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人民网北京10月20日电 （记者郝萍、梁秋坪）据公安部消息，全国公安机关按照“净网—2025”专项工作部署，聚焦人民群众反映强烈的网络谣言突出网络违法犯罪，持续加大打击整治力度，及时发现查处借热点舆情事件进行造谣传谣线索。今日，公安部公布10起打击整治网络谣言典型案例。

案例一：刘某明、李某洋、方某庆、盛某琳虚假摆拍“上海老伯捡拾名包后向失主勒索5万元”网络谣言案

近日，上海公安网安部门查明，刘某明(男，34岁)经营一家奢侈品回收店，为提升店铺知名度、吸粉引流，伙同店铺员工李某洋(男，25岁)通过经纪公司招募方某庆(男，62岁)，前往太古汇摆拍了内容为“上海老伯捡拾名包后向失主勒索5万元”的虚假视频后，在某短视频平台发布，店铺主播盛某琳(女，29岁)作为视频中演员出现。该视频引发大量网民关注，大量网民给与负面评价，对当地形象造成恶劣影响，扰乱社会公共秩序。

案例二：刘某峰编造传播“进入云南玉溪城区必须缴费200元”网络谣言案

近日，云南公安网安部门查明，刘某峰(男，50岁)为吸粉引流、博取关注，在某短视频平台发布了内容为“为了响应国家号召，即日起玉溪政府决定：凡是进入玉溪城区的必须缴纳200元的城镇维护费用，该费用可以在5年内随意出入玉溪城区！500元可以一辈子随意出入玉溪！”的谣言信息，引发大量网民关注、讨论，对当地群众造成误导，扰乱社会公共秩序。

案例三：王某彪编造传播“女儿‘王喵喵’走失”网络谣言案

近日，浙江公安网安部门查明，王某彪(男，28岁)为吸粉引流、博取关注，使用AI工具生成了一篇内容为“女儿‘王喵喵’被人抱走”的虚假信息，并配以一张从互联网上搜到的小女孩图片后，在某短视频平台发布，引发大量网民关注和讨论，误导不少热心人士纷纷转发、助力寻找，扰乱社会公共秩序。

案例四：李某江编造传播“四川德阳发生液化气罐车爆炸”网络谣言案

近日，四川公安网安部门查明，李某江(男，58岁)为吸粉引流、博取关注，在某社交平台发布内容为“四川省德阳市旌阳区东湖街道大地村境内，一辆运载液化气罐的货车在行驶途中突发起火爆炸。剧烈的燃烧引发十余次连环爆炸，气罐被炸飞后坠落在地，周边村民住宅玻璃大面积震碎”的虚假险情信息，误导大量网民关注和讨论，引发当地居民恐慌，扰乱社会公共秩序。

案例五：王某编造传播“山西大同地震现场一片废墟？”网络谣言案

近日，山西公安网安部门查明，王某(女，57岁)使用某文字类AI工具捏造了涉“山西大同地震”相关谣言信息，之后又利用某视频生成类AI工具生成与文本对应的视频，在某社交平台发布，并配文称“大同地震现场：一片废墟与惊魂”，误导大量网民关注和讨论，扰乱社会公共秩序。

欧美情潮涌动：当“魔鬼”遇上“受”，一场颠覆想象的极致体验

在浩瀚的文化海洋中，总有那么一些词语，它们如同暗夜中的星辰，散发着独特的光芒，引人无限遐想。“欧美”二字，承载着多元的藝术、奔放的情感和前卫的思潮；而“做受”与“魔鬼”，则在成人世界的边缘，撩拨着最原始的冲动与最深沉的欲望。当这三者交织在一起，会碰撞出怎样一场颠覆想象的极致体验？这并非对传统道德的挑戰，而是一次对人类情感复杂性与内心深处隐秘角落的深度探索。

“做受”，一个在许多文化中可能带有禁忌色彩的词汇，在欧美语境下，却往往与更为开放、多元的性别认知和情感表达紧密相连。它不单单指向一种生理上的角色，更是一种在亲密关系中，主动选择臣服、依赖、被引导的心理状态。在欧美文化的影响下，這种“受”的特质，被赋予了更多浪漫、深情，甚至是脆弱而强大的色彩。

我们看到，在无数的文学作品、影视剧和藝术创作中，“受”的角色并非全然的被动，他们常常拥有细腻的情感，对爱有着深刻的渴望，并且在关系中展现出一种独特的、不容忽视的存在感。这种“受”的魅力，在于其对情感的全然投入，在于其信任的赋予，更在于其在被爱中寻找到的完整与幸福。

它不是一种软弱，而是一种选择，一种在全然信任与交付中，体验极致亲密的勇气。

而“魔鬼”，在西方文化中，早已不仅仅是宗教意义上的邪恶化身。它更是一种象征，代表着禁忌、诱惑、反叛、以及潜藏在人性深处的黑暗面。有趣的是，这个“魔鬼”也常常被赋予一种令人着迷的、危险的吸引力。他可以是拥有蛊惑人心的外表，言语之间充满智慧与挑逗；他可以是掌握绝对权力，却又在内心深处渴望被理解的孤独者；他更是可以代表着一种超越规则、打破束缚的自由精神。

