing)、更为(wei)自(zi)我的表(biao)达。它(ta)挑(tiao)战了“淑女”的形象，冲(chong)击(ji)了“矜持(chi)”的(de)定义。

但(dan)恰(qia)恰是这种(zhong)冲击，揭示了我(wo)们内心深(shen)处对于女性身(shen)体(ti)的(de)二元(yuan)化认知：要(yao)么是圣洁(jie)的，要么是(shi)淫荡(dang)的，却很少(shao)有中间地(di)带，很少(shao)有(you)真实(shi)的、复杂的(de)存在(zai)。

从心理(li)学(xue)的角(jiao)度(du)来看(kan)，这(zhe)种行(xing)为也可(ke)能是一(yi)种自我(wo)疗愈(yu)的方式。当女性感(gan)到压力、焦(jiao)虑、孤(gu)独，或者(zhe)在经(jing)历(li)某种情感(gan)创伤(shang)时，身(shen)体(ti)会储存(cun)这些负(fu)面(mian)能(neng)量。而通(tong)过对(dui)身(shen)体(ti)的(de)触(chu)摸，通过(guo)唤醒身(shen)体的(de)感(gan)知(zhi)，女(nv)性可(ke)以(yi)尝试(shi)释放这些被压(ya)抑的情(qing)感(gan)，获得(de)一种身体上的慰藉。这是(shi)一种不(bu)依赖他(ta)人，完(wan)全依靠自(zi)身(shen)力量进行的(de)情感(gan)疏(shu)导。

它(ta)提(ti)醒我(wo)们，女(nv)性(xing)的(de)身体(ti)不仅仅(jin)是承载(zai)生理(li)需求(qiu)的器官，更是承载情(qing)感和(he)精神(shen)需求(qiu)的(de)重(zhong)要载(zai)体。

这(zhe)个(ge)行(xing)为(wei)也触(chu)及(ji)了“隐(yin)私”与(yu)“公(gong)共(gong)”的边界。在(zai)信息高度发(fa)达的今(jin)天，个人(ren)的隐私(si)似(shi)乎(hu)越(yue)来(lai)越难(nan)以得(de)到(dao)保障。而(er)一个女性在私(si)密空(kong)间里(li)，进行一次(ci)完(wan)全(quan)属(shu)于(yu)自己(ji)的(de)身(shen)体探(tan)索，恰恰是在守(shou)护自己最后(hou)的、最(zui)神(shen)圣的(de)“领地”。她用一种最直(zhi)接的方式，宣示(shi)着(zhe)“这(zhe)里是(shi)我的(de)，不(bu)容侵(qin)犯(fan)”。

这种(zhong)对个人(ren)边(bian)界的(de)坚(jian)守(shou)，是现代社会个(ge)体独(du)立性(xing)的重(zhong)要体(ti)现。

我(wo)们不(bu)应(ying)将这种(zhong)行(xing)为简(jian)单(dan)地标(biao)签化(hua)，例如(ru)“色(se)情(qing)”或“怪癖”。而是应(ying)该看(kan)到它背后(hou)所代(dai)表的(de)，一种(zhong)对身体(ti)自主的渴望(wang)，一种(zhong)对自(zi)我关(guan)怀的实践(jian)，一种对社(she)会规(gui)训的(de)反抗。它(ta)可(ke)能是(shi)一次短暂的(de)冲(chong)动，也(ye)可能(neng)是(shi)一种长期的(de)自我(wo)探索。无论(lun)如何(he)，它都(dou)代表着女性(xing)正在(zai)以(yi)自己(ji)的(de)方(fang)式，去理解、去接(jie)纳、去(qu)爱护自己(ji)的(de)身体。

这(zhe)种对(dui)身体(ti)边界的(de)重(zhong)塑(su)，正是个体(ti)走(zou)向真(zhen)正解(jie)放(fang)的关键(jian)一步。

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图片来源：每经记者 陈凯希 摄

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