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故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

好色先生的真相—不仅仅是“色”那么简单

“好色先生”这个标签，似乎总带着一丝调侃甚至偏见，但里面隐藏着丰富的人性密码。许多人第一时间想到的，也许是“色欲”二字，却很少有人去深究，这背后究竟是怎样的心理驱动。

什么样的人才算是“好色”？其实，心理学上并没有一个严格定义，不过普遍认为这是指那些对异性表现出持续而明显兴趣的人。这种兴趣，既可以是出于对外貌的欣赏，也可以是更深层次的心理需求。有人说，好色是一种天性，也有人认为它反映了人的某种未被满足的欲望。

“好色”并不代表一定会走偏，更不是道德的缺陷。它其实是一种正常的人类情感和本能。我们可以从生物学角度理解，人类的繁衍本能讓我们天生对异性存在好奇甚至迷恋，这是进化赋予的生存策略之一。而在现代社会，這种本能表现得更为多样化，有些人成了“好色先生”，也有人恪守节制。

为什么会出现“好色先生”這样一种角色呢？有几个原因值得探究。

第一，文化因素。不同文化对性的态度差异很大。一些文化更加开放，鼓励探索和表达性欲望，自然會出现更多“好色”的表现。而在一些更为传统的社会环境中，喜欢表达自己的人通常會受到笑话甚至排斥。

第二，个人成长经历。家庭教育、朋友环境、社会圈层都会影响一个人对自己的认知和表达。有些人因为早年获得了积极的性教育，学會了很好的自我调节能力；而另一些人则可能因为压抑或不良的体验而在成长过程中形成了不同的性格表现。

第三，心理需求与补偿機制。很多时候，所谓的“好色”其实是一种心理上的需求弹性体现。有的可能因为在生活中感受到孤独、无聊或自我价值的缺失，借由对异性的关注获得短暂的满足感。更有趣的是，有些“好色先生”其实并不真心追求关系的深入，而是一种追求“被关注”的表现。

当然，也不能忽视网络时代带来的影响。各种兴趣社交平台和娱乐内容的丰富，使得“好色”成为许多人的一种趣味标签，也让人们对“好色”的理解更為多元化。有的人抱着调侃和娱乐的心态去看待这些角色，有的人则会困惑和诧异。

从心理层面来看，“好色”所体现的其实是人类对美和新鲜感的追求。我们天生喜欢观察、欣赏异性，这是一种自然而然的反應，而将之标签化或羞耻化未免有失偏颇。理解这一点，有助于我们更健康地看待自身的情感表现，也能更包容别人真实的内心需求。

“好色先生”的出现，是复杂心理、文化背景、社會环境交织的產物。他们并非道德败坏的代表，而是人性丰富多样的一部分。正确看待“好色”，不仅有助于厘清误解，也能让我们在面对自己与他人时，更加平和、理性。

如何与“好色先生”相处—生活中的智慧与界限

认识到“好色先生”不一定是坏人，许多时候他们只是人性的一种表达，但如何在现实生活中与他们相处，保持健康的关系与界限，却需要技巧和智慧。

要明确自己的底線和需求。不管你与谁交往，清楚自己希望的关系方式和界限范围都很重要。有人喜欢浅尝辄止，享受暧昧的趣味；有人则追求深度的感情。理解自己，懂得沟通，才能在互动中达到和谐。

另一方面，也要学會理解和尊重对方的“好色”。如果对方只是善于表达，偶尔表现出对异性的兴趣，不一定代表他们行为不端或不忠诚。这种時候，宽容和理解变得尤為重要。毕竟，人是有情感流动的，也有本能驱使，彼此理解可以大大减少误会。

要善于设立界限。比如，当对方过于频繁地表现出“好色”的态度，或是超出了自己能接受的范围，就需要及時沟通。明确告诉他们你的底线，避免被动或受伤害。记住，尊重自己比什么都重要。

保持自我价值感也是关键。一些“好色先生”之所以吸引他人，是因为他们懂得欣赏美、善于表达，但并不意味着他们值得完全信赖。你可以享受彼此的陪伴，但不要迷失在他们的魅力中，要有自己的判断和判断力。

娱乐和调侃也是一种生活智慧。与“好色先生”相处，不意味着要完全排除趣味或轻松的元素。用幽默的态度面对他们的表达，既减轻尴尬，也能拉近关系。适当的调侃能缓解紧张氛围，让双方更放松。

谈谈“避嫌”也是不得不提的。当发现对方的“好色”表现超过自己能接受的底线，不妨及时表达自己的感受，甚至适度保持距离。尤其是在涉及到愛情或长久关系时，保持一定距离有助于双方理清彼此的期待。

学会欣赏“好色”的另一面。有的人在适度表达“好色”，同時还能维持良好的生活品质和道德界限。这种平衡，是一种成熟的表现。我们不应一刀切地否定，而应学會欣赏和借鉴。

整体来看，与“好色先生”的相处之道，核心在于理解、尊重和沟通。每个人都是复杂的个体，不必用单一标签去定义。给予自己和对方空间与自由，也许能收获更真诚、更丰富的人际連接。

生活就像一场舞蹈，步伐要协调，节奏要和谐。理解“好色先生”背后的心理和需求，积极建立界限与沟通，我们就能在这场舞中跳得更加自在，也更懂得如何欣赏每个人内心的精彩。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：悦文天下记者 黄智贤 摄

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