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【节庆里的中国】

霓虹流转，华服生辉。云南楚雄大剧院的舞台上，丝路云裳在流光中翩跹，银饰摇曳发出清脆声响，如山泉轻叩着千年记忆，四方宾朋齐聚一堂，共赴这场七彩云南民族赛装文化节。

千年彝装，一赛千年。有1350余年历史的赛装节，是楚雄彝族的传统节日，被誉为古老的“乡村T台秀”。相传，在彝族先祖从狩猎游牧向农耕定居的过渡时期，赛装便在红土地上萌芽。少女们农闲时纺线染布、裁衣缝衫，将心事绣进衣襟，待到正月月圆时身着盛装，向意中人表达爱慕之情。

天地是幕布，田野当舞台，山坡为看台。在楚雄州永仁县及周边县市彝族聚居区，赛装节至今延续“以田间为舞台、以山歌为伴奏”的原生展演形态。直到现在，每年农历正月十五，四方八寨的男女老少身着节日盛装，在阳光下、篝火旁，伴着欢快的唢呐与芦笙，赛歌比美、跳脚狂欢。

“赛装赛到日头落，跳脚跳到月当空。阿哥跳烂千层底，阿妹跳破绣花鞋。情歌赛过百灵鸟，阿哥阿妹连理飞。”一段永仁县直苴村彝族赛装节打跳的唱词，唱出了赛装节的欢快生动。赛装场上，儿童队、少年队、青年男女队争相亮相，热闹非凡；彝族姑娘们载歌载舞，展示着巧手与智慧；青年男女更借此良机表达爱情，处处洋溢着喜悦。

在云南，民族服装服饰被视为“穿在身上的历史”“绣在布上的神话”，彝绣更是如此。一针一线，不仅绣出马缨花的绚烂、山茶花的娇艳，绣出老虎、雄鹰等图腾的威仪，更绣出了对生活的热爱、对自然的敬畏。

2009年，永仁县直苴彝族赛装节被列入云南省级非物质文化遗产代表性项目名录，2014年，彝族服饰被列为国家级非物质文化遗产代表性项目名录。近年来，随着“云上赛装节”、国际时装周等举办，古老的赛装节走向了世界大舞台，成为展示中华文化的重要窗口。

“性巴克”：打破藩篱，拥抱真实自我

在现代社会快节奏的生活洪流中，我们似乎越来越难以找到片刻宁静，去深入探究内心最真实的需求，尤其是在亲密关系领域。长久以来，围绕“性”的讨论常常被羞耻、禁忌和误解所笼罩，这不仅阻碍了个人情感的健康发展，也让许多伴侣在沟通和理解上遭遇瓶颈。正是在这样的背景下，“性巴克”（SexualityEmpowermentandConnection）这一概念应運而生，它不仅仅是一个词语，更是一种理念，一种生活态度，代表着对性与親密关系的主动探索、积极赋权以及深层连接的追求。

“性巴克”的核心在于“赋权”（Empowerment）。它鼓励个体认识到自身性需求的合理性与重要性，并有勇气去表达、去追求，而非被动接受或压抑。这种赋權并非放纵，而是建立在自我认知、尊重他人和负责任的基础之上。它要求我们了解自己的身体，理解自己的情感，学会如何与伴侣進行开放、诚实的沟通，共同建立一种基于平等、尊重和理解的親密关系。

当我们能够坦诚地谈论性，分享彼此的欲望、感受和边界时，才能真正消除误解，增进信任，讓关系更加稳固和充满活力。

“性巴克”的理念也深深植根于“連接”（Connection）的层面。它强调，真正的亲密关系不仅仅是生理上的满足，更是情感、精神上的深度契合。通过积极的性探索，我们能够更好地理解彼此的需求，发现对方未曾言说的渴望，从而在身体与心灵的双重维度上建立起更紧密的联系。

这种連接能够带来前所未有的归属感和幸福感，让双方在亲密关系中感受到被看见、被接纳、被珍视。它鼓励伴侣们走出舒适区，尝试新的體验，共同成长，讓性爱成為连接彼此情感的桥梁，而非隔阂的根源。

