当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。

“写什么”比“怎么写”更加重要

文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。

“鉴黄師”——這个词语本身就带着一种暧昧而神秘的光环，仿佛是連接现实与虚拟、光明与黑暗的特殊节点。他们是数字时代的“城市猎人”，在浩如烟海的网络信息中，用肉眼或算法，识别、过滤那些被定义为“不良”的图像。这并非一份轻松的工作，它更像是一场永无止境的、与人性幽暗面的近距离对话，一场在光影交错中进行的、对欲望边界的丈量。

想象一下，一个鉴黄师的日常。屏幕上流淌而过的，是形形色色的画面，有的是赤裸的欲望宣泄，有的是扭曲的犯罪证据，有的是被误解的艺术表达，甚至可能包含着令人心痛的虐待与剥削。他们需要以最快的速度、最精准的判断，将这些信息归类、标记，然后送往下一个环节。

这需要何等的心理素质？当无数的“不该看”涌入视网膜，当人性的阴暗面以最直观的方式呈现，他们如何保持内心的平静？

这不仅仅是对视觉的考验，更是对心灵的磨砺。有人或许会认为，这份工作充满了窥探的快感，是在满足一种“禁忌”的好奇。真正的鉴黄师，往往是在一种高度专业化、甚至有些麻木的状态下工作。他们早已将那些画面剥离了原始的性意味，而是将其视为需要处理的数据，一种需要被“净化”的电子垃圾。

但麻木之下，是否真的能做到滴水不漏？那些残留在潜意识中的碎片，是否会在夜深人静時，化作难以名状的梦魇？

我们无法回避，这份职业与“性”這个古老而永恒的主题紧密相连。在信息爆炸的時代，性早已不再是羞于启齿的隐秘，而是以各种形式堂而皇之地出现在我们面前。鉴黄師，便是置身于这场信息洪流的最前沿，他们是第一道防线，也是最前線的观察者。他们看到的，不仅仅是裸露的身體，更是背后涌动的欲望、孤独、权力、以及那些在灰色地带游走的道德邊界。

在他们的眼中，每一張被审核的图片，都可能是一个故事的开端，一段情感的终结，甚至是一场悲剧的缩影。他们或许见过因为好奇而误入歧途的青少年，见过沉迷于虚拟世界而迷失自我的灵魂，也见过那些被贩卖、被欺凌的无辜生命。這些画面，即便被他们理性地归类，也终究会留下痕迹。

他们是旁观者，但又不仅仅是旁观者，他们被迫成为黑暗的见证者，而见证，本身就是一种负担。

我们常说，“眼见为实”，但对于鉴黄師而言，他们“见”到的，往往是经过重重包装、甚至被扭曲的现实。如何在海量的信息中辨别真伪？如何区分艺术与色情？如何不被表面的景象所迷惑，而是看到其背后可能隐藏的真相？这需要专业知识，更需要一种超越常人的洞察力。

他们需要理解人性的复杂，理解欲望的多种表现形式，理解那些隐藏在像素背后的情感与动机。

这份职业，也因此被蒙上了一层“污名化”的色彩。人们或许会用异样的眼光看待他们，认为他们接触了太多“肮脏”的东西，本身也沾染了“不洁”。我们是否应该思考，是谁创造了这些“不洁”的内容？是谁在网络世界中播撒着这些种子？鉴黄师，恰恰是那些试图清理這些“垃圾”的人。

他们承担了社會不愿直视的角落，将那些可能伤害他人的内容，隔离在普通人之外。

他们的工作，是枯燥的、重復的，但也可能充满着意想不到的“惊喜”——有时是令人啼笑皆非的恶搞，有时是令人惊叹的艺术创意，有时则是令人心惊肉跳的犯罪证据。他们就像是在数字世界的“考古学家”，在海量的数据碎片中，寻找那些被掩埋的真相，那些被刻意隐藏的秘密。

支撑他们在這个位置上坚持下去的，又是什么？是责任感？是使命感？还是仅仅為了生计？或许，每个人都有自己的答案。但可以肯定的是，这份工作，绝非只是简单的“看图识字”。它需要高度的职业道德，需要强大的心理承受能力，需要对人性和社会有着深刻的理解。

