每经编辑｜陈求发    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,e621黄

非洲，这片(pian)古(gu)老(lao)而充(chong)满活力的(de)土地，孕育(yu)了无(wu)数璀璨的(de)文明(ming)和多姿多(duo)彩(cai)的(de)文化。在(zai)这(zhe)片(pian)广(guang)袤的土(tu)地上(shang)，关于性，同(tong)样承载(zai)着(zhe)深(shen)厚的(de)历史(shi)底蕴(yun)和独(du)特的(de)社(she)会(hui)习俗(su)。我们(men)常常(chang)从宏观的视角去理解非洲，却(que)忽(hu)略了其(qi)内部(bu)如同万花(hua)筒般丰富的细(xi)节。非洲(zhou)人的性生活(huo)，并(bing)非铁板(ban)一块(kuai)，而是(shi)深深(shen)地烙印(yin)着(zhe)地域(yu)、民族、宗教以及(ji)社会(hui)经(jing)济(ji)发展(zhan)水平(ping)的(de)多元影响。

在许多非洲传统文(wen)化中，性(xing)并非是(shi)羞于启齿(chi)的禁忌(ji)，反(fan)而(er)被视(shi)为(wei)生(sheng)命繁(fan)衍(yan)、部(bu)落延(yan)续的(de)重要组成部分(fen)。一些部落(luo)至今保留(liu)着(zhe)古(gu)老(lao)的(de)仪式，例如婚(hun)前(qian)教育(yu)，长(zhang)者(zhe)会(hui)向(xiang)年轻人(ren)传(chuan)授关(guan)于性(xing)、婚姻和家(jia)庭的知(zhi)识(shi)，强调(diao)责任感(gan)和尊(zun)重(zhong)。在这些(xie)文(wen)化语(yu)境下，性往(wang)往与(yu)生育(yu)、健(jian)康(kang)、社会(hui)和谐(xie)紧(jin)密相连(lian)。

例如，在(zai)一(yi)些以(yi)农业(ye)为主的社(she)群，强(qiang)壮的(de)身体(ti)和旺盛的(de)生(sheng)育(yu)能力被视为宝(bao)贵的(de)财(cai)富，性能(neng)力也(ye)因此(ci)被赋予了积极(ji)的社(she)会(hui)意(yi)义。

我(wo)们也(ye)必须认识(shi)到，非(fei)洲大陆(lu)的(de)文化(hua)习俗(su)在(zai)性方面(mian)呈现出巨(ju)大的(de)差异性。在(zai)北非(fei)，伊(yi)斯兰教(jiao)的(de)深(shen)远影(ying)响(xiang)使得许(xu)多(duo)社会(hui)对(dui)性持(chi)更为(wei)保守的态(tai)度，强调贞(zhen)洁和(he)婚(hun)姻(yin)内的性行(xing)为。而在(zai)撒哈(ha)拉以南的(de)非洲，情(qing)况(kuang)则(ze)更为(wei)复杂。一些(xie)地区(qu)可(ke)能(neng)存(cun)在(zai)着母(mu)系(xi)社(she)会的影(ying)响，女性(xing)在性关系(xi)中(zhong)拥有更大(da)的自(zi)主(zhu)权；另一(yi)些地区(qu)则可能存(cun)在着(zhe)更为严格的性(xing)别角(jiao)色分工(gong)，对女性(xing)的(de)性行为有着更(geng)多的限(xian)制。

一个(ge)值(zhi)得深(shen)入探(tan)讨的方面(mian)是，非洲传(chuan)统文(wen)化(hua)中(zhong)关(guan)于“性福(fu)”的理解。它(ta)不仅(jin)仅是生(sheng)理上(shang)的(de)满足(zu)，更是(shi)一种情感(gan)、精(jing)神和社群(qun)联(lian)系的体现(xian)。在许多非(fei)洲社群中，性行(xing)为被视(shi)为(wei)夫妻(qi)之间(jian)增进(jin)感情(qing)、巩固婚姻(yin)的重(zhong)要途(tu)径。和谐的性生活被认为(wei)能够(gou)带(dai)来家(jia)庭的稳定(ding)和社(she)群(qun)的和(he)谐(xie)。因此(ci)，一些传(chuan)统习俗(su)，如婚(hun)前(qian)仪式或夫妻(qi)间的沟(gou)通方(fang)式，都(dou)可能旨在促进(jin)性关系(xi)的健康(kang)发展。

