当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

奢华云端，开启专属星空之旅

当你踏上私人飞機的那一刻，一段不同凡响的梦想旅程已悄然開启。在空中，奢华不再只是装饰，扩展成了全方位的极致体验。而“满天星观看”则是這一切的极致表达。私人航空公司将星空娱乐融入飞行体验之中，从飞机设计到服务细节，每一处都体现出对尊贵客户的用心。

私人飞機的内部空间，经过奢华定制，无论是柔软的皮质座椅，还是细腻的木质装饰，无一不彰显着尊贵气息。当飞行进入夜晚，机窗外的天空变成一幅移动的画卷。此时，星空成为最耀眼的焦点。不同于普通的星空景观，这是一场专为观星爱好者和追求独特体验的贵宾准备的“满天星观看”。

选择私人航空，意味着可以自主掌控飞行时间，避開繁忙的機场，直达全球适合观星的绝佳地点。或许你会选择在南半球的偏远角落，避开光污染，仰望最纯粹的星空；或是在海上飞行时，将船只般自由自在地在云端翱翔，无拘无束地欣赏夜幕中的银河。无论何处，機上的高端设备都能带你实现最清晰的星空观测。

更令人兴奋的是，许多私人飞行服务还会配备天文学专家，为客户提供现场解说与导览。徜徉在银河系边缘，迎接划破天际的流星，每一次流星划过都如天籁之音，令人心醉神迷。配合高端星座App或投影设备，还能将天空中的星座、星云详细展现，让你感觉自己像置身于科幻电影中。

私人航空公司还提供专属的星空娱乐配套，诸如夜空投影、星座灯光和音乐，营造出梦幻般的雲端环境。不论是浪漫的情侣之旅，还是家人朋友的特别庆典，“满天星观看”都能满足你对浪漫、神秘与奢華的所有幻想。这一切都是私享的，独一无二的体验，没有任何公共场合能比得上。

选择高端私人航空，实际上是一场关于时间、空间和心灵的深度放空。当你在空中仰望满天繁星，悄然融入这片宇宙的浩瀚时，所有的喧嚣都变得微不足道。每一次翱翔，都是一场心灵的洗礼，是对生活品质和精神追求的极致诠释。

而且，随着技术的不断进步，无数私人飞行服务供应商将未来的“满天星观看”推向新的高度。虚拟现实（VR）与增强现实（AR）技术的融入，让星空体验不再局限于实际景观，还可以在飞行中通过沉浸式设备，模拟不同天体、星象的奇妙变化。这意味着，你可以在任何时间、任何地点，享受最真实、最震撼的星空之美。

因此，私人航空与“满天星观看”结合，不仅是一种奢华的享受，更是一场追求心灵深处最纯粹美好的旅程。在云端，找到属于你的星辰大海，让每一次飞行都成為生命中难以忘怀的奇遇。

超越极限的私人星空体验，开启未来旅行新篇章

随着科技的飞速发展，私人航空的未来已不再只是简单的奢华飞行，更是一种深度融合科技与艺術的生活方式。而“满天星观看”逐渐成为高端定制旅行中的标志性体验之一，代表着对美学、科学和私人定制的极致追求。

未来的私人星空體验，将在传统基础上不断创新——虚拟星空投影、全景天幕、智能星象调控技术，将飞行变成一场可控的科幻盛宴。想象一下，你坐在豪華座椅上，輕点指尖，天空便变幻出多样的星系、星雲和奇异天象。甚至可以根据个人喜好，自定义想要观赏的星座和天体，真正实现“私人定制”的星空。

越来越多的私人航空公司开始与天文学研究机构、科技公司合作，推动“深空观测”与“天体互动”技術的發展。這样的飞行體验不仅仅满足视觉享受，更能让乘客亲身參与到天文学的奥秘中。像沉浸式的星系模拟、太空漫游、虚拟黑洞探险等，都可以成為飞行中的创新玩法。

“满天星观看”还可以结合电信和智能设备，做到实时天象同步和互动。每当飞过某个特殊天象，手机或机载显示屏就会推送详细介绍，甚至可以用AR设备投影出立体的星座图谱，与现场景观融合，带来沉浸式的科普体验。如此一来，不仅满足欣赏，更能激发对宇宙的探索热情。

未来，私人航空还会引入无人机和机载飞行机器人，增强星空演艺的多样性。例如，利用无人机在夜空中绘制动态星座图案，或者呈现独特的光影秀，与夜空的繁星交相辉映。这些创意，将“满天星观看”变成一场科技与艺术的完美融合，让每一次飞行都光彩夺目。

而在私人定制方面，无论是商务出行还是家庭休闲，都可以打造属于自己的星空主题行程。比如，在夕阳西下时搭乘空中热气球，升至云端，只为观看最佳的天象；或者在夜幕降临后，安排专属的星空野餐，邊享受厨艺大师的美食，边仰望璀璨星河。

无人驾驶技术的发展，未来的私人航班将更加智能化，飞行路径、星空控制都能实现高度自动化和个性化。今年的某些私人航空公司已开始尝试“智能星空”定制服务，让乘客在预订阶段就能选择喜欢的天象或天体，飞行途中，无需复杂操作，智能系统便能帮你实现理想的星空体验。

更令人期待的是，随着空间旅游逐步走入公众视野，将会出现许多类似“太空酒店”或“轨道体验中心”，成为未来新型的“飞行观星”热点。譬如专属太空酒店在太空轨道上提供全天候的星空视角，让人的思想飞跃地球重力束缚，体验真正的“宇宙漂流”。

这一切都昭示着私人航空+满天星观看，正迎来一个令人振奋的未来。无论是追求极致奢华，还是寻求科学探索的满足，这都将成為新时代豪华旅行的核心元素。不止是在云端观看，而是在科技与梦幻的交汇中，找到属于自己的星辰梦想。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：中国搜索记者 刘俊英 摄

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