每经编辑｜陈友谅    

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当“班(ban)花”这(zhe)一充(chong)满青春(chun)气(qi)息的(de)词汇(hui)，与(yu)“生(sheng)物课(ke)教(jiao)具(ju)”这样(yang)冰冷(leng)、客观(guan)的学术概(gai)念碰撞，激起(qi)的(de)火花(hua)注定是炙热的，也(ye)注(zhu)定会(hui)引发轩然大波(bo)。近日，一(yi)则关于(yu)某学校生(sheng)物课(ke)堂上(shang)，将一名女(nv)学生（被戏称为(wei)“班花(hua)”）的照(zhao)片或(huo)形(xing)象(xiang)作(zuo)为(wei)生物(wu)学(xue)知(zhi)识教学(xue)的(de)“教具(ju)”，引发(fa)了广(guang)泛的(de)社(she)会争议。

支持(chi)者认(ren)为这(zhe)是教学方(fang)式的(de)创新，能够有(you)效激发学(xue)生(sheng)的学(xue)习兴(xing)趣(qu)，让抽象(xiang)的生(sheng)物(wu)知识变(bian)得生(sheng)动形象；反对者则强烈(lie)谴(qian)责，认(ren)为此(ci)举严重侵犯了学生(sheng)的肖(xiao)像权和人(ren)格(ge)尊严(yan)，是对个(ge)体价值的(de)物化(hua)和侮(wu)辱，是赤裸(luo)裸的伦(lun)理失范(fan)。这究(jiu)竟是前(qian)沿(yan)的教(jiao)学探索，还(hai)是触碰(peng)了(le)不(bu)可(ke)逾越的道(dao)德红(hong)线？

事(shi)件(jian)的起源(yuan)，往往(wang)是技(ji)术或(huo)观念(nian)的边界模(mo)糊。在信息(xi)爆(bao)炸(zha)、技术(shu)飞速发展(zhan)的今(jin)天(tian)，教(jiao)育领(ling)域(yu)也(ye)在不(bu)断寻求突破(po)。从传(chuan)统的黑板粉笔，到(dao)多媒体课件，再(zai)到如(ru)今可能出(chu)现的(de)VR/AR沉浸式(shi)教(jiao)学(xue)，每一次进(jin)步(bu)都(dou)伴随(sui)着(zhe)对(dui)教(jiao)学模式的革新(xin)。将学(xue)生(sheng)个体，尤其(qi)是(shi)那(na)些在群(qun)体中具有一(yi)定(ding)“光环(huan)”的(de)学(xue)生，例如(ru)被称(cheng)为(wei)“班花(hua)”的(de)女孩，引入到(dao)教学过(guo)程中(zhong)，这本(ben)身就带着一(yi)种天(tian)然的吸(xi)引(yin)力。

想象一下，当(dang)老师(shi)在(zai)讲解基(ji)因遗传、生理特征时，屏幕(mu)上出(chu)现的是同学们(men)熟悉(xi)的(de)面(mian)孔，甚(shen)至是班(ban)级(ji)里那(na)个大(da)家公认的(de)“班花(hua)”的照片，这(zhe)无疑能瞬(shun)间抓住学生的(de)注意(yi)力(li)。这(zhe)种“近距离”的教学方式(shi)，或许能(neng)够让(rang)学生(sheng)更(geng)容易产生代(dai)入感，将(jiang)原(yuan)本枯(ku)燥的(de)生物(wu)学原(yuan)理(li)与(yu)现实生活(huo)联系(xi)起(qi)来(lai)，从而(er)提高学(xue)习的(de)效(xiao)率和(he)兴趣。

