每经编辑｜陈盈熹    

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阴(yin)影(ying)下的(de)呐喊(han)：当(dang)“性(xing)”成为(wei)施虐(nve)的工(gong)具(ju)

“虐睾奴榨精(jing)连(lian)喷(pen)六次(ci)”，这几个(ge)字(zi)眼如(ru)同(tong)冰(bing)锥刺破了(le)社会公众麻木的神经(jing)。它不仅(jin)仅是(shi)描述了一(yi)系列(lie)令人难以(yi)置信(xin)的性行(xing)为(wei)，更揭(jie)示了(le)一种(zhong)极(ji)端(duan)权(quan)力(li)滥(lan)用(yong)和人格侮(wu)辱的(de)冰(bing)山(shan)一角(jiao)。当“性”这个本(ben)应(ying)是亲(qin)密、愉悦、甚至是(shi)创造(zao)生(sheng)命的美(mei)好(hao)载体，被(bei)扭(niu)曲(qu)成施(shi)虐者(zhe)手中(zhong)摧残(can)和(he)控(kong)制(zhi)他人的工具时，我(wo)们不得不停下脚步(bu)，审视其背(bei)后(hou)隐藏(cang)的(de)深层(ceng)社会(hui)问(wen)题。

此(ci)次(ci)事件的主(zhu)角，无(wu)论是(shi)施(shi)虐者还是受(shou)害(hai)者，都成(cheng)为(wei)了(le)这(zhe)场性别(bie)平等讨论(lun)的(de)焦(jiao)点。长(zhang)期以(yi)来，当我们(men)在(zai)讨(tao)论性(xing)别不平等(deng)和性(xing)暴力时，目(mu)光往(wang)往聚(ju)焦在女(nv)性遭受的侵(qin)害上(shang)。这是(shi)有其(qi)历史(shi)原因和(he)社会(hui)根源的(de)，女性在父(fu)权社会(hui)结(jie)构中(zhong)长期处于(yu)弱势(shi)地位(wei)，遭受(shou)的(de)系(xi)统性(xing)压(ya)迫和暴(bao)力(li)也更(geng)为(wei)普遍(bian)和深刻。

这(zhe)并不(bu)意味着男性(xing)就(jiu)不会(hui)成为性虐(nve)待的(de)受(shou)害者，也(ye)不意味着男性(xing)遭受的(de)性侵害(hai)就应(ying)该(gai)被忽视(shi)或轻描淡(dan)写。

“虐(nve)睾奴榨精(jing)连喷(pen)六(liu)次(ci)”事件(jian)的发(fa)生，恰(qia)恰打破了(le)许多(duo)人对性暴(bao)力的(de)固(gu)有(you)认知(zhi)。它展(zhan)现了(le)性虐待的复杂(za)性(xing)和(he)多样性，以及(ji)权(quan)力(li)关(guan)系在(zai)其中(zhong)扮演(yan)的(de)关键角(jiao)色。在这起事件中，施虐者(zhe)利用(yong)了某种形式(shi)的(de)权力——无(wu)论(lun)是社会(hui)地(di)位、经济优(you)势(shi)，还(hai)是(shi)情感操(cao)控——来(lai)剥(bo)夺(duo)受害(hai)者的身(shen)体自(zi)主(zhu)权和尊(zun)严(yan)。

受害(hai)者在被(bei)剥夺反(fan)抗能(neng)力的情况(kuang)下，经(jing)历了(le)生理(li)和心(xin)理上(shang)的双(shuang)重折磨，这(zhe)种创(chuang)伤是(shi)难(nan)以想象(xiang)的。

