每经编辑｜陈知庶    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,ciu7事件是真是假

镜头(tou)下的(de)微(wei)妙(miao)：一段厨房影像(xiang)，搅动网(wang)络(luo)涟漪

夜色渐深，某款(kuan)短视(shi)频平(ping)台上(shang)，一条(tiao)名(ming)为“日本母女厨房(fang)里的那些事儿”的视(shi)频，如同投入(ru)平(ping)静湖面的(de)一颗(ke)石子(zi)，瞬间激起千层浪(lang)。视频画(hua)面(mian)定(ding)格在一家(jia)日式(shi)厨房，温馨的灯(deng)光下(xia)，一位(wei)母亲正忙碌地(di)准备晚(wan)餐，而她身旁(pang)的(de)女(nv)儿，或(huo)倚靠在料理台(tai)，或(huo)偶尔递(di)上一(yi)件食材(cai)。乍(zha)看之下(xia)，这是一(yi)幅再(zai)寻常(chang)不(bu)过(guo)的家庭生活(huo)剪影，网(wang)友(you)们(men)敏锐的嗅觉却从中嗅出(chu)了一(yi)丝不(bu)同(tong)寻(xun)常的气(qi)息。

视频(pin)的火(huo)爆(bao)，源(yuan)于(yu)网(wang)友们对于(yu)母女(nv)间互动(dong)方(fang)式的(de)解读(du)差异。一些网友认为，画面(mian)中女(nv)儿对母(mu)亲(qin)的称呼(hu)、语(yu)气，以(yi)及两(liang)人(ren)之间略(lve)显(xian)疏(shu)离但(dan)又暗(an)藏某(mou)种(zhong)默契的(de)交流，透露出一(yi)种(zhong)超越(yue)传(chuan)统母(mu)女界(jie)限的“亲与(yu)子(zi)乱”的意(yi)味(wei)。例(li)如，女儿在(zai)对话(hua)中(zhong)偶(ou)尔出现的(de)略显不敬(jing)的词(ci)语，或(huo)是在肢体(ti)语言上表(biao)现出的(de)某(mou)种“亲昵”感(gan)，都(dou)被放(fang)大和解(jie)读。

更有(you)人翻(fan)出(chu)了一些模(mo)糊的背景信(xin)息(xi)，试(shi)图(tu)将视频内(nei)容与(yu)某些(xie)禁忌(ji)话题联(lian)系起来(lai)，猜测(ce)两人(ren)关系的(de)真(zhen)实性(xing)质。

这种猜(cai)测，如同(tong)野火般(ban)在网络上(shang)蔓(man)延(yan)。社交(jiao)媒体(ti)上，关(guan)于“日本母女厨(chu)房”的讨论(lun)区人(ren)头攒动(dong)，观点五(wu)花八门，有(you)人义(yi)愤填膺，认(ren)为(wei)这(zhe)是对家(jia)庭伦(lun)理(li)的挑战；有(you)人则表(biao)现出猎奇心(xin)理，津津乐(le)道(dao)于(yu)这种“不(bu)寻常”的(de)关系(xi)；更有(you)甚(shen)者(zhe)，开始从日本的(de)社会(hui)文化、家庭(ting)结构(gou)等(deng)方(fang)面进行“深度(du)分(fen)析”，试图为(wei)这种(zhong)现象(xiang)找(zhao)到“合理(li)”的解释(shi)。

不得不承认(ren)，日本(ben)文化(hua)中一(yi)些独特的家(jia)庭(ting)相处(chu)模式(shi)，确实为这(zhe)种(zhong)猜测提供(gong)了(le)土壤。在日本，许(xu)多家庭，尤(you)其是近(jin)代(dai)以来，父权(quan)制(zhi)的(de)影响(xiang)逐渐减弱(ruo)，而母(mu)亲在(zai)家(jia)庭中的(de)地位(wei)和影(ying)响力有所提升(sheng)。一些(xie)家庭中，母女之(zhi)间的(de)关(guan)系(xi)可能(neng)比父女关系更(geng)为亲近，甚至出(chu)现(xian)“母子”般的亲(qin)昵(ni)感(gan)。

日本社会(hui)对于情感(gan)的表(biao)达方(fang)式，有(you)时会显得(de)内敛而(er)含蓄，这使得外部(bu)观察者更容易产生误读(du)。视频(pin)中(zhong)的母女(nv)，或许只是(shi)在(zai)遵循一(yi)种(zhong)在日本文化(hua)中并(bing)不罕见(jian)的(de)、更为(wei)自(zi)由(you)随性的相(xiang)处(chu)模式，但这种模式一旦被(bei)置于(yu)互(hu)联网(wang)的放大镜下，并与一些预设的(de)刻(ke)板(ban)印象(xiang)相结(jie)合，便(bian)很(hen)容(rong)易被(bei)扭曲(qu)成“乱”的形象。

