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人民网澳门6月13日电 （记者富子梅）“澳门人的抗战——纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年”学术年会13日在澳门科技大学举行。学术年会弘扬伟大抗战精神，展示澳门与祖国内地密不可分的历史联系，发扬爱国爱澳优良传统。

图为“澳门人的抗战”学术年会开幕式。主办方供图

中国社会科学院学部委员、中国历史研究院澳门历史研究中心主任李国强，澳门基金会行政委员会主席吴志良，澳门中联办研究室副主任黄智虎，澳门特区政府政策研究和区域发展局局长张作文等，以及来自中国内地、香港和澳门社会各界人士逾220人出席。

澳门科技大学校董会秘书长陈季敏表示，澳科大以学术研讨会的方式，进一步挖掘澳门在抗战中的独特贡献，弘扬澳门居民的爱国爱澳精神，深化澳门与内地在历史研究和文化传承方面的紧密协作。让青年一代铭记历史，传承抗战精神，勇担时代使命。

李国强指出，抗战期间，澳门居民通过捐献物资、救助难民、奔赴前线等方式，为抗战胜利作出了不朽功勋。通过学术研讨，深入探讨伟大抗战精神的时代价值，推动抗战精神与时代精神相结合，让澳门的年轻一代增强国家认同感和民族自豪感，为澳门长期繁荣稳定和祖国繁荣富强贡献力量。

“澳门的抗战史本质上是人类命运共同体的早期实践。”吴志良强调，澳门是在抗战中未被日军占领却始终与祖国同频共振的城市，澳门的抗战史呈现出独特的“中立区抵抗”范式——没有硝烟弥漫的战场，却有生死交织的暗线；没有震耳欲聋的枪炮，却有浸润文明基因的无声抗争，充分体现了文化生命力、文明软实力。

泪光涟漪：西施之美的千古绝唱

“沉鱼落雁，闭月羞花”，寥寥数字，便勾勒出中国古典美人风采的巅峰。而在“四大美女”的璀璨星河中，西施无疑是最为璀璨、也最为神秘的一颗。她的名字，早已超越了歷史的尘埃，成为“美”的代名词，流传于市井巷陌，吟咏在文人墨客的诗篇中。当我们试图描绘西施之美时，往往会陷入一种“只可意会，不可言传”的境地。

她的美，究竟是怎样的美？是杨贵妃的雍容华贵，是王昭君的哀婉孤绝，还是貂蝉的倾国倾城？西施的美，似乎更加难以捉摸，更加难以言喻。

“西施流眼泪翻白眼咬铁球”——乍一听，这组合似乎与我们印象中那个浣纱溪畔、清丽脱俗的西施形象大相径庭。眼泪，固然能增添几分柔弱与哀愁，但“翻白眼”却带着几分不羁与怪诞，而“咬铁球”更是充满了力量与挣扎，甚至带着一丝暴力和决绝。這究竟是谁的想象？为何会產生如此强烈的视觉反差？它又试图传达怎样的信息？

要理解这一意象，我们必须先回溯西施故事的源头。传说中，西施原是越国苎萝山下的一位平凡浣纱女。她的美貌倾国倾城，甚至能让游鱼沉入水底，这便是“沉鱼”之说的由来。在吴越争霸的大背景下，越王勾践为了复国，采纳了范蠡的计策，将西施献给吴王夫差。西施以她的美貌和智慧，成功地迷惑了夫差，使其沉溺于酒色，荒废朝政，最终导致吴国灭亡。

从这个经典叙事来看，西施的角色是复杂的。她既是美的化身，又是政治的工具。她的美丽被用作武器，她的命運被国家和男人所摆布。在这种宏大叙事中，她的个人情感和内心世界往往被忽略。我们看到的，更多是她作为“红颜祸水”的标签，或者是作为亡國之臣的悲情。

“流眼泪翻白眼咬铁球”却似乎在试图打破这种脸谱化的描绘，将一个更加立体、更加具象的西施呈现在我们面前。

“流眼泪”，这符合我们对美女的普遍想象。眼泪，是情感的载体，是女性柔弱与悲伤的象征。西施的眼泪，或许是为自己的命运而流，为国家的命运而流，为爱人的离别而流。她的泪光，如同清澈溪水中的涟漪，荡漾着无尽的哀愁与无力。在那个风雨飘摇的时代，一个弱女子身负国仇家恨，她的眼泪，饱含了多少辛酸与无奈，又承载了多少隐忍与坚持？

仅仅是“流眼泪”，似乎不足以概括西施所经历的复杂情感。随之而来的“翻白眼”，则为这一形象增添了前所未有的冲击力。翻白眼，在现代语境下，常常带有不屑、抗拒、甚至鄙夷的意味。这与我们通常认为的美女应该温顺、柔媚的形象形成了鲜明对比。它暗示着，在西施看似柔弱的外表下，可能隐藏着不屈的灵魂和反叛的意识。

试想一下，当她身处宫廷，面对着夫差的淫威，面对着国家的沦丧，她的内心是否也曾有过愤懑和不甘？她的眼泪，或许是表面的伪装，而那偶尔翻起的白眼，或许才是她内心真实情感的流露。那是一种被压抑的呐喊，是一种无声的反抗。它模糊了“美”与“丑”的界限，打破了“柔”与“刚”的二元对立，讓西施的形象瞬间鲜活起来，充满了矛盾与张力。