值(zhi)得注(zhu)意的(de)是(shi)，当(dang)提(ti)及“男性(xing)受害者”时，社(she)会(hui)上往往存在一(yi)种刻板(ban)印(yin)象，认(ren)为(wei)男(nan)性应该“坚(jian)强”、“有(you)力(li)量”，不应承受“软(ruan)弱”的痛(tong)苦。这种刻板印(yin)象不(bu)仅(jin)加剧了(le)男性(xing)受害者的(de)孤(gu)独(du)感(gan)和羞耻(chi)感，也阻碍(ai)了他(ta)们寻(xun)求帮助和(he)获得正义(yi)的道(dao)路。当(dang)男(nan)性遭受(shou)性侵(qin)害(hai)时(shi)，他(ta)们(men)往往会面(mian)临更(geng)严重的社(she)会污名化，甚至(zhi)被嘲(chao)笑或(huo)质疑(yi)其“男(nan)性气(qi)概”。

“虐睾奴(nu)榨精连(lian)喷六次”这样的描(miao)述，虽然可能带有耸人听(ting)闻(wen)的(de)色彩(cai)，但也(ye)客观上引(yin)发(fa)了公众对(dui)男(nan)性遭受性剥削(xue)的关(guan)注，尽管这(zhe)种关(guan)注(zhu)方(fang)式可(ke)能并不理想。

从(cong)心(xin)理(li)学(xue)的角(jiao)度来看，性(xing)虐待对(dui)任何性别(bie)的人都会(hui)造成毁灭(mie)性的影响(xiang)。它(ta)不仅会留下难以(yi)磨灭的生(sheng)理创(chuang)伤，更(geng)会侵蚀受(shou)害者的(de)自(zi)我价值感、信(xin)任感以(yi)及对世(shi)界(jie)的(de)安全感。长期暴露(lu)在恐惧(ju)、屈(qu)辱和无助(zhu)之(zhi)中，可能(neng)导致抑(yi)郁、焦虑(lv)、创(chuang)伤后应(ying)激障(zhang)碍（PTSD）等严重(zhong)的心(xin)理健康问(wen)题。

尤(you)其是(shi)在(zai)涉及“榨精”等侮(wu)辱(ru)性行(xing)为时(shi)，施虐(nve)者往(wang)往意(yi)图通(tong)过最(zui)彻底(di)的(de)身(shen)体(ti)征(zheng)服来(lai)摧毁受(shou)害(hai)者(zhe)的意志(zhi)，这种(zhong)心理(li)上的(de)重(zhong)创(chuang)是持久(jiu)而(er)深刻(ke)的。

此次事件也(ye)引发(fa)了我们对“同(tong)意”和“边(bian)界”的(de)深刻反(fan)思。在(zai)任(ren)何性关系中，知(zhi)情同(tong)意(yi)是绝对的(de)基(ji)础。任(ren)何违(wei)背受害者(zhe)意愿的行(xing)为，无(wu)论(lun)是(shi)以何(he)种形(xing)式出(chu)现，都(dou)构成侵犯(fan)。而“边(bian)界(jie)”则是指(zhi)个(ge)人(ren)在身体、情(qing)感和心(xin)理(li)上的(de)安全(quan)空间(jian)，任何(he)人都无(wu)权跨(kua)越(yue)。施(shi)虐者之(zhi)所以(yi)能够得逞，往(wang)往(wang)是因(yin)为(wei)他们(men)成(cheng)功(gong)地(di)模(mo)糊、甚至彻底摧(cui)毁(hui)了受害者心中的边(bian)界(jie)，利用了其脆(cui)弱(ruo)性，完成(cheng)了(le)非(fei)人道(dao)的剥(bo)削(xue)。

当(dang)然，对于(yu)“虐(nve)睾奴榨精连喷六次(ci)”这(zhe)样的极端案(an)例，媒体在(zai)报道(dao)时也面(mian)临(lin)着巨(ju)大的(de)伦(lun)理挑战(zhan)。如何在满足公(gong)众(zhong)知情权(quan)和引(yin)发社会(hui)关(guan)注的避免(mian)二(er)次伤害(hai)受(shou)害(hai)者(zhe)，防止事件被过度(du)消费(fei)和娱(yu)乐化(hua)，是一(yi)个需要(yao)谨慎处(chu)理的(de)问题。如果(guo)报道(dao)仅(jin)仅(jin)停留(liu)在(zai)猎奇和煽情(qing)层面(mian)，那么它就(jiu)失去(qu)了(le)其应有(you)的社(she)会价(jia)值，反而可能加剧社会对(dui)受害者的(de)不理解(jie)和(he)误解(jie)。

