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“她”的出现(xian)，打(da)破(po)了沉(chen)寂(ji)的校园(yuan)

故事(shi)的(de)开(kai)端，总(zong)是在不(bu)经意间(jian)。在某(mou)个(ge)寻(xun)常的(de)课堂上，一(yi)位外国女教(jiao)师以其(qi)与众(zhong)不同(tong)的(de)教(jiao)学风格(ge)，迅速成(cheng)为了(le)众人(ren)瞩目(mu)的(de)焦(jiao)点。她(ta)的到(dao)来，并非仅仅是(shi)带来了异(yi)域的(de)文化和(he)语言，更(geng)带(dai)来了(le)一种颠覆性的教(jiao)学理(li)念。她似乎(hu)信奉“解(jie)放天性”、“寓教(jiao)于乐”的(de)极(ji)致，试(shi)图打破(po)传(chuan)统教(jiao)育的束(shu)缚(fu)，让学习变(bian)得(de)更加生(sheng)动、直(zhi)观、甚至……令人意(yi)想(xiang)不(bu)到。

起(qi)初，学生(sheng)们(men)或许(xu)是(shi)新(xin)奇(qi)的，是(shi)兴奋的。在(zai)枯(ku)燥(zao)的(de)课本(ben)和(he)程式化(hua)的教学之外，这(zhe)位老(lao)师的出现(xian)，像(xiang)一股清新的(de)风(feng)，吹(chui)散了校(xiao)园(yuan)的沉(chen)闷。她(ta)可能(neng)用肢(zhi)体语言代(dai)替枯燥的讲解(jie)，用情(qing)景(jing)模拟替(ti)代死记硬(ying)背。而(er)当她将这种(zhong)“创(chuang)新”推(tui)向一个全(quan)新的(de)维(wei)度(du)时，风(feng)暴便悄然而至。

“她(ta)让学(xue)生(sheng)摸……”这(zhe)个词组(zu)，本身就带着(zhe)一种难以(yi)言喻的暧昧和(he)冲击力。在大多(duo)数人固有(you)的认(ren)知里，师(shi)生(sheng)之间(jian)的界(jie)限(xian)是(shi)清晰而神圣的(de)，尤其(qi)是在涉及(ji)身(shen)体(ti)接触(chu)的层(ceng)面。而(er)当这一界(jie)限被模糊，甚至(zhi)被主(zhu)动打破时，引发(fa)的不(bu)仅仅(jin)是学(xue)生的困惑，更(geng)是整个社(she)会神经(jing)的紧绷。

在(zai)某些语(yu)境下(xia)，这种行(xing)为可能被解释(shi)为一(yi)种“前卫”的教(jiao)学(xue)尝(chang)试。或许这位老师希望(wang)通过(guo)触(chu)觉(jue)的感知，来加深学生(sheng)对某些(xie)概(gai)念的理解(jie)，例如(ru)艺术(shu)品、解剖(pou)模(mo)型，甚(shen)至是抽象(xiang)的物(wu)理现(xian)象。在一(yi)些(xie)高度依赖(lai)感(gan)官体验(yan)的(de)学(xue)科中(zhong)，触摸(mo)确(que)实(shi)是不(bu)可(ke)或缺的学习(xi)手段。问题在(zai)于(yu)，这种(zhong)“触摸(mo)”的性(xing)质(zhi)、范(fan)围(wei)以及(ji)被触摸(mo)的(de)对(dui)象(xiang)，却(que)成为(wei)了争(zheng)议的(de)焦点。

“让学生(sheng)摸(mo)”——这句话本身就(jiu)足够(gou)引(yin)人遐想(xiang)。是老(lao)师主动伸(shen)出手，让学(xue)生触(chu)摸？还是老师(shi)允(yun)许学生(sheng)去(qu)触摸她？抑(yi)或(huo)是，她鼓(gu)励学(xue)生(sheng)触摸某(mou)些特(te)定物(wu)品，而(er)这(zhe)些物品的出现，又(you)与(yu)她的(de)“身体”或“特(te)质”产生(sheng)了某(mou)种关联(lian)？每(mei)一种解(jie)读，都可(ke)能牵引出(chu)不(bu)同(tong)的道(dao)德评判。