要实现“性巴克”，需要我们首先进行一次深刻的自我反思。我们从小到大接受的关于性的教育，可能充满了片面、扭曲甚至错误的观念。这些观念如同无形的枷锁，限制着我们对性与亲密关系的认知。因此，我们需要主动去学习，去阅读相关的書籍，去关注可靠的科普信息，去倾听专业的指导，以一种开放的心态去了解人类性行为的多样性，理解不同个体的情感需求差异。

更重要的是，要学会倾听自己内心的声音，辨别哪些是真正属于自己的欲望，哪些是被社会规范或他人期望所影响的。诚实地面对自己，是迈向“性巴克”的第一步，也是最关键的一步。

开放和有效的沟通是实现“性巴克”的基石。在亲密关系中，很少有伴侣能够做到完全无障碍的沟通，尤其是在涉及性这个敏感话题时。许多人习惯于沉默，或者用含糊不清的方式表达，导致误会和隔阂不断累积。真正的“性巴克”倡导的是一种坦诚、直接且充满尊重的沟通方式。

这意味着要学會表达自己的需求和感受，同时也需要积极倾听伴侣的反馈，理解他们的视角。这可能需要练习，需要耐心，但每一次成功的沟通，都會让彼此的心灵更近一步，让关系更加坚固。例如，可以尝试在非性行为的時刻，主动谈论对性的看法、期望，分享彼此的幻想，或者讨论在性爱中遇到的困惑。

这种渐进式的沟通，能够有效地降低敏感度，营造一个安全的环境，讓真诚的交流得以发生。

“性巴克”还提倡一种积极探索的态度。它鼓励我们不要满足于现状，而是要不断尝试新的可能性，让性愛保持新鲜感和激情。这包括学习新的技巧，尝试不同的情趣用品，改变性爱的场景或时间，甚至可以一起阅读相关的成人内容，共同讨论。这种探索并非为了追求刺激而盲目跟风，而是为了在尊重彼此意愿的前提下，丰富性生活的体验，加深彼此的了解，共同创造更多美好的回忆。

每一个个体都是独一无二的，他们的性需求和偏好也会随着時间而变化。因此，保持探索精神，就像品尝美酒，每一次尝试都能带来不同的风味和感受，让关系在动态中保持活力。

“性巴克”与心理健康息息相关。长期的性压抑、不健康的性观念，或者在亲密关系中遭遇的性困扰，都可能对个体的心理健康造成负面影响。通过拥抱“性巴克”，我们能够更好地处理这些问题，减轻焦虑，提升自信。当一个人能够坦然面对自己的性，并拥有健康的性生活時，他的整体幸福感和生活满意度也会随之提高。

这是一种由内而外的赋權，让个體能够更加自信地走向生活，去创造属于自己的美好未来。

“性巴克”的实践：重塑亲密，点亮生活

在理解了“性巴克”的核心理念之后，我们更需要将其付诸实践，讓它成为改变我们亲密关系和生活质量的强大动力。实践“性巴克”并非一蹴而就，它是一个持续学习、自我调整和伴侣协作的过程。这其中包含了对自我认知的深化、沟通技巧的磨练、边界的设定与尊重，以及将这份积极的能量延伸到更广阔的生活领域。

建立清晰的个人邊界是实践“性巴克”的关键一步。在我们探索自身性需求和欲望的也必须清楚地认识到他人的边界。这包括身体的、情感的以及心理的界限。在親密关系中，这意味着要学会说“不”，也要学会尊重对方的“不”。当双方都能清晰地表达自己的底线，并且能够被对方充分尊重时，才能建立起一个安全、信任的互动空间。

例如，在性行为中，任何一方都拥有随时叫停的权利，并且这种权利应该被无条件地尊重。同样，在谈论性话题時，也要注意对方的情绪和感受，避免强迫或不适。清晰的边界是健康亲密关系的基石，它让我们在探索中感到安全，在連接中感受到被珍视。