这场(chang)由(you)一起极(ji)端性(xing)虐待(dai)事件(jian)所点(dian)燃的性别(bie)平等(deng)讨(tao)论(lun)，迫使(shi)我们走出(chu)舒适(shi)区，审视那些(xie)被(bei)忽视(shi)的角(jiao)落。它提(ti)醒我们(men)，性(xing)别(bie)平等不仅仅是关(guan)于女性(xing)权益(yi)的(de)争(zheng)取(qu)，更是关(guan)于每一个(ge)个体(ti)在社(she)会中应享(xiang)有的(de)尊(zun)严、自由和免受(shou)侵害(hai)的(de)权利。当我(wo)们将目(mu)光投向“虐睾奴榨精(jing)连喷六(liu)次”这(zhe)样的极端事件时，更应该(gai)看到其背后普(pu)遍存在(zai)的(de)权力(li)失衡和(he)人性扭(niu)曲(qu)，并(bing)思(si)考(kao)如何在更广泛的层(ceng)面，构(gou)建一个真(zhen)正尊(zun)重个(ge)体、尊(zun)重边(bian)界(jie)、性(xing)别(bie)平等的社会(hui)。

跨越(yue)性别(bie)的枷(jia)锁(suo)：重(zhong)塑尊严与平等(deng)的未来

“虐(nve)睾奴(nu)榨精连(lian)喷六次(ci)”事件的曝光(guang)，如(ru)同投(tou)入平静湖(hu)面的一块(kuai)巨(ju)石(shi)，激起(qi)了(le)层层涟漪，也(ye)迫(po)使我(wo)们不得(de)不(bu)面(mian)对一(yi)个(ge)令人不安的现实：性暴力和(he)性虐待的(de)阴影(ying)，并(bing)非只笼罩在(zai)特定性(xing)别(bie)之上(shang)。尽管历史和社(she)会结构使得(de)女性长(zhang)期(qi)以(yi)来是(shi)性侵害的(de)主要受害(hai)者(zhe)，但男性(xing)同样(yang)可能(neng)沦为被剥削和(he)摧残的对(dui)象。

这(zhe)次事(shi)件，尽管表(biao)述上可能(neng)具(ju)有煽动(dong)性(xing)和(he)极端性，却(que)意外地将男(nan)性(xing)在性(xing)权力关系(xi)中的脆弱(ruo)性推到了聚(ju)光灯下，为社会性(xing)别平(ping)等议题(ti)的(de)讨(tao)论(lun)注入(ru)了新的(de)维(wei)度。

审视这(zhe)起事(shi)件(jian)，我(wo)们需要超(chao)越(yue)表面的(de)“猎奇(qi)”和“不(bu)堪(kan)”，去(qu)探究(jiu)其背后(hou)更(geng)深层(ceng)的社(she)会心(xin)理机(ji)制。施(shi)虐者(zhe)为何(he)会(hui)选择(ze)如此极(ji)端和侮(wu)辱(ru)性的(de)方(fang)式？这(zhe)背(bei)后可(ke)能涉及(ji)权(quan)力欲(yu)的极(ji)度膨胀(zhang)、对(dui)他(ta)人(ren)身体和精(jing)神(shen)的(de)彻(che)底(di)控制，以及(ji)对个体尊(zun)严的(de)蔑视。在某(mou)些(xie)扭(niu)曲的心理(li)状态(tai)下，施虐者(zhe)可能将性(xing)行为(wei)视为(wei)一(yi)种(zhong)征服和奴役的(de)手段(duan)，而“睾丸(wan)”和“榨精(jing)”等词汇(hui)，更(geng)是将(jiang)这种(zhong)残(can)暴推向(xiang)了生理(li)和(he)心(xin)理(li)的(de)极限，意(yi)在彻(che)底摧(cui)毁受害者(zhe)的男(nan)性尊严和自(zi)我(wo)认同。