如(ru)果，这(zhe)位(wei)老师(shi)是在教授雕(diao)塑，她是否(fou)允许学生(sheng)触(chu)摸她的(de)作品，甚至在示范雕(diao)塑技巧时(shi)，学生需要触摸她(ta)的(de)手来感受(shou)力度(du)和(he)方向(xiang)？这似(shi)乎可以被理(li)解。但如(ru)果，她(ta)是在教(jiao)授(shou)语(yu)言，而“触摸”这个动作，却(que)与(yu)词汇的(de)学习毫(hao)无(wu)关(guan)联(lian)，甚(shen)至仅(jin)仅是为(wei)了引起(qi)学生(sheng)的(de)注意(yi)，这种(zhong)行为(wei)的(de)教育(yu)意义便荡(dang)然(ran)无(wu)存，取而(er)代(dai)之的(de)是一(yi)种(zhong)对师德的挑战。

更(geng)进(jin)一(yi)步，如果“让(rang)学生(sheng)摸”的对象，不仅仅是教学(xue)道具(ju)，而是(shi)老(lao)师的身(shen)体(ti)本身，这(zhe)就触(chu)及了教育伦理的红线。在(zai)任何(he)教育(yu)体系(xi)中，教(jiao)师都扮(ban)演(yan)着引(yin)导者(zhe)、守(shou)护(hu)者的(de)角(jiao)色(se)，其行为必(bi)须符合(he)社会公序良俗和(he)道(dao)德(de)规范(fan)。任(ren)何(he)利用(yong)职权(quan)之便，模糊(hu)师生界限(xian)，甚至(zhi)可能(neng)导(dao)致(zhi)性暗(an)示(shi)或性骚扰(rao)的(de)行为(wei)，都是绝对不允许的(de)。

因此(ci)，围绕(rao)着这位外(wai)国女(nv)教师的争(zheng)议，绝非简(jian)单的(de)“教学风格”的差(cha)异，而(er)是触及了教(jiao)育(yu)的本质——知(zhi)识(shi)的传递(di)，价值(zhi)观(guan)的塑造(zao)，以及(ji)对未(wei)成(cheng)年人的(de)保护(hu)。她的行(xing)为(wei)，无(wu)论初衷如何(he)，一旦触(chu)碰到了(le)社会(hui)普遍认同(tong)的道德(de)底(di)线，就(jiu)必(bi)然会引发强(qiang)烈(lie)的反弹(dan)和深(shen)刻的质疑。

“课堂(tang)行为引(yin)发(fa)争议，教(jiao)育伦(lun)理受质疑(yi)”——这不仅(jin)仅是(shi)一则(ze)新闻标题(ti)，更(geng)是一(yi)个(ge)警钟(zhong)。它提醒着(zhe)我们(men)，在追(zhui)求(qiu)教(jiao)育创(chuang)新和(he)个性(xing)化表(biao)达的(de)我们(men)绝(jue)不(bu)能忽视教(jiao)育最(zui)核心(xin)的责(ze)任(ren)和(he)使命。教(jiao)育(yu)，从来(lai)不是一(yi)场(chang)无(wu)底(di)线的(de)“秀(xiu)”，而是(shi)一(yi)场严谨、负(fu)责、充满人(ren)文关(guan)怀的(de)育人(ren)事(shi)业(ye)。

这位外国(guo)女教师(shi)的(de)故事，让我们不得不停(ting)下(xia)来，审(shen)视我(wo)们对“自由(you)”的理(li)解，对“创新(xin)”的界限，以及对(dui)“教(jiao)育”的坚(jian)守(shou)。