在很多欧美故事里，这个“魔鬼”角色，往往是推动情节发展的关键，是挑战主角认知、激发其内心成长的催化剂。他身上那种亦正亦邪、充满张力的特质，正是人类内心最复杂欲望的投射。

当“欧美”这片广阔的文化土壤，孕育出“做受”的细腻情感与“魔鬼”的危险魅力，两者一旦相遇，便注定是一场火星撞地球般的绚烂。想象一下，一个深谙情感艺术，懂得如何温柔地引导、如何危险地诱惑的“魔鬼”，遇上一个敢于放下矜持，愿意在爱中全然臣服，体验被呵护、被掌控的“受”。

这并非简单的力量对比，而是一种深刻的灵魂碰撞。

在欧美文化所推崇的个人主义和情感自由的背景下，“做受”不再是被动地被选择，而是主动地选择一种情感模式，一种与伴侣建立深度连接的方式。而“魔鬼”的角色，则可以被解读为一种情感关系中的主动方，他可能代表着一种成熟、强大、甚至略带掌控欲的伴侣形象，他能够带领“受”去探索更深层次的亲密，去体验那些在平淡生活中难以触及的激情与快感。

这种结合，恰恰满足了许多人对于情感关系中“力量与臣服”、“自由与约束”的复杂需求。

欧美藝术对这种“魔鬼”与“受”的描绘，更是将其推向了极致。从文学作品中那些充满张力的愛情故事，到电影镜头下那些令人血脉偾张的场景，再到音乐里那些低沉而撩人的旋律，都无不展现着这种独特魅力的各个层面。这些作品，往往不回避人性的阴暗与光明，不羞于探讨身體的欲望与情感的纠葛，它们以一种近乎坦诚的方式，揭示了人类内心深处最隐秘的渴望。

“魔鬼”的符号，在欧美文化中，常常与诱惑、反叛、超脱世俗的特质联系在一起。他可能代表着一种不被定义的自由，一种敢于挑战传统、冲破枷锁的勇氣。而“做受”，在这种语境下，可以被视为一种在极致的吸引力面前，主动选择沉沦、享受被征服的姿态。这种“沉沦”并非坠落，而是一种精神上的释放，一种在规则之外，体验情感原始力量的狂欢。

欧美文化之所以能够孕育出如此丰富且具有吸引力的“魔鬼”与“受”的意象，与其开放的思想、对个体权利的尊重、以及对情感多元化的包容密不可分。在这里，“魔鬼”可以是一种极致的魅力，“受”则是一种极致的表达。它们共同构成了一幅幅充满張力、令人心动的画面，诉说着关于爱、欲望、臣服与自由的古老故事，却又以一种全新的、极具冲击力的方式，触动着现代人的神经。

解构“魔鬼”与“受”：欧美文化中的极致情感探索

当“欧美”的文化脉络与“魔鬼”的神秘符号、“做受”的独特情感表达交汇，我们所見的，是一场对人类内心世界最深层欲望和情感体验的极致探索。這并非简单的标签化，而是在多元文化视角下，对人性中那些复杂、矛盾却又无比真实的部分的深入挖掘。

“魔鬼”，在西方文化的长河中，其形象早已超越了单一的邪恶维度。他可以是堕落天使，拥有过往的荣光与绝望；他可以是诱惑者，用低语和承诺编织迷人的陷阱；他可以是叛逆者，挑戰一切既定秩序与道德枷锁。在文学、艺术甚至流行文化中，“魔鬼”常常被塑造成一种极具魅力的反英雄形象。

他可能拥有令人難以抗拒的外表，举手投足间散发着危险而又迷人的气息；他的言辞充满智慧，却又暗藏机锋，总能轻易地触及人心最脆弱的角落；他代表着一种超越世俗的自由，一种敢于冲破一切束缚的野性。这种“魔鬼”特质，恰恰迎合了现代人内心深处对打破常规、体验刺激、以及探寻人性另一面的渴望。

他如同黑夜中最闪耀的星，虽然黑暗，却引人注目，令人忍不住想要靠近，去感受那份极致的吸引力。

而“做受”，在欧美语境下，更倾向于一种主动的情感选择和互动模式。它并非是被动的牺牲或软弱的屈服，而是对親密关系中一种特定能量场的选择与投入。这种“受”，可能意味着在一段关系中，放下戒备，全然地信任并依赖对方；可能意味着享受被引导、被照顾、被珍视的体验；甚至可能意味着在情感和身体的互动中，体验一种被完全掌控却又感到安全和满足的状态。

这种“受”的魅力，在于其纯粹的情感表达，在于其对信任的赋予，更在于其在关系中能够體验到的深刻连接和情感满足。它不是一种缺失，而是一种完整的体验，一种在被爱和被引导中，找到自我价值和幸福感的方式。