这(zhe)种行为(wei)的残酷性(xing)，不仅体(ti)现(xian)在生理上的(de)痛(tong)苦(ku)，更(geng)在于(yu)对人(ren)格的(de)践踏和精神的(de)折磨(mo)，它剥夺的(de)不仅仅是身体(ti)的(de)自(zi)主权，更是(shi)个体(ti)作(zuo)为(wei)“人”最(zui)基本(ben)的尊严。

对(dui)于男性受(shou)害者(zhe)而(er)言，他(ta)们所承(cheng)受(shou)的(de)痛苦(ku)往往(wang)是(shi)多(duo)重且(qie)隐匿(ni)的。社(she)会对男(nan)性(xing)的期(qi)望常(chang)常是(shi)“阳刚(gang)”、“坚强”，这使(shi)得他(ta)们(men)在遭(zao)受(shou)性侵(qin)害时(shi)，更难(nan)启齿(chi)，也更害(hai)怕(pa)被(bei)贴上“软(ruan)弱”的(de)标(biao)签。他(ta)们(men)可能(neng)担(dan)心(xin)被(bei)嘲(chao)笑，担心失(shi)去社(she)会的(de)尊(zun)重，甚(shen)至担(dan)心(xin)在寻求帮助时(shi)被(bei)质疑(yi)其(qi)“男性(xing)气概”。

“虐(nve)睾奴榨(zha)精连喷六(liu)次”这(zhe)样的描述(shu)，一旦(dan)被贴(tie)在男(nan)性受(shou)害者(zhe)身(shen)上(shang)，所带(dai)来的(de)羞(xiu)耻感和(he)污名化(hua)将是指(zhi)数级增(zeng)长(zhang)的。因(yin)此，在(zai)声讨施虐(nve)者的(de)我们(men)更需要关(guan)注男(nan)性受(shou)害者群体，为(wei)他(ta)们提供一个(ge)安(an)全、支持性(xing)的(de)环境(jing)，让(rang)他们能够(gou)勇敢地站出来(lai)，获得应(ying)有(you)的帮(bang)助(zhu)和(he)救(jiu)赎(shu)。

这(zhe)场由极(ji)端性(xing)虐待(dai)事件引发(fa)的讨(tao)论，也(ye)是(shi)一次(ci)对(dui)“性别刻板印象(xiang)”的有(you)力冲击(ji)。长(zhang)期以来，我们习惯于将(jiang)某些特(te)质与特(te)定(ding)性别(bie)绑(bang)定(ding)，例(li)如“女性(xing)柔弱”、“男性强势”。这些刻板(ban)印象(xiang)不(bu)仅限(xian)制(zhi)了我(wo)们对(dui)个体多样(yang)性(xing)的认(ren)知，也无(wu)形中(zhong)为性(xing)侵(qin)害(hai)的发生(sheng)提(ti)供了(le)土壤(rang)。当(dang)男性被(bei)期望(wang)永远是“施(shi)力(li)者”时，他们作(zuo)为“受(shou)力者(zhe)”的形象就变(bian)得(de)模糊(hu)不清，甚至被排斥。

同(tong)样，当(dang)女性(xing)长期被视为“被(bei)动者”时，她(ta)们(men)在(zai)性关系(xi)中的主动性和(he)性(xing)需(xu)求(qiu)也可(ke)能(neng)被忽(hu)视。真正(zheng)意义上的(de)性(xing)别平等(deng)，应当(dang)是打破所有性(xing)别(bie)刻(ke)板印(yin)象的(de)束(shu)缚，让每(mei)个人都能自(zi)由地(di)表(biao)达自己，不受(shou)限(xian)于预(yu)设的(de)社会(hui)角(jiao)色。