支持(chi)者们(men)可(ke)能会辩称(cheng)，这并非(fei)是对(dui)学生的“物(wu)化”，而(er)是巧妙地(di)利用了学(xue)生群(qun)体的(de)社(she)会(hui)认知和(he)情(qing)感(gan)连接。他(ta)们认(ren)为，在不涉(she)及(ji)隐(yin)私、且经过适当(dang)处理（例(li)如(ru)模糊(hu)面部(bu)特征、仅用(yong)于讲(jiang)解特(te)定生(sheng)物学特征(zheng)）的前(qian)提下，以学(xue)生(sheng)形象作(zuo)为案例，比(bi)使用(yong)遥(yao)远的(de)人(ren)物或(huo)抽象的(de)图(tu)表更能(neng)引(yin)发学(xue)生(sheng)的(de)共鸣(ming)。

例如，在讲(jiang)解骨骼结(jie)构时，展(zhan)示(shi)同学的X光片（当然，这(zhe)本(ben)身(shen)也涉(she)及伦(lun)理(li)问(wen)题），或是(shi)在讨论体温(wen)调节(jie)时，以(yi)“班(ban)花”某个(ge)健康(kang)状况下(xia)的(de)生(sheng)理指标为例(li)，都(dou)可(ke)能(neng)比教科(ke)书上的通(tong)用模(mo)型更有说服力。这种(zhong)教(jiao)学方法(fa)的(de)初衷(zhong)，也许是(shi)希望(wang)打(da)破传统(tong)教(jiao)育的刻(ke)板印象，让(rang)课(ke)堂(tang)“活(huo)”起(qi)来。

他们可能会引(yin)用(yong)一些教育(yu)学的理论，强调“情境教学法”、“体(ti)验式学习(xi)”等(deng)理(li)念，认为只有将(jiang)知(zhi)识(shi)与学生的生活(huo)体验紧密(mi)结合(he)，才能(neng)真正实现知(zhi)识的内(nei)化。

硬(ying)币的另(ling)一(yi)面(mian)，是强大的伦(lun)理拷问。将(jiang)一个活生生的、有独(du)立人(ren)格的(de)学(xue)生，尤(you)其(qi)是将(jiang)其“标志性(xing)”的身(shen)份（如(ru)“班(ban)花(hua)”）直接作为(wei)教(jiao)学(xue)的“工(gong)具(ju)”，这是否(fou)是对(dui)其(qi)个(ge)体价值(zhi)的贬低(di)？“班花”这个称谓(wei)本身就带(dai)有一(yi)定的社(she)会评(ping)价(jia)色彩，将(jiang)这(zhe)个(ge)标签(qian)与(yu)生(sheng)物学知识(shi)捆(kun)绑，是否(fou)存(cun)在着(zhe)对(dui)女(nv)性(xing)的刻板印象(xiang)和(he)物化？学生是否愿(yuan)意自己的(de)形象被这(zhe)样使用？他(ta)们的(de)肖像(xiang)权(quan)、隐私(si)权如何得到(dao)保障？即(ji)便是经(jing)过“适(shi)当处理”，这(zhe)种“处理”的(de)标(biao)准(zhun)又在(zai)哪里(li)？谁来(lai)定义“适(shi)当(dang)”？

更深层(ceng)次的担忧在(zai)于，这(zhe)种做法是(shi)否(fou)会潜(qian)移默(mo)化(hua)地改变学生(sheng)之(zhi)间以(yi)及师(shi)生(sheng)之(zhi)间(jian)的(de)关(guan)系(xi)。当一(yi)个学(xue)生因(yin)为其(qi)外貌或(huo)某(mou)种“受(shou)欢迎”的特质而(er)被作(zuo)为教学案(an)例，是(shi)否(fou)会加(jia)剧校园(yuan)内的(de)攀比心理(li)、外貌焦虑(lv)，甚至(zhi)是(shi)对(dui)个体的标(biao)签化(hua)？而对(dui)于那(na)些(xie)不符合(he)“班花”标准(zhun)的学(xue)生，他们的(de)感受(shou)又(you)如(ru)何(he)？这是否(fou)会让校园(yuan)文化(hua)变得更加功利(li)和肤(fu)浅(qian)？从(cong)教(jiao)育(yu)者的角度来看(kan)，将学生(sheng)作为“教(jiao)具”，无论(lun)其(qi)初衷(zhong)如(ru)何，都(dou)可(ke)能传递一(yi)种“工(gong)具理性”至上(shang)的(de)观念(nian)，即个体的价(jia)值(zhi)可以被功能性(xing)地衡(heng)量和使用(yong)。