当“魔鬼”的危险魅力与“做受”的极致情感表达在欧美文化背景下相遇，便如同两股极致的力量在碰撞，激发出令人血脉倥偬的化学反应。想象一下，一个拥有“魔鬼”般蛊惑力、洞悉人心、擅長掌控和诱惑的伴侣，与一个愿意放下一切矜持，全然投入，享受被征服、被呵护的“受”。

这不再是简单的角色扮演，而是一种深刻的情感能量的流动与共鸣。

欧美文化对个人情感自由和性取向的包容性，为这种“魔鬼”与“受”的组合提供了广阔的想象空间。在许多欧美故事中，“魔鬼”不仅仅是邪恶的化身，他可以是强大、深情、甚至有着悲剧色彩的灵魂。他可能被“受”的纯粹和奉献所打动，从而展现出人性中柔软的一面。

而“受”也不再是单纯的被动者，他可能拥有坚韧的内心，在臣服中寻找力量，在被愛中实现自我成长。这种張力，正是欧美文化所推崇的个体主义和情感多元化的体现。

在欧美艺术创作中，对“魔鬼”与“受”的描绘，往往充满了视觉冲击力和情感张力。从文学作品中那些充满禁忌的爱情故事，到電影中那些大胆而富有艺术性的镜头，再到音乐里那些低沉、撩人的旋律，都无不展现着這种独特的魅力。这些作品不回避人性的幽暗，不羞于探讨身体的欲望和情感的纠葛，它们以一种近乎坦诚的方式，揭示了人类内心深处最隐秘的渴望，并将其艺术化，赋予了其独特的审美价值。

“魔鬼”的符号，常常与反叛、禁忌、以及超越常规的自由相联系。当“魔鬼”成为情感关系中的主导者，他可能代表着一种大胆、热烈、甚至带有挑战性的爱情模式。而“受”在这种模式下，则可以选择一种全然的交付，一种在被引导和被珍视中，体验极致亲密和情感满足的方式。

这种选择，并非是对自我价值的否定，而是在特定关系模式中，对情感深度和亲密體验的追求。

欧美文化之所以能够孕育出如此丰富且极具吸引力的“魔鬼”与“受”的意象，与其对个体自由的推崇、对情感多元化的尊重、以及对藝术表现形式的不断创新密不可分。在这里，“魔鬼”可以是一种极致的吸引力，“受”则是一种极致的情感投入。它们共同构成了一幅幅充满张力、令人心动的画面，讲述着关于爱、欲望、臣服与自由的永恒主题，却又以一种现代、前卫、极具冲击力的方式，触动着每一个探索内心世界的人。

这种组合，不仅仅是对一种特定情感模式的描绘，更是对人类情感復杂性、以及对极致体验永不满足的追求的生动写照。

案例六：何某会编造传播“重庆金科廊桥水乡6.8级地震”网络谣言案

近日，重庆公安网安部门查明，何某会(女，53岁)在某短视频平台发布了内容为“金科廊桥水乡三组6.8级地震”的虚假灾情信息，误导大量网民关注和讨论，引发当地居民恐慌，扰乱社会公共秩序。

案例七：刘某编造传播“山西太原一男子因行车纠纷持刀伤人”网络谣言案

近日，山西公安网安部门查明，刘某(男，36岁)为吸粉引流、博取关注，以自己前期看到过的一起普通交通纠纷事件为原型，捏造“司机持刀伤人”的虚假警情，在某短视频平台发布，误导大量网民关注和讨论，扰乱社会公共秩序。

案例八：梁某鹏编造传播“山东潍坊一学生在体测时因为高温身亡”网络谣言案

近日，山东公安网安部门查明，梁某鹏(男，29岁)为吸粉引流、博取关注，在某短视频平台编造内容为“七月八号下午两点二十七分，山东潍坊高密。十二岁的李亮亮倒在滚烫的塑胶跑道上，距离他刚跑完的400米体测终点仅一步之遥。当时电子屏跳动着39℃高温，塑胶跑道表面早已突破50℃，他静静趴了整整三分钟.......”的谣言信息，误导大量网民关注和讨论，扰乱社会公共秩序。

案例九：刘某元编造传播“山东威海某小学开学第一天学校塌了？”网络谣言案

近日，山东公安网安部门查明，刘某元(男，26岁)为吸粉引流、博取关注，在某短视频平台发布内容为“山东威海某小学开学第一天学校塌了”的谣言信息，误导大量网民关注和讨论，造成当地居民恐慌，扰乱社会公共秩序。

案例十：栗某编造传播“佛山男子感染基孔肯雅热抢救无效身亡”网络谣言案

近日，广东公安网安部门查明，栗某(男，36岁)在某短视频平台发布内容为“佛山男子感染基孔肯雅热抢救无效身亡”的谣言信息，误导大量网民关注和讨论，造成当地居民恐慌，扰乱社会公共秩序。

以上人员均已被依法追究相应法律责任。

警方提醒

网络不是法外之地，谨言慎行要牢记。对网上各类“博眼球”信息，广大网民要加强鉴别、识别，关注权威发布信息，做到不造谣、不传谣、不信谣。网络空间的清朗，需要每个“指尖”的力量，让我们携手让谣言失去滋生的温床。

图片来源：新闻报刊记者 李建军 摄

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