我(wo)们(men)也不(bu)能回(hui)避一些(xie)在(zai)非洲部(bu)分地区存在(zai)的、可(ke)能对(dui)女(nv)性(xing)性(xing)健(jian)康和(he)权益造成影(ying)响(xiang)的传统习(xi)俗。例(li)如，一些(xie)地(di)区(qu)盛(sheng)行(xing)的女(nv)性(xing)割礼（FGM），尽管其历(li)史和(he)文化根(gen)源复杂，但其对女性(xing)生(sheng)理和心(xin)理造成的伤(shang)害(hai)是毋庸(yong)置疑(yi)的(de)，并且在(zai)现代(dai)医(yi)学和(he)人(ren)权观念(nian)下(xia)，已(yi)被(bei)广泛视(shi)为(wei)一种(zhong)陋习。

一些关(guan)于(yu)婚前(qian)性行(xing)为的(de)规定，虽然在某(mou)些文化(hua)中(zhong)旨在(zai)维(wei)护社(she)会秩序(xu)，但也(ye)可(ke)能给年(nian)轻人(ren)的(de)性(xing)教育(yu)和健康带(dai)来挑(tiao)战。

在探索(suo)非(fei)洲(zhou)人(ren)“性(xing)舒服”的定(ding)义时，我(wo)们(men)还需(xu)要考(kao)虑(lv)“舒(shu)服”二(er)字(zi)的(de)内(nei)涵(han)。它既包括生(sheng)理(li)上的愉(yu)悦(yue)和(he)满(man)足，也(ye)包含心理(li)上的(de)安全感、尊(zun)重和(he)情感上的(de)连(lian)接(jie)。在非洲(zhou)的某些(xie)传(chuan)统(tong)文(wen)化(hua)中，性(xing)行为(wei)可能与特定的(de)仪(yi)式(shi)、歌舞(wu)、甚至(zhi)共(gong)同(tong)劳(lao)动(dong)相结(jie)合，形成(cheng)一(yi)种独(du)特的“性趣(qu)”体验(yan)。例如，一些(xie)部(bu)族的(de)婚(hun)礼仪(yi)式可能包含象征性的(de)性(xing)描绘(hui)或(huo)舞蹈，以此来(lai)庆祝新生(sheng)命的开(kai)始和性(xing)爱的(de)结合。

当(dang)然，随着(zhe)全(quan)球(qiu)化进(jin)程的加(jia)速(su)，非(fei)洲社会正经(jing)历(li)着深刻(ke)的(de)变(bian)革。现(xian)代教育(yu)、城(cheng)市化、信(xin)息(xi)技术的普及，都在潜(qian)移(yi)默(mo)化(hua)地(di)影(ying)响(xiang)着非洲人对性的认知和(he)实践。传统(tong)的观(guan)念与(yu)外来的文(wen)化相互碰(peng)撞、融(rong)合，使(shi)得非洲的(de)性文化(hua)呈现出(chu)更加多元和复杂的图(tu)景(jing)。年(nian)轻(qing)一代可能更倾(qing)向(xiang)于(yu)接受现代(dai)的性观(guan)念，关注(zhu)性(xing)健康、性权利和个人选(xuan)择。

这(zhe)种(zhong)变(bian)革并(bing)非一(yi)帆风(feng)顺。在许(xu)多地区，传统与(yu)现(xian)代(dai)的(de)张(zhang)力依(yi)然(ran)存(cun)在。一(yi)些(xie)人可(ke)能在(zai)遵(zun)循传(chuan)统(tong)习俗(su)的(de)也渴望(wang)接受(shou)更开(kai)放和(he)健康的(de)性教育(yu)。如何在(zai)这(zhe)种张(zhang)力中找(zhao)到(dao)平衡，如(ru)何(he)让非洲人(ren)民在尊重(zhong)自身(shen)文化(hua)传统的基(ji)础上，获(huo)得更健(jian)康、更(geng)愉悦(yue)的性(xing)生活，是一个(ge)值(zhi)得持续关注(zhu)和(he)探讨(tao)的课(ke)题(ti)。

在(zai)这一部分(fen)，我们(men)已经(jing)初(chu)步(bu)勾勒(lei)了非(fei)洲性文化(hua)的多样性，以及传统习(xi)俗在其(qi)中扮演的角色(se)。下一(yi)部分，我们(men)将深(shen)入探(tan)讨如何(he)在(zai)现代(dai)社会(hui)背景(jing)下(xia)，结(jie)合(he)健(jian)康生(sheng)活方(fang)式(shi)，来(lai)促(cu)进非(fei)洲(zhou)人(ren)民(min)更健(jian)康、更(geng)舒适(shi)的(de)性生活(huo)。