他们是这个信息时代里，一群默默无闻的“清道夫”，在光影与欲望的迷宫中，用自己的眼睛，為我们筑起一道道无形的屏障。

当我们谈论《鉴黄師》这个主题，我们不仅仅是在描述一份职业，更是在挖掘一种社会现象，一种人性的挣扎。在网络信息如同潮水般涌来的今天，内容审核的重要性不言而喻，而鉴黄师，正是这场内容审核战役中最直接、最前沿的参与者。他们是信息洪流中的“守门人”，他们的每一次点击、每一次标记，都可能影响着信息的传播，影响着公众的视野，甚至影响着一些人的命运。

这份工作，注定是孤独的。他们所面对的，是海量而重復的图像，是千篇一律的重复劳动，而他们所承受的，则是人性的复杂与阴暗。当屏幕上的图像从“非人勿视”的禁忌，变成需要被理性分析的“数据点”，当赤裸的欲望被剥离了情感的温度，变成待处理的“违规内容”，这需要一种怎样的心理调适？他们是如何在日复一日的重復中，保持清醒，不被那些视觉的洪流所吞噬，不被人性的幽暗所侵蚀？

我们或许会好奇，在那些被定格的瞬间里，他们看到了什么？是纯粹的欲望，还是深藏的孤独？是放纵的狂欢，还是被操控的悲剧？鉴黄师的视角，是独特的。他们看到了社会最隐秘、最角落的一面，看到了那些在阳光下难以暴露的欲望的形状，看到了在网络匿名面具下的众生相。

他们或许会震惊于某些画面的露骨，或许会愤怒于某些内容的违法，或许会同情于某些画面的背后故事。但更多的时候，他们需要保持一种近乎冷漠的专业态度，将情感暂时搁置，专注于任务本身。

這种“情感隔离”，并非易事。长時间接触大量低俗、暴力、甚至犯罪相关的图像，对任何人的心理健康都可能构成挑战。他们需要学会如何保护自己，如何建立心理的“防火墙”，防止那些负面的信息侵蚀自己的内心。这种自我保护，或许是保持清醒的必要手段，但也可能让他们在某种程度上，与真实的情感世界产生隔阂。

《鉴黄师》这部作品，所试图呈现的，正是这种职业的内在张力。它不仅仅是关于“看”，更是关于“感受”和“思考”。当一个鉴黄師，在审核过程中，偶然看到一张包含着深刻情感的照片，一張记录着幸福瞬间，或者一段充满温情的对话，他们会作何感想？当他们被要求“客观”地对待一切，而内心却涌动着复杂的情感时，他们该如何抉择？这便是人性的温度，在冰冷的职業规则下，顽强地闪烁着微光。

这份职业，也折射出社会对于“内容”的焦虑。在信息爆炸的时代，我们如何筛选、如何过滤、如何保护我们的眼睛和心灵，不被低俗、暴力、虚假的信息所裹挟？鉴黄师，便是这场信息过滤战争中的士兵。他们虽然身处幕后，却扮演着至关重要的角色。他们的存在，是为了维护一个相对干净的网络环境，是为了保护那些更容易受到伤害的群体。

我们不能简单地将鉴黄師视为“窥探者”或“审查者”，而应该理解他们所承担的社会责任。他们是社会“净化器”的一部分，是网络“安全卫士”的默默奉献者。他们所承受的压力，他们所付出的代价，往往不为人知。他们需要在专业与人性之间找到平衡，在职责与良知之间做出取舍。

《鉴黄师》的故事，也可能是一个关于“选择”的故事。当他们面对一张模糊的界限，是选择“宁可错杀，不可放过”，还是选择“宁可放过，不可错杀”？当他们看到一些可能带有艺术色彩，但又游走在边缘的内容，他们又该如何判断？这些选择，不仅仅是对图像的判断，更是对社會价值观、对伦理道德的理解和权衡。

总而言之，《鉴黄師》这个主题，为我们提供了一个独特的视角，去审视人性的復杂、欲望的边界，以及信息时代的挑战。他们是光影中的潜行者，用專业的眼光，在真假虚实、善恶美丑的迷宫中，为我们拨开迷雾，寻找那份人性的隐秘角落。他们的故事，值得我们去倾听，去理解，去思考。

因为在他们每一次的“鉴别”背后，都可能隐藏着一段关于真实、关于欲望、关于人性的深刻叙事。

从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。

具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。

“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。

文学对生活的理解应当更深刻更准确

当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。

回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。

来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。

当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？

需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。

当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。

文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。

（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）

图片来源：奥一网记者 白晓 摄

敖闰被后喷出水-敖闰被后喷出水最新版

分享让更多人看到