当(dang)“边界”模糊：师(shi)生(sheng)关系(xi)重塑与社(she)会价(jia)值观(guan)的(de)拷(kao)问

这(zhe)位外(wai)国女(nv)教师的行(xing)为，之(zhi)所以能够(gou)迅速(su)引发如(ru)此巨大的争议(yi)，其(qi)根本(ben)原(yuan)因在(zai)于(yu)它挑(tiao)战(zhan)了我(wo)们根深(shen)蒂固(gu)的关(guan)于“师(shi)生关系(xi)”的(de)认知(zhi)，并进而拷(kao)问(wen)了我们的社会价(jia)值观。师生关(guan)系，在传统(tong)观念中(zhong)，是一种带(dai)有天(tian)然权(quan)威性和(he)距(ju)离感的(de)关系。老师是传(chuan)道授业(ye)解惑(huo)者，学(xue)生是(shi)学习者(zhe)和(he)接受者。

这种关系中(zhong)的“边(bian)界”，在(zai)很大程度上是存在(zai)的(de)，而且是必要(yao)的，它(ta)保障(zhang)了教(jiao)育的秩(zhi)序(xu)和学(xue)生的健(jian)康成(cheng)长。

当这位老(lao)师以(yi)一(yi)种前所(suo)未有(you)的方式“打破(po)”了(le)这种边界(jie)，特别是当(dang)这(zhe)种(zhong)打破涉及到身(shen)体接(jie)触时(shi)，公众的第一反(fan)应往(wang)往是(shi)警(jing)惕和不(bu)安。我(wo)们(men)不禁要问：老(lao)师(shi)与学生之间(jian)，究竟可以“亲(qin)近”到何种程(cheng)度？这(zhe)种“亲(qin)近”是为了(le)达到(dao)怎样的教(jiao)育(yu)目的？如果这(zhe)种“亲(qin)近”是以牺牲老师的(de)专业(ye)形(xing)象和(he)师德(de)为(wei)代价(jia)，甚至(zhi)可能(neng)对学(xue)生(sheng)产生不(bu)良的心(xin)理(li)影响(xiang)，这种“亲近”还有(you)何意(yi)义？

有人可能会(hui)辩护(hu)说，这(zhe)位老(lao)师是出于(yu)一种“解放性(xing)”的(de)教育(yu)理念(nian)，她希(xi)望打(da)破(po)师(shi)生之(zhi)间冰冷的距离，建(jian)立一种更加(jia)平等(deng)、亲切(qie)的(de)师(shi)生关系(xi)。在(zai)某些(xie)西方(fang)教育理(li)念中，确(que)实强调师(shi)生之间的“伙伴(ban)式”关(guan)系，鼓励老(lao)师以更开放、更平等的(de)方式与(yu)学生交流。即(ji)便(bian)是在(zai)这(zhe)些教育(yu)理念中，也(ye)存在(zai)着明(ming)确(que)的(de)道(dao)德(de)和行为规范，绝(jue)不允许教师的行(xing)为越界(jie)，尤(you)其(qi)是(shi)可能损害学(xue)生身(shen)心(xin)健康(kang)的(de)方(fang)面。

“让(rang)学生摸(mo)”——这(zhe)个(ge)动(dong)作，在(zai)不(bu)同文(wen)化(hua)背景下(xia)，其含义(yi)可能(neng)差异巨大。在(zai)一个(ge)更加开放(fang)、肢体(ti)接(jie)触更为普遍的文化中(zhong)，也许这仅仅(jin)是一(yi)种(zhong)无伤大雅(ya)的互动。但对(dui)于大多数中国学(xue)生和家(jia)长(zhang)而(er)言(yan)，这(zhe)种(zhong)行为无疑是刺(ci)耳的，甚至(zhi)是危(wei)险的。它(ta)很(hen)容易(yi)被解(jie)读为(wei)一种不专业的(de)行为，甚至(zhi)是(shi)对学生(sheng)的一种性(xing)暗(an)示或试(shi)探。

这(zhe)种解读(du)，虽(sui)然可(ke)能是出于(yu)我(wo)们的(de)文(wen)化惯性(xing)，但(dan)同时也反映(ying)了(le)我们(men)对于(yu)教育(yu)者行为的(de)严格要求(qiu)和(he)保护(hu)未(wei)成年(nian)人的(de)强烈(lie)意愿。