承接(jie)上(shang)文(wen)，在理(li)解了(le)非洲大陆性文化的多(duo)样(yang)性(xing)及(ji)其(qi)受(shou)到的(de)传统(tong)习俗(su)影响后(hou)，我(wo)们有(you)必要(yao)进一(yi)步探(tan)讨(tao)如(ru)何在现代(dai)社(she)会(hui)背景下，将(jiang)健康的(de)生(sheng)活方式融(rong)入非洲人民(min)的性生活，以实现(xian)更深(shen)层次的(de)“性(xing)舒服(fu)”。“性舒服”的内涵(han)，绝不(bu)仅仅局限(xian)于生(sheng)理上(shang)的快(kuai)感，更(geng)是一(yi)种全(quan)面的(de)身(shen)心和谐(xie)，是对生命力(li)的尊重(zhong)，也是对(dui)情(qing)感关系(xi)的(de)滋(zi)养(yang)。

健康生活(huo)方式，是实(shi)现(xian)这种全面“性舒服(fu)”的基石。在非洲(zhou)，许多(duo)传统(tong)文化本身就蕴(yun)含着(zhe)注重(zhong)身体健(jian)康(kang)、自然和(he)谐(xie)的生活理(li)念。例(li)如，许多非(fei)洲社群(qun)推崇(chong)均(jun)衡饮食(shi)，多(duo)食用当地(di)的新鲜蔬(shu)果、谷(gu)物和优(you)质(zhi)蛋白(bai)质，这(zhe)些(xie)都(dou)为身(shen)体提供(gong)了必需(xu)的营(ying)养，有助于(yu)维(wei)持良好(hao)的生(sheng)理功(gong)能，包(bao)括性功能。

规律(lv)的体育活动，如(ru)传统(tong)的(de)舞蹈、狩猎或(huo)农(nong)耕活动，也锻炼了(le)身体(ti)，增强(qiang)了体(ti)质，自(zi)然也(ye)对性生(sheng)活(huo)产生了积(ji)极(ji)影响。

现代生活方式的(de)引(yin)入(ru)，也带(dai)来了挑战(zhan)。不(bu)健(jian)康的饮食习惯(guan)（如过量(liang)摄入加(jia)工食品）、缺乏运(yun)动、以(yi)及(ji)一(yi)些城(cheng)市(shi)化带来的压(ya)力，都可能对非洲人民的性健(jian)康构成潜(qian)在威(wei)胁。因(yin)此，积(ji)极倡(chang)导和(he)推广(guang)健康(kang)的生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)，对(dui)于(yu)提升非洲人(ren)民(min)的(de)整(zheng)体(ti)“性舒服”至(zhi)关重(zhong)要(yao)。这(zhe)包(bao)括：

重视性(xing)教(jiao)育(yu)与健康知(zhi)识的(de)普及(ji)。在(zai)许多(duo)非洲地(di)区(qu)，性教(jiao)育的(de)缺失或不(bu)足，导致许(xu)多(duo)年(nian)轻人(ren)对(dui)性(xing)存(cun)在(zai)误解(jie)、恐惧或不(bu)当的(de)认(ren)知。系(xi)统(tong)的(de)、符(fu)合当地文(wen)化背景的性教(jiao)育，能(neng)够(gou)帮助人(ren)们了解生(sheng)殖健康、安(an)全性行为(wei)、疾病(bing)预(yu)防（如(ru)艾(ai)滋病），以及如何建立(li)健康(kang)的性(xing)关系。这种(zhong)教育(yu)不应仅仅局限于学校(xiao)，更应延伸(shen)到(dao)社(she)区和家(jia)庭。

促进(jin)情(qing)感沟(gou)通与亲密(mi)关系(xi)的发展。非洲许(xu)多传(chuan)统文(wen)化(hua)非(fei)常重(zhong)视社(she)群和家庭的和(he)谐。将这种集(ji)体(ti)主义精(jing)神(shen)与(yu)个人情(qing)感(gan)的(de)需求相结(jie)合，鼓(gu)励夫妻(qi)之(zhi)间、伴(ban)侣(lv)之间进(jin)行(xing)坦诚、开(kai)放的沟通，是(shi)提升性(xing)生活质(zhi)量的关键。例如，一些文(wen)化中(zhong)可(ke)能存(cun)在(zai)着较为含(han)蓄的(de)情(qing)感(gan)表达方式(shi)，现代的性教(jiao)育(yu)可(ke)以引导人们(men)学习如何(he)以更(geng)直接、更(geng)尊(zun)重的(de)方式(shi)表(biao)达(da)自己的需求(qiu)和感受(shou)，从而(er)增进(jin)彼此(ci)的理解(jie)和(he)亲密(mi)感。