这(zhe)与教(jiao)育所应(ying)倡(chang)导的(de)尊重个(ge)体(ti)、培养(yang)健全人(ren)格的理念(nian)，似乎(hu)背道而驰。

事(shi)件(jian)的(de)爆(bao)发，也折射(she)出当(dang)前(qian)社(she)会在(zai)科技发展与伦(lun)理规范之(zhi)间的张力。随(sui)着人(ren)工(gong)智能(neng)、大数据、人(ren)脸(lian)识(shi)别(bie)等技(ji)术(shu)的日渐成(cheng)熟，如何界定个(ge)人信(xin)息(xi)的(de)边(bian)界，如何(he)保护(hu)公民(min)的(de)隐(yin)私权，已经(jing)成(cheng)为(wei)一(yi)个(ge)全(quan)球性的(de)挑战(zhan)。在教育领(ling)域，这(zhe)种挑(tiao)战尤(you)为(wei)敏感。当(dang)技术(shu)手段(duan)可以轻易(yi)地将个体(ti)形象(xiang)“数据(ju)化”并(bing)用于(yu)“教学场景”时，我(wo)们(men)必(bi)须警(jing)惕技(ji)术(shu)滥(lan)用的(de)可能(neng)性。

如果“班花”可(ke)以(yi)被用作(zuo)生物课教具，那么“学(xue)霸(ba)”是否可(ke)以成为(wei)数(shu)学题(ti)的“最(zui)优解”范例？“体(ti)育(yu)健将”是否可以(yi)成为(wei)运(yun)动生(sheng)理学教学的(de)“标准模型”？界限一旦(dan)模糊，其可能带(dai)来的负面(mian)影响(xiang)将是(shi)深远的。

“班(ban)花”变身(shen)“生(sheng)物课(ke)教(jiao)具”，这(zhe)一话题(ti)之所以(yi)能(neng)在舆论场(chang)上激(ji)起如(ru)此大的(de)波(bo)澜，其(qi)核心(xin)并(bing)非仅(jin)仅(jin)在于(yu)教(jiao)学方法(fa)的优劣，更在于(yu)它触(chu)及了我们(men)社会对(dui)于(yu)“个体(ti)尊严(yan)”、“教(jiao)育目的(de)”以(yi)及“科技伦理(li)”的集体认(ren)知和(he)底线(xian)。在对(dui)这一(yi)事件进行深入剖析(xi)时，我(wo)们不能(neng)简(jian)单(dan)地(di)将其(qi)归(gui)结(jie)为“形式主(zhu)义”或(huo)“观(guan)念落后”，而是需(xu)要(yao)从多(duo)个维度(du)去(qu)理解(jie)其(qi)复(fu)杂(za)性，并从(cong)中(zhong)提炼(lian)出(chu)对未来(lai)教育(yu)发(fa)展具(ju)有指导意(yi)义的启示(shi)。

从教学创(chuang)新的(de)角度来看(kan)，我们(men)必(bi)须承(cheng)认(ren)，传(chuan)统课堂模式确(que)实(shi)存(cun)在(zai)着吸(xi)引力不足(zu)、互动性不强(qiang)等问题(ti)。尤其(qi)是在生物学这(zhe)样一(yi)门需要观察(cha)、实验和(he)理(li)解(jie)生命规律(lv)的学(xue)科，如果仅(jin)仅依(yi)靠(kao)书本和(he)枯燥的图表，很难激(ji)发学(xue)生的(de)求知欲。因此，探(tan)索(suo)更(geng)具(ju)吸引力(li)的教学(xue)方(fang)式，是教育改革的(de)必(bi)然方向(xiang)。