这(zhe)种“乱(luan)”的解读，是(shi)否真(zhen)的触及了(le)事实的(de)本(ben)质？抑或，这仅(jin)仅(jin)是信(xin)息不(bu)对称(cheng)下(xia)的集体狂(kuang)欢(huan)？我们(men)必须(xu)警(jing)惕(ti)网(wang)络传(chuan)播(bo)中常见的“回(hui)声(sheng)室(shi)效(xiao)应”和“确认偏误(wu)”。当一(yi)种(zhong)猜(cai)测出(chu)现后(hou)，持有(you)相似(shi)观点(dian)的(de)人会不(bu)断强化这种观(guan)点(dian)，而(er)质疑的声(sheng)音则容(rong)易被淹(yan)没。对(dui)于这段视(shi)频，大多(duo)数观看者并(bing)没(mei)有(you)亲身经历过视(shi)频中(zhong)母女的(de)真实生(sheng)活，他(ta)们只(zhi)能依(yi)靠画(hua)面(mian)和有限(xian)的(de)文(wen)字信(xin)息进行推(tui)断。

这种(zhong)推(tui)断(duan)，很大程度上(shang)受到(dao)自(zi)身文化(hua)背景、成长经历以及(ji)网(wang)络(luo)舆论(lun)的影响。

仔(zai)细审视视频本身(shen)，除(chu)了母女(nv)间(jian)的互(hu)动，其背(bei)景环境(jing)也值得关注。日(ri)式厨房(fang)的布置(zhi)，食材的(de)准备，母女二(er)人(ren)着(zhe)装的随意性(xing)，都透露出一(yi)种(zhong)居家生(sheng)活的真(zhen)实感。母(mu)亲的眼神(shen)中，有(you)忙碌，也有对女儿的关爱(ai)；女儿(er)的表情(qing)，或(huo)许(xu)带(dai)着一(yi)丝(si)不羁，但(dan)也(ye)可(ke)能仅(jin)仅(jin)是青春(chun)期少女的(de)自然流露(lu)。

这些(xie)细微(wei)之(zhi)处，似乎(hu)都在指向一种(zhong)正常(chang)、亲密的(de)家(jia)庭关系，只(zhi)是这(zhe)种(zhong)亲(qin)密(mi)，与我们(men)习(xi)惯的东(dong)方(fang)传统(tong)家(jia)庭模(mo)式有(you)所不同。

网络热(re)点如同(tong)潮(chao)汐，来(lai)得快(kuai)，去得也快(kuai)。但在(zai)这股热潮(chao)中，我们(men)不(bu)禁要(yao)思考(kao)：是什么(me)让(rang)一段看似平常(chang)的视频(pin)，引发如(ru)此大的争(zheng)议(yi)？是我们太(tai)过于习(xi)惯某种单(dan)一(yi)的(de)家(jia)庭模式，以至(zhi)于无法接受其他形(xing)式的(de)亲子(zi)关系？还是(shi)我们(men)在信息爆(bao)炸(zha)的(de)时(shi)代(dai)，过于(yu)轻易地将自己(ji)的(de)解(jie)读强(qiang)加(jia)于人(ren)，而忽(hu)略(lve)了(le)探(tan)寻真(zhen)相的耐(nai)心？这段“厨房里的罗生(sheng)门”，或许(xu)正(zheng)是对(dui)我们(men)当下(xia)网络(luo)观察和信(xin)息判断能力的(de)一次(ci)严峻考验(yan)。

它提醒我(wo)们，在网络(luo)世界里，每(mei)一张面(mian)孔(kong)背后，都可(ke)能隐藏着(zhe)一(yi)段我们(men)未知的、复(fu)杂(za)的故(gu)事，而(er)简(jian)单的标签化和(he)道德审判(pan)，往往(wang)是通(tong)往(wang)理解(jie)的(de)最大(da)障(zhang)碍(ai)。