第三(san)，关(guan)注生殖健康与性疾(ji)病(bing)的防治(zhi)。在非(fei)洲，生殖健康问(wen)题(ti)，特(te)别(bie)是(shi)性传(chuan)播感染（STIs），仍然是(shi)严峻的公(gong)共卫(wei)生挑战。推广安(an)全套(tao)的(de)使用(yong)、定(ding)期进行健康检(jian)查(cha)、及时(shi)治(zhi)疗感(gan)染，是保护个体(ti)和社群性(xing)健(jian)康(kang)的重(zhong)要措施。也(ye)需要(yao)打(da)破围绕(rao)生(sheng)殖(zhi)健康和性疾(ji)病的污名化(hua)，鼓励人们积极(ji)寻(xun)求医疗帮(bang)助(zhu)。

第(di)四(si)，拥(yong)抱多元(yuan)与尊重(zhong)个体差(cha)异。非洲的文化(hua)如此多(duo)元，其性观念(nian)和实践也(ye)应(ying)被(bei)理(li)解为具有多(duo)样性(xing)。在现(xian)代社会，更应该(gai)倡导一种包容和(he)尊重的态度，理(li)解(jie)不同个体(ti)在性取向(xiang)、性偏(pian)好、性(xing)观(guan)念上(shang)的(de)差异。这意(yi)味着要(yao)超越狭隘的(de)传(chuan)统束(shu)缚(fu)，允许(xu)个体(ti)在(zai)合法、健(jian)康的前(qian)提下，探(tan)索(suo)和(he)实现属于(yu)自己(ji)的“性(xing)舒服(fu)”。

第五(wu)，将传统智(zhi)慧与现代(dai)科技(ji)相(xiang)结合(he)。例如，一(yi)些非洲传(chuan)统医学中可(ke)能含有(you)有益于性(xing)健康的草(cao)药或(huo)疗法(fa)，可(ke)以在科学验(yan)证的(de)基础上，与(yu)现(xian)代医学(xue)相结(jie)合，为人们提供(gong)更多选择(ze)。互联(lian)网和数(shu)字(zi)媒体(ti)也(ye)可以成(cheng)为传(chuan)播健康性(xing)知识(shi)、连接(jie)社(she)群(qun)、甚至提供心理咨询(xun)的有效(xiao)工(gong)具，前(qian)提是能够确保(bao)信(xin)息的准确性(xing)和安全性。

鼓励(li)积极的(de)身(shen)体意(yi)象和自(zi)信(xin)。在非(fei)洲，不同族(zu)裔的审美标(biao)准本(ben)身(shen)就非常(chang)多样。社(she)会舆论(lun)和媒体(ti)的影响，有时会给个体带来不(bu)必要的压力。培(pei)养(yang)健康的(de)身体(ti)意象，接纳(na)和欣(xin)赏自(zi)己的身体(ti)，对(dui)于提(ti)升性自(zi)信和(he)享受(shou)性生(sheng)活至关(guan)重(zhong)要。

总而言之，非洲人(ren)的“性(xing)舒(shu)服”是一个多(duo)维度(du)的概(gai)念，它深深植根(gen)于其丰(feng)富的文(wen)化土壤(rang)，又(you)在现(xian)代社(she)会的(de)浪潮(chao)中(zhong)不(bu)断演变。要(yao)实现这种“性(xing)舒(shu)服”，需要的(de)不(bu)仅(jin)仅(jin)是生理(li)上的(de)和谐(xie)，更是(shi)情感上的(de)连接、心(xin)理(li)上的安全、以及(ji)社群的(de)支(zhi)持(chi)。通(tong)过(guo)普及(ji)性(xing)教育(yu)、推广(guang)健(jian)康(kang)生活(huo)方式、促进(jin)情感(gan)沟(gou)通(tong)、关注(zhu)生(sheng)殖(zhi)健康(kang)、拥抱(bao)多(duo)元(yuan)文化，并巧(qiao)妙(miao)地融合传统智慧(hui)与现代(dai)科(ke)技，非(fei)洲(zhou)人民(min)完全有(you)能力构建(jian)出既(ji)符合(he)自身(shen)文化(hua)特色(se)，又具有普(pu)遍健康意义(yi)的(de)性生(sheng)活模式，让(rang)这片古老(lao)的大陆，在尊重与和(he)谐中(zhong)，绽放出更加绚丽的(de)生(sheng)命之花。

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图片来源：每经记者 陈元积 摄

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