支(zhi)持者所强调(diao)的“情境(jing)教(jiao)学”、“兴(xing)趣驱动(dong)”，在教育(yu)理论上(shang)是有其(qi)合(he)理性(xing)的。如果(guo)说，让学(xue)生(sheng)们(men)对“班花”这个(ge)熟(shu)悉(xi)且具有(you)一定正面联想(xiang)的对象产(chan)生学习兴(xing)趣，进(jin)而愿(yuan)意去(qu)了解其背(bei)后的生(sheng)物学原理，这(zhe)是否可(ke)以(yi)视为(wei)一(yi)种(zhong)“低风(feng)险(xian)”的(de)教学尝(chang)试(shi)？例(li)如，在讲(jiang)解人(ren)类(lei)的(de)生理特征(zheng)时，如果(guo)能通(tong)过(guo)匿名化(hua)、去识(shi)别(bie)化的方(fang)式(shi)，展示(shi)一些(xie)普遍(bian)性的(de)特征(zheng)，并(bing)适当地与同(tong)学(xue)们的(de)实(shi)际情况相(xiang)联系，可能(neng)确实能提(ti)高学习效果。

问(wen)题的(de)关(guan)键在于(yu)，这种“联系”和“使(shi)用”的(de)方式(shi)是否(fou)恰当(dang)？“班(ban)花(hua)”这个(ge)标签(qian)，本身就带(dai)有(you)一定的社会评(ping)价(jia)和审美倾(qing)向，将其直(zhi)接与(yu)生(sheng)物学知识(shi)挂(gua)钩，很容易滑向(xiang)对女性(xing)外貌(mao)的(de)过度(du)关注(zhu)，甚至(zhi)可能(neng)暗(an)示“美貌(mao)”与某(mou)些(xie)生理特(te)质之间(jian)存在某(mou)种直接的(de)、可(ke)量(liang)化的(de)联系(xi)，这显(xian)然是不(bu)科(ke)学的，也是(shi)不负责任(ren)的。

当我们将一(yi)个具(ju)体的(de)、有情(qing)感、有(you)尊(zun)严的学生，简化(hua)为一个(ge)用于讲解(jie)知识(shi)的“符(fu)号(hao)”或“模型(xing)”时(shi)，我(wo)们就(jiu)在无(wu)形中(zhong)剥(bo)夺了其(qi)作为独(du)立(li)个体(ti)的完(wan)整(zheng)性。这种(zhong)操作，无(wu)论(lun)是否(fou)出(chu)于(yu)好意(yi)，都可(ke)能在学生心中(zhong)种下(xia)“被(bei)物(wu)化”的(de)种子，让(rang)TA们感(gan)受(shou)到自(zi)己(ji)并非因(yin)为内在的(de)品质(zhi)或(huo)能力，而(er)是因(yin)为某个外在的(de)、甚至是(shi)被他人(ren)定义(yi)的标(biao)签(qian)而(er)被(bei)“使用”。

更值(zhi)得(de)深思(si)的是，这种(zhong)“创(chuang)新”是否会扭(niu)曲了(le)教(jiao)育(yu)的(de)价(jia)值导(dao)向？教育的根本目(mu)的是培(pei)养健全(quan)的(de)人，让(rang)他们能够(gou)独立思考(kao)，有(you)批判精神，有(you)社(she)会(hui)责任感。如(ru)果(guo)我们(men)的(de)教学方式，在吸引学(xue)生注意(yi)力(li)的却在(zai)无(wu)意中(zhong)强化(hua)了外貌主(zhu)义、标(biao)签(qian)化思维(wei)，甚至让学生(sheng)觉(jue)得“个体(ti)可(ke)以为了某种(zhong)目的而(er)被(bei)消费”，那(na)么这(zhe)种(zhong)创新就(jiu)弊大(da)于利。