文化差异(yi)的(de)迷(mi)思与(yu)网络传(chuan)播(bo)的边界

当(dang)“日(ri)本母女(nv)厨房(fang)”事(shi)件(jian)成为(wei)抖音(yin)上的(de)热搜(sou)话(hua)题(ti)，随之而来(lai)的便(bian)是(shi)铺(pu)天盖地的猜测(ce)和(he)讨论。从(cong)“亲与子乱(luan)”的惊人(ren)标签，到(dao)对日(ri)本社(she)会家(jia)庭观(guan)的种(zhong)种解(jie)读(du)，网友(you)们仿佛(fu)一夜(ye)之间都变成了家庭关(guan)系(xi)研究专家(jia)，对视(shi)频中(zhong)的母(mu)女关系(xi)进行着“深度(du)剖析(xi)”。在(zai)这(zhe)种集(ji)体“窥探”和(he)“八卦(gua)”的热(re)潮(chao)背(bei)后，我(wo)们(men)更应该关注的是(shi)，这(zhe)背后折(zhe)射出的文化差(cha)异如(ru)何(he)被误(wu)读(du)，以及(ji)网(wang)络(luo)传播(bo)在(zai)多大程度(du)上(shang)可能(neng)模糊了事实的(de)边界。

我(wo)们(men)必须(xu)承认，中日(ri)两国在(zai)家庭观(guan)念和(he)亲子互动(dong)模式(shi)上(shang)存在显(xian)著的(de)差(cha)异(yi)。在中(zhong)国传(chuan)统(tong)文(wen)化中(zhong)，家(jia)庭关(guan)系(xi)强调尊卑(bei)有序，父母(mu)与子女(nv)之(zhi)间通(tong)常保持(chi)一(yi)定的(de)距离(li)感，尤(you)其(qi)是在(zai)公(gong)开场合，子(zi)女对父母(mu)的(de)尊(zun)重和(he)顺从(cong)是普(pu)遍被推崇(chong)的(de)。而(er)日本(ben)文(wen)化(hua)，虽然也强(qiang)调(diao)礼(li)仪，但在家庭(ting)内部，尤其(qi)是在一(yi)些现(xian)代家(jia)庭中，母女(nv)关系(xi)有时(shi)会表(biao)现出(chu)一种更(geng)为(wei)平等、甚至(zhi)带(dai)有朋友(you)般(ban)亲昵(ni)的(de)特(te)质。

例如，一(yi)些(xie)日本母(mu)亲(qin)在教育孩子(zi)时，倾向(xiang)于给(gei)予更多(duo)的(de)自由和(he)空(kong)间，母(mu)女之(zhi)间(jian)可(ke)能(neng)会(hui)更频繁地(di)进行(xing)情感(gan)交(jiao)流，甚至(zhi)分(fen)享一些更为(wei)私人的话(hua)题。视(shi)频中母(mu)女(nv)的互(hu)动，例如(ru)女(nv)儿对于母(mu)亲(qin)的称呼(hu)，或者两人之间(jian)轻(qing)松的对(dui)话节奏，可能正是这(zhe)种文化差(cha)异的(de)体现。

这种(zhong)文化(hua)差(cha)异，在网(wang)络传(chuan)播(bo)的语境下，极(ji)易被简(jian)化和扭曲。一些网友(you)会(hui)将自己(ji)对(dui)“正常(chang)”母(mu)女关(guan)系(xi)的(de)认(ren)知，固(gu)化(hua)为唯一的标准，一旦看(kan)到不符合这(zhe)种标准的现象(xiang)，便(bian)很容(rong)易将(jiang)其归(gui)类(lei)为“异(yi)常”或“不(bu)道德(de)”。“亲与(yu)子(zi)乱(luan)”这样的(de)词汇，本身就(jiu)带(dai)有强烈(lie)的(de)负面色彩和(he)道德评判(pan)，它(ta)简(jian)单(dan)粗(cu)暴地将(jiang)复杂的(de)家庭(ting)关系(xi)标签(qian)化(hua)，忽略了(le)情感表达方(fang)式(shi)的多样(yang)性(xing)。

更何(he)况(kuang)，在很(hen)多情况下，我们(men)对(dui)日本(ben)文化的了(le)解，往(wang)往是通(tong)过影视(shi)作品、媒体报道(dao)等二手(shou)信息获得的(de)，这(zhe)些(xie)信息(xi)本身(shen)就可能(neng)存(cun)在一(yi)定(ding)的选择(ze)性或加工。因(yin)此(ci)，我们对(dui)日(ri)本(ben)家庭关(guan)系(xi)的认知(zhi)，可能本身(shen)就带(dai)着一层“滤(lv)镜”。

