当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

探索未知的奇迹：美国Xaxwaswaskino的户外冒险之旅

当提起美国，从洛杉矶的繁華、纽约的繁忙到大峡谷的壮丽，似乎每一角落都充满了无限可能。但是如果你想追求一片尚未被喧嚣侵蚀的净土，Xaxwaswaskino无疑是最佳选择。這座隐藏在美国心脏地带的宝藏，拥有丰富多样的旅游活动，等待旅人们去探寻。

首先不能不提的是，这里的户外自然奇观。Xaxwaswaskino的自然景观绚丽多彩，无论你是热爱徒步还是狂热的摄影师，都能在这里找到属于自己的角落。那片广袤的森林覆盖了整座城市，鲜活的生命力在每一片叶子和每一缕阳光中流转。徒步路線错综复杂，无论你是初学者还是经验丰富的登山者，都能找到适合自己的难度级别。

尤其值得一试的是“天际步道”。這条步道沿着悬崖峭壁修建，站在上面，望出去便是碧蓝的天空和壮观的山谷，无论清晨还是黄昏，景色都令人陶醉。有人说，看着天际线变幻，心灵也会得到净化。沿途还设有休息平台，配备有望远镜，让你可以观察远处的雪山和野生动物，零距离感受大自然的魅力。

除徒步外，Xaxwaswaskino的水上运动也令人欲罢不能。宽广的湖泊和河道为皮划艇、划水板、钓鱼等提供了极佳的平台。对于喜欢刺激的游客，激流漂流绝对是一大亮点。沿途的漂流路線经过急流和静水区，既考验勇气，又充满乐趣。导游会提供全程指导，保证你的安全，让你尽情享受那激动人心的瞬间。

而对于热爱野外露营的旅人，Xaxwaswaskino也有丰富的选择。从高山露营地到林间隐秘营地，设施完备，环境优美。夜晚在篝火旁讲故事，仰望满天星辰，感受大自然的宽广和平静，这样的体验颇有一种“回归初心”的感觉。周围的夜空清晰无比，是放下都市喧嚣的理想场所。

当然，除了身体上的挑战，這里也非常适合家庭旅游。许多户外营地设有安全的儿童游乐区和互动体验项目，让小朋友们在大自然中学到丰富的知识。树顶滑索、岩壁攀爬、帐篷體验等活动不仅锻炼孩子们的勇气，也培养了他们的团队精神。

如果你希望在旅途中增添一点文化氣息，Xaxwaswaskino的原住民文化也是不可错过的亮点。多家原住民社區开放文化体验活动，游客可以学習传统手工艺、品尝原住民美食、聆听古老传说。这里的文化氛围纯朴而真实，让你在激动人心的冒险中，也能體会到深厚的文化底蕴。

Xaxwaswaskino不仅仅是一个旅游目的地，更像是一个等待你去发现的奇迹之地。這里的每一寸土地、每一场活动都蕴藏着无限的可能。无论你是寻求极限挑戰的冒险家，还是希望静心领略自然魅力的放松者，這里都能满足你的所有期待。让我们一起出发，去开启属于你的精彩探索吧！

沉浸文化与休闲：美国Xaxwaswaskino的文化体验与休闲生活

当你在Xaxwaswaskino完成了那令人心潮澎湃的户外探险，别忘了深入这座城市复杂丰富的文化底蕴。这里的文化体验丰富多样，传统与现代完美融合，既有深厚的歷史积淀，也有充满活力的当代表演。

首先要提的是，Xaxwaswaskino的历史博物馆。它像一座时间的传送门，让你穿越到这片土地的古老过去。博物馆藏品丰富，从原住民陶器、工具到殖民时期的遗物，无一不讲述着这座城市的故事。在导游的解说中，你可以了解部落的传统生活、迁徙历史和神话传说。

这些故事不仅令人着迷，也让你更好理解当地的文化身份。

如果你热爱手工艺，绝不能错过原住民文化村。在這里，技术娴熟的工匠展示传统编织、陶瓷、木雕等技艺，让你亲手体验制作过程。你还可以购买到由当地艺术家手工打造的纪念品，既有艺术价值，也有文化意义。还常有现场表演，比如传统舞蹈和音乐演奏，让你全方位感受到原住民的生活氛围。

在文化之外，Xaxwaswaskino的饮食也是一大亮点。这里融合了多样的美食元素，从原住民的传统美食到现代融合菜肴，应有尽有。像“火烤玉米”和“野莓面包”是经典特色，一邊享受美味，一边聆听厨师讲述背后的故事。城市内的特色咖啡馆和酒吧也值得一试，许多地方还会举办主题夜晚或叙事會，带你沉浸在当地的文化和夜生活中。

休闲娱乐方面，Xaxwaswaskino的夜市是不可错过的。夜市上，摊位林立，出售各种特色手工艺品、当地特色小吃和音乐娱乐节目。夜色中，灯火辉煌，歌声飘扬，热闹非凡，是体验当地文化最直接的方式。许多地方还会举办艺术节、传统舞蹈节和民俗表演，让游客在欢歌笑语中深入了解当地人的生活方式。

置身于风景优美的城中湖，参加划船、钓鱼或只是悠闲散步，都是放松心情的好选择。湖畔常举办各种户外音乐会和文化活动，带来一份悠然自得的感觉。喜欢運动的人也能找到丰富的健身和娱乐设施，例如高尔夫、骑马、瑜伽课程等，既可以锻炼身体，也能享受静谧的假期時光。

如果你希望深入体验当地人的日常生活，不妨参加一些社區活动或志愿者项目。许多社区都邀请游客共同参与传统节日庆典或建设项目，让你真正融入這片土地。这种互动不仅丰富你的旅行体验，也让你与当地人结下深厚的友谊。

别忘了在旅程结束時，带上一份特别的纪念——这不仅仅是手工艺品或一張照片，更是一份对文化的理解和尊重。這段经历会成為你生命中难忘的记忆，让你在回到日常后，仍能感受到那份来自Xaxwaswaskino的温暖与精彩。

在这里，无论是追求极限挑战的冒险者，还是热愛深度文化的探索者，皆可找到属于自己的那份满足。Xaxwaswaskino，既是自然的乐园，也是文化的宝藏，让人为之心驰神往。带着新鲜的故事和无尽的期待，让我们从這座神秘城市展开下一段旅程，去感受和發现更多令人難以置信的奇迹。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：第一财经记者 邱启明 摄

XVDEVIOS安装包_XV站安卓安装包_中国XV站APP下载_XVDEVIOS官方

分享让更多人看到