校园，应(ying)当是一(yi)个纯(chun)净的(de)、鼓励(li)多(duo)元(yuan)发展(zhan)的(de)空间(jian)，而不是一(yi)个充(chong)斥(chi)着功(gong)利性评价(jia)和潜在的剥削(xue)的环境。将“班花”作为(wei)教具，无论(lun)初衷多(duo)么(me)“高(gao)尚(shang)”，其潜(qian)在(zai)的负面效(xiao)应(ying)，例如可能引(yin)发(fa)的(de)攀比、嫉妒、焦虑，以(yi)及(ji)对(dui)那些未被“选中(zhong)”为“教(jiao)具”的(de)学生造成(cheng)的心(xin)理落(luo)差，都(dou)是教(jiao)育者需(xu)要(yao)极力避免的。

从(cong)伦理(li)失范的(de)角(jiao)度(du)来看(kan)，事(shi)件的核心(xin)在(zai)于“同意(yi)”与“边界(jie)”。一(yi)个(ge)未(wei)成年人，在缺乏(fa)充分(fen)知情和自(zi)主(zhu)同(tong)意的情(qing)况(kuang)下，其(qi)形象(xiang)被用(yong)作教(jiao)学工(gong)具，这本身(shen)就构(gou)成了(le)对个人(ren)权利的(de)侵犯。即便学(xue)校或老师(shi)声(sheng)称“已(yi)征得同意”，我们(men)也需要(yao)审(shen)视这(zhe)种(zhong)“同意”的(de)真实性和有(you)效性。在(zai)一个相对(dui)封闭(bi)的校(xiao)园环(huan)境中(zhong)，学生(sheng)面(mian)对老师和学校的“要(yao)求(qiu)”，是(shi)否真的(de)能够(gou)做到(dao)完(wan)全的“自由”同(tong)意(yi)？是(shi)否存(cun)在着(zhe)权力不对(dui)等(deng)的情况(kuang)？再者(zhe)，即便(bian)学生本人(ren)同意，其监(jian)护人(ren)的知(zhi)情权和同(tong)意权(quan)是否得到保障(zhang)？“肖像(xiang)权”和(he)“人(ren)格(ge)尊(zun)严(yan)”是(shi)公(gong)民的基(ji)本(ben)权利(li)，绝不(bu)能(neng)因(yin)为所(suo)谓的(de)“教学需要(yao)”而(er)被随意践(jian)踏。

科(ke)技(ji)伦(lun)理(li)是另(ling)一(yi)个不(bu)可(ke)忽视(shi)的层(ceng)面。在人工(gong)智能、大(da)数(shu)据(ju)分(fen)析日益渗透到(dao)教(jiao)育(yu)领域(yu)的(de)今(jin)天，我们(men)如何确(que)保(bao)技术(shu)的使用符(fu)合(he)伦(lun)理(li)规范(fan)，保护(hu)学生(sheng)的隐(yin)私？如(ru)果(guo)学校(xiao)能(neng)够轻(qing)易地(di)将学(xue)生的照(zhao)片用于(yu)教学，那么未(wei)来(lai)呢？是否可以利(li)用(yong)学生的(de)行为(wei)数(shu)据(ju)进行(xing)画像，并据此(ci)进(jin)行“个(ge)性化(hua)”的“教学干(gan)预(yu)”？这种“个性化(hua)”背后(hou)，是否(fou)隐(yin)藏(cang)着对学(xue)生(sheng)个体(ti)进行(xing)“数据(ju)化管(guan)理”的(de)风险？“班花(hua)”变“教(jiao)具”事件(jian)，虽(sui)然(ran)看似与(yu)高科(ke)技无(wu)关，但它(ta)所暴露(lu)出的(de)，是对个体(ti)边(bian)界的漠(mo)视(shi)，是(shi)对个人信息保护意识的(de)薄(bao)弱，这(zhe)与当前科技伦理领域(yu)的挑战息(xi)息相(xiang)关。