网(wang)络传播的特性(xing)，也助长了这种(zhong)猜测和误(wu)读。短(duan)视频(pin)平(ping)台(tai)强(qiang)调内(nei)容的即(ji)时性和(he)吸(xi)引力(li)，为了(le)快速抓住(zhu)观众(zhong)的眼(yan)球，往(wang)往(wang)会通过(guo)夸张(zhang)的标题(ti)、引(yin)人遐想(xiang)的配(pei)乐(le)以及剪辑上的引导(dao)，来制(zhi)造(zao)话题(ti)。一(yi)段长(zhang)度有(you)限(xian)的视频(pin)，很难完整地呈现一(yi)个家庭的(de)全貌和深(shen)层关系(xi)。视频制作者(zhe)可能并(bing)未预料(liao)到，自己随(sui)意拍摄的(de)日(ri)常(chang)片段(duan)，会(hui)在网络上(shang)引发如此(ci)大(da)的波澜。

而一(yi)旦话题(ti)被点(dian)燃，随(sui)之而(er)来的(de)评(ping)论、转(zhuan)发(fa)和二(er)次创(chuang)作，更(geng)可能将(jiang)最(zui)初的(de)事件(jian)推向(xiang)一(yi)个更加(jia)偏(pian)离(li)事实(shi)的方(fang)向。

我们看(kan)到，许(xu)多网友在(zai)评论(lun)区(qu)义(yi)愤填(tian)膺，指责视频中(zhong)的母女“不成体(ti)统”，甚至(zhi)上升到(dao)人身攻击(ji)。这(zhe)种(zhong)“网络暴力”，不仅(jin)对视频(pin)中(zhong)的当(dang)事人造(zao)成(cheng)伤害(hai)，更暴(bao)露(lu)了我们(men)在面(mian)对(dui)不熟悉(xi)事(shi)物时，容易产生的先入(ru)为主的偏(pian)见和(he)缺乏理(li)性判断的能(neng)力。在缺乏足够(gou)信息(xi)的情况下(xia)，将自己的(de)道德(de)标准强加于人(ren)，是一(yi)种(zhong)简单而(er)危险(xian)的做(zuo)法。

当(dang)然，我们也(ye)不能(neng)完全排除视(shi)频(pin)中确(que)实(shi)存(cun)在(zai)一(yi)些不(bu)符合普(pu)遍(bian)伦理规(gui)范的元素。家庭(ting)关系是(shi)极其(qi)复杂(za)的，每(mei)一(yi)段(duan)关系都有(you)其(qi)独特(te)性(xing)。但即(ji)便是(shi)如(ru)此(ci)，将(jiang)其(qi)放到整(zheng)个(ge)社会(hui)文化的大背(bei)景(jing)下进行考量，或者以更开放的(de)心态(tai)去理(li)解，或(huo)许会(hui)有不同的(de)结论(lun)。

在(zai)这(zhe)个(ge)事件中，我们看到(dao)的不(bu)仅(jin)是一段(duan)视频(pin)，更是(shi)信息(xi)时代(dai)下(xia)，我们如(ru)何理(li)解(jie)和判断(duan)信息(xi)的一(yi)种缩(suo)影。它(ta)提醒我(wo)们(men)，在接触(chu)来自不同文化背(bei)景的(de)信息时(shi)，保(bao)持审慎的(de)态(tai)度(du)，注(zhu)重(zhong)事实(shi)的(de)核(he)查，避(bi)免轻易地被情(qing)绪化的(de)言论和(he)刻板(ban)的印象所(suo)左右，显得尤为(wei)重要(yao)。网(wang)络(luo)，是一(yi)个信(xin)息(xi)传(chuan)播(bo)的放大器(qi)，它能够(gou)将微小(xiao)的(de)火星(xing)点(dian)燃成熊(xiong)熊大(da)火，但在这过程中，我(wo)们也需要(yao)学会区(qu)分(fen)火焰的温度，辨别热(re)气中(zhong)掺杂(za)的冷(leng)空气(qi)。

最终，对于(yu)“日本母女厨房(fang)”事件的(de)真相，也(ye)许只(zhi)有(you)当(dang)事(shi)人自己(ji)才(cai)最(zui)清楚(chu)。而(er)作为旁观者，我们(men)能做的，或(huo)许是放下(xia)猎奇的心(xin)态(tai)，用(yong)更宽(kuan)广的视角去理(li)解世(shi)界的多样(yang)性，而不是(shi)急于(yu)用熟悉(xi)的(de)框架去(qu)套用(yong)和评判(pan)。

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图片来源：每经记者 陈全顺 摄

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