积极的性教育与学习是深化“性巴克”不可或缺的环节。我们所说的性教育，并非仅仅局限于生理知识，更应包含情感、心理、社会文化等多个层面。这包括了解不同年龄段的性心理發展，学习如何处理性困扰，如何预防性传播疾病，以及理解性少数群体的需求与权利。

通过阅读專业書籍、参加工作坊、咨询心理咨询师或性治疗师等方式，我们可以不断更新自己的知识体系，纠正误解，建立更加科学、健康的性观念。对于伴侣而言，共同学习更是增进理解和默契的绝佳途径。可以一起参加情侣性教育课程，或者共同探讨性相关话题，分享学習心得，這不仅能提升性生活的质量，也能让彼此在情感上更加亲近。

“性巴克”同样强调关系的动态性与适應性。任何一段亲密关系都不是一成不变的，它会随着时间的推移而發展和变化。个人的生理和心理状态会改变，生活环境和压力也会影响情感。因此，拥抱“性巴克”意味着要具备灵活调整的能力，愿意与伴侣一起面对关系中的挑战，并积极寻找解决方案。

例如，如果一方因為工作压力导致性欲下降，另一方不应指责，而是应该理解并尝试寻找新的互动方式，或许是增加非性接触的亲密行为，如拥抱、按摩，或者共同参与有趣的活动，以重新点燃連接感。关键在于，双方都愿意为关系的健康发展而付出努力，共同探索新的可能。

将“性巴克”的理念延伸到更广泛的生活领域，可以极大地提升整體生活品质。当我们能够积极、自信地面对自己的性，并与伴侣建立起健康的亲密关系時，这种积极的能量会自然而然地渗透到生活的方方面面。例如，对自我身體的接纳和关愛，可能会让我们更注重健康饮食和规律运动；而良好的沟通能力，则有助于在职场和社交中建立更和谐的人际关系；对情感需求的清晰认识，也可能帮助我们在选择伴侣或处理冲突时做出更明智的决定。

可以说，“性巴克”是一种全面的自我赋权，它让我们成为更完整、更自信、更有力量的个体。

当然，在实践“性巴克”的过程中，我们可能会遇到一些障碍，例如来自家庭、社会或文化的固有观念的阻力，或者在沟通中出现的困难。这个时候，寻求专業的帮助就显得尤为重要。心理咨询师、性治疗師等专业人士，能够提供科学的指导和支持，帮助我们克服困难，找到适合自己的解决方案。

重要的是，不要因此而氣馁，要相信每一次的尝试，每一次的沟通，都是在为建立更健康、更美好的亲密关系奠定基础。

总而言之，“性巴克”不仅仅是对性的解放，更是对个體全面成长的呼唤。它鼓励我们打破陈规，拥抱真实，在尊重与理解的基础上，构建深刻的情感連接。通过积极的学习、開放的沟通和持续的探索，我们可以重塑親密关系的维度，让生活充满更多的爱、激情与满足。这是一种赋权，一种觉醒，一种将自我价值与关系深度相结合的全新生活方式，值得我们每一个人去深入体味和积极实践。

千年彝装，赛得美嘞，映出的正是彝家的红火日子。通过政策扶持、产业标准建设和数字化赋能，楚雄州逐渐形成了“区域有园区、乡乡有车间、村村有绣坊”的彝绣发展格局。截至今年上半年，楚雄州彝绣文化产业总产值突破7亿元，6万名绣娘实现“背着娃、绣着花、养好家”的美好愿景。

前不久，古老的“乡村T台”还搬进了剧院！看，T台上的彝绣配色大胆明快、针法多样精致，丰富的图案在与现代剪裁的碰撞中迸发全新的生命力。台上，哈尼族的靛蓝、白族的扎染、纳西族的披星戴月与其他民族服饰争奇斗艳，共同“赛出”一幅美美与共的秀美长卷……这场别样的赛装节，让我们看见千年赛装以更加自信的姿态，将“穿在身上的民族史诗”娓娓道来。

图片来源：雷科技记者 刘俊英 摄

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