因(yin)此，面对“班(ban)花成生物课教具”这(zhe)一争(zheng)议(yi)，我(wo)们需要(yao)采取一(yi)种审慎的(de)态度(du)。一方面，不能因噎废(fei)食(shi)，拒绝一(yi)切教学创新。鼓(gu)励教师探索更(geng)多元(yuan)、更(geng)生(sheng)动(dong)的教学(xue)方法，是值(zhi)得肯定的。另一(yi)方(fang)面(mian)，任何(he)创新(xin)都必(bi)须建立在(zai)尊重(zhong)个体(ti)、保障(zhang)权(quan)利、符(fu)合(he)伦理(li)的(de)基础上。这意(yi)味着：

充分的知(zhi)情与真(zhen)实(shi)的同意：任何涉及学生(sheng)个(ge)人(ren)形象、信(xin)息的使用(yong)，都必(bi)须经过学生本(ben)人（在(zai)可能的情况下(xia)）和(he)其监(jian)护(hu)人的(de)充(chong)分知(zhi)情(qing)，并获得其真(zhen)实、自愿的同意。明(ming)确的(de)边界与(yu)规(gui)范：学(xue)校和教(jiao)育(yu)部门(men)应(ying)出台明(ming)确的规定，界定(ding)哪些(xie)教学(xue)内容可以使用(yong)学生(sheng)个人(ren)信息(xi)，如何使(shi)用(yong)，以及使用(yong)后的保(bao)护措(cuo)施(shi)，确保不侵(qin)犯学生的(de)肖像权、隐私(si)权和人(ren)格尊(zun)严。

去(qu)识别化(hua)与(yu)抽象化原(yuan)则(ze)：在(zai)可能的(de)情(qing)况下(xia)，应优先(xian)使用匿(ni)名(ming)化(hua)、去(qu)识别化(hua)的案例或(huo)模型(xing)，避免(mian)直接使用(yong)特定(ding)学生(sheng)的个(ge)人形(xing)象。如(ru)果(guo)确(que)需使(shi)用(yong)，也(ye)要确(que)保其(qi)仅(jin)用于(yu)特(te)定教学目(mu)的，且(qie)不带(dai)有任何评(ping)价性(xing)或(huo)歧视性色彩(cai)。关注(zhu)整体(ti)教育生态(tai)：教(jiao)育(yu)者应反思(si)，我们(men)所追求(qiu)的“创新(xin)”，是否(fou)真正服务(wu)于“育人(ren)”这一根(gen)本目标(biao)，是(shi)否会(hui)加剧(ju)校园(yuan)内的(de)不(bu)平(ping)等(deng)或焦虑(lv)，是(shi)否会传(chuan)递正确的(de)价值(zhi)观(guan)。

加(jia)强科(ke)技(ji)伦(lun)理教育：在学生和教(jiao)师群体(ti)中(zhong)，都应(ying)加强(qiang)科技(ji)伦(lun)理(li)和个(ge)人信息保护(hu)的(de)教育，提高(gao)对新技术(shu)潜在(zai)风险(xian)的认知。

总而言之(zhi)，“班花成(cheng)生物课(ke)教(jiao)具”事件，与其说是一(yi)场简单(dan)的教学(xue)方(fang)法之(zhi)争，不(bu)如说(shuo)是一(yi)次(ci)深刻(ke)的社会反(fan)思。它提(ti)醒(xing)我们，在追(zhui)求(qiu)教学效果和(he)技(ji)术(shu)进步的绝(jue)不能(neng)偏离以人(ren)为本(ben)的教育初(chu)心，绝(jue)不(bu)能模糊(hu)伦理的界(jie)限(xian)。我(wo)们需(xu)要的(de)，是更(geng)有温度、更(geng)有深(shen)度(du)、更有尊严的(de)教育，而不是将(jiang)个体简单化(hua)、工(gong)具化(hua)的“创新”。

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图片来源：每经记者 陈大妈 摄

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