我们不(bu)能回避(bi)的事实是(shi)，教(jiao)师的职(zhi)业(ye)具有特(te)殊性。教师不仅(jin)仅(jin)是知识(shi)的传(chuan)授者，更是学生(sheng)品(pin)格塑(su)造(zao)的引路人。他们(men)的一言一行(xing)，都(dou)可能(neng)对学生(sheng)产生深(shen)远(yuan)的影响(xiang)。因(yin)此(ci)，对教师的要求(qiu)，必然高于普通(tong)社会(hui)成(cheng)员(yuan)。教(jiao)师(shi)需要具备(bei)高度的职业(ye)道德、专(zhuan)业(ye)素养(yang)和责任感(gan)。任(ren)何模糊边(bian)界(jie)、挑战公序良(liang)俗(su)的(de)行为(wei)，都可(ke)能在学(xue)生(sheng)心中埋下错(cuo)误(wu)的(de)种(zhong)子(zi)，扭曲他(ta)们对(dui)人际(ji)关系、性(xing)别(bie)观念甚至社会(hui)道德的(de)认知。

这(zhe)一事(shi)件(jian)也引发(fa)了对教育“创新(xin)”的深层(ceng)反思(si)。真(zhen)正的教育创(chuang)新(xin)，应该(gai)是基于对(dui)教育(yu)规律(lv)的深(shen)刻理(li)解(jie)，以促(cu)进(jin)学生全面发展(zhan)为目标(biao)，而不(bu)是为了(le)追求(qiu)猎(lie)奇或哗(hua)众(zhong)取(qu)宠。当一种(zhong)所谓的“创(chuang)新(xin)”行(xing)为，能(neng)够引发如(ru)此(ci)广(guang)泛的(de)争议(yi)，甚(shen)至(zhi)触(chu)及(ji)道(dao)德伦理的底(di)线(xian)时，我们就必(bi)须(xu)对其进(jin)行审(shen)慎的(de)评(ping)估。

创新(xin)不等于胡来，更不等于越(yue)界。

这(zhe)位外国女(nv)教师(shi)的行为，或(huo)许(xu)是(shi)她(ta)个人(ren)教育理念的(de)极端(duan)体现(xian)，但其(qi)引发(fa)的争(zheng)议，却(que)折射(she)出社(she)会(hui)对(dui)于教育伦(lun)理的(de)普遍关切。在网(wang)络(luo)时(shi)代，信息传播的速(su)度(du)和广(guang)度(du)前所未(wei)有，任何(he)一个事(shi)件(jian)都(dou)可能(neng)被(bei)放(fang)大，引(yin)发(fa)更广泛的讨论。这既是挑(tiao)战，也是机遇(yu)。挑(tiao)战(zhan)在(zai)于，我们(men)需要在多元化(hua)的教(jiao)育理念面(mian)前，坚守教育的底线(xian)和(he)原则；机(ji)遇在于(yu)，我(wo)们可(ke)以通过(guo)这(zhe)样的(de)讨论，进一(yi)步提(ti)升全(quan)社会对教(jiao)育伦理的认知(zhi)，共同营造一(yi)个(ge)更(geng)加健康、安全(quan)的教(jiao)育环(huan)境。

最终(zhong)，我(wo)们需(xu)要回归教育的本质(zhi)：如何(he)让(rang)学(xue)生健康、快乐地成(cheng)长(zhang)，如何(he)为他(ta)们提(ti)供真正有益的(de)知识和引导。这(zhe)位(wei)外国(guo)女(nv)教师(shi)的事件，无疑是(shi)一个(ge)令(ling)人不安(an)的案例，但(dan)它也为我(wo)们提供了(le)一个反(fan)思(si)的机(ji)会，让(rang)我们更(geng)加(jia)珍视教育(yu)的边(bian)界，更(geng)加坚(jian)定(ding)地守护(hu)教育的纯洁(jie)。

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图片来源：每经记者 阿布拉江 摄

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