从(cong)法律和(he)伦(lun)理的角度来(lai)看(kan)，无(wu)论(lun)受(shou)害者(zhe)是男性还(hai)是(shi)女(nv)性，无论侵(qin)害(hai)方(fang)式多么极端，任何形(xing)式(shi)的性虐(nve)待和性暴力都(dou)必须受(shou)到严(yan)厉(li)谴责(ze)和法(fa)律制(zhi)裁。社(she)会需要建立更完善的(de)法(fa)律体(ti)系，保障所(suo)有性(xing)别个体(ti)的权益(yi)，并提(ti)供更(geng)有(you)效的援(yuan)助机(ji)制。公(gong)众(zhong)的(de)认知(zhi)升(sheng)级也至(zhi)关重(zhong)要。我(wo)们(men)需要认(ren)识到，性侵(qin)害的(de)发生，根源在于(yu)施虐(nve)者的权力滥用(yong)和(he)人性的(de)黑暗，而绝(jue)非(fei)受害者的“不小心”或“活该(gai)”。

媒体在(zai)报道此(ci)类事件时，应(ying)坚持人文(wen)关(guan)怀(huai)和(he)伦(lun)理底(di)线(xian)，避免过(guo)度渲染细节，而(er)应将(jiang)焦点(dian)放在(zai)引发(fa)社会反思、推动(dong)制(zhi)度完(wan)善和保(bao)护(hu)受害者上。

“虐睾奴(nu)榨(zha)精连喷(pen)六(liu)次”事件，无论(lun)其传播过(guo)程(cheng)中(zhong)有多少争议，它至少撕开(kai)了一(yi)个沉(chen)痛(tong)的(de)口子(zi)，让(rang)公(gong)众看(kan)到了(le)男(nan)性在(zai)性权力(li)关系中(zhong)可(ke)能(neng)遭(zao)受的极端压迫(po)。这不仅(jin)仅(jin)是一(yi)起孤(gu)立的(de)犯罪(zui)事件(jian)，更是对我(wo)们社(she)会性别平等现(xian)状的一次(ci)严峻拷问。它提(ti)醒我们，性别平等不(bu)是一个单(dan)向的议题(ti)，不(bu)是(shi)仅仅(jin)关于(yu)“保(bao)护(hu)弱者(zhe)”，而是(shi)关于所(suo)有(you)人，无论(lun)其(qi)性别、身份，都(dou)能(neng)够拥有免(mian)受伤害的权利(li)，都能(neng)够在一个相(xiang)互尊重(zhong)、相互平等(deng)的社(she)会(hui)环境中(zhong)生活(huo)。

未(wei)来(lai)的(de)道路，在于持(chi)续的(de)教育、开放(fang)的对(dui)话，以(yi)及切实的(de)行动(dong)。我们(men)需要(yao)从小(xiao)培养孩子(zi)们尊(zun)重他(ta)人身(shen)体(ti)和(he)意愿(yuan)的意识，学习(xi)如何建(jian)立(li)和(he)维护(hu)健康(kang)的边(bian)界(jie)。在(zai)社会(hui)层面(mian)，我们(men)应该(gai)鼓励(li)更(geng)多(duo)关于(yu)性别(bie)、性、权力(li)和尊严(yan)的讨论，让(rang)不同性(xing)别、不同(tong)立场的人(ren)能(neng)够平(ping)等(deng)地(di)发(fa)声。最(zui)终，我们期望能够构建一(yi)个更(geng)加包容、更(geng)加公(gong)正(zheng)的(de)社会，在那(na)里(li)，没有(you)人会因(yin)为自(zi)己(ji)的性别而遭受歧(qi)视或暴力(li)，每个人都(dou)能活出真(zhen)实的自我，拥有(you)完整(zheng)的尊(zun)严。

当“虐睾奴(nu)榨精连喷六(liu)次”这(zhe)样的(de)词(ci)汇(hui)不再是引(yin)发震(zhen)惊和(he)猎奇的焦(jiao)点(dian)，而(er)是成为历(li)史(shi)的(de)反思，那将(jiang)是我们走向真(zhen)正性别平(ping)等的曙光。

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图片来源：每经记者 阿尔文·普莱森特 摄

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