而“咬铁球”的出现，更是将这一意象推向了极致。铁球，坚硬、冰冷、沉重，象征着命运的沉重打击，象征着无法逃脱的束缚，也象征着她内心深处的痛苦与挣扎。西施为何要咬铁球？是为了缓解内心的痛苦？是为了发泄压抑的情绪？还是为了证明自己并非只会流泪的弱女子，她同样拥有力量，即使这份力量是以自残的方式呈现？

這一行為，极具象征意义。它打破了女性温柔娴静的传统设定，展现了一种近乎野蛮的力量。它暗示了在绝望之中，人们可能会采取任何极端的方式来寻求慰藉或宣泄。西施咬铁球，或许是她在无法改变命运的情况下，对自身的一种极限挑战，是对命运不公的一种无声控诉。

这与她作为间谍的身份，与她为了完成使命而承受的巨大压力，有着内在的联系。那种外人难以想象的煎熬，那种内心的撕扯，或许只能通过这种极端的方式来表达。

“流眼泪翻白眼咬铁球”，这一组合，仿佛是古典美的颠覆，又像是对西施内心世界的深度挖掘。它不是简单的外在描摹，而是对一种复杂情感状态的具象化呈现。它挑战了我们对美的刻板印象，也让我们看到了在历史洪流中，女性可能经历的极端困境和内心挣扎。这一意象，如同一幅浓墨重彩的畫卷，打破了传统审美框架的束缚，让我们得以窥见一个更加真实、更加震撼的西施。

铁球下的挣扎：重塑西施的文化符号与现代回响

“西施流眼泪翻白眼咬铁球”这一极具冲击力的畫面，不仅仅是对传统西施形象的一次颠覆，更是对中国古典文化中女性符号多重解读的一次大胆尝试。它如同一个充满张力的视觉谜语，邀请我们深入探究其背后所蕴含的深层文化密码。

这一意象挑战了“红颜祸水”的简单化叙事。長期以来，西施的故事常被简化为“美人亡国”的教训。她的美丽被认为是导致吴国灭亡的直接原因，而她本人则成为一个被动、被利用的悲剧女性。“流眼泪翻白眼咬铁球”却赋予了西施主动性和复杂性。眼泪可以解读为悲伤，翻白眼可以看作是不屈，而咬铁球则更是充满了挣扎与力量。

这暗示着，即使身处政治漩涡，即使命运被他人操控，西施的内心并非麻木不仁，她同样有着自己的情感反应和精神斗争。她或许不是一个主动的“祸水”，而是一个在时代洪流中，为了生存和完成使命，承受巨大压力，内心充满矛盾与痛苦的个體。

这一意象触及了中国古典美学中“情”与“形”的辩证关系。我们习惯于将西施的美貌定义为外在的“形”，但“流眼泪翻白眼咬铁球”则将焦点转移到了“情”。眼泪是情感的外化，翻白眼是情绪的宣泄，而咬铁球则是一种极端的情感表达方式。這暗示着，真正的美，并不仅仅是静态的、完美无瑕的容貌，更包含了丰富、复杂、甚至痛苦的情感体验。

西施的美，或许正是因为其背后承载着如此深沉的情感，才显得更加动人心魄。這种“缺憾美”和“痛苦美”，在中国古典藝术中并不少见，例如京剧脸谱中的某些线条和色彩，就寓意着人物复杂的情感和性格。

再者，“咬铁球”这一行为，隐喻了女性在传统社会中的压抑与反抗。在男權至上的社会结构中，女性的诉求和情感往往被压制。她们被要求温顺、服从，一旦表达出强烈的情感或反抗，就可能被视为“失礼”甚至“泼辣”。西施作为一名身处权力中心，却又身不由己的女性，她的内心必然充满了委屈、愤怒和无力感。

咬铁球，便成为一种极端而隐秘的反抗方式。它是一种对自己身体的消耗，也是对内心痛苦的宣泄。這种行为，不符合传统意义上的“淑女”形象，却展现了一种在极端压抑下，人性迸發出的原始力量。这种力量，虽然带着痛苦，却也充满了生命力。

从文化符号的角度来看，“西施流眼泪翻白眼咬铁球”的意象，是对西施符号的一次“解构”与“重塑”。它不再满足于将西施标签化为“美”的符号，而是试图挖掘她作为“人”的复杂性。这种解构，一方面是对传统审美观念的挑战，另一方面也是对女性主体性的一次探索。

这一意象在现代社會依然具有深刻的共鸣。在当今快节奏、高压力的生活中，许多人都面临着情感的压抑和生存的挑战。我们或许无法像西施那样“咬铁球”，但我们都能理解那种在内心深处积压的痛苦和挣扎。当我们在社交媒體上看到一些看似“失控”的行为时，或许也应该反思，其背后是否隐藏着某种不为人知的痛苦和呐喊。

“西施流眼泪翻白眼咬铁球”不仅仅是一个奇特的画面，它更像是一个时代的隐喻，一个关于美丽、情感、命運与反抗的永恒故事。它提醒我们，要用更加多元和包容的视角去理解历史人物，去审视艺術作品，更要去体察人性的复杂与深邃。在这个充满挑战的時代，理解并接纳这种复杂性，或许才是我们应有的姿态。

它让我们看到，即使是绝世美人，也可能在命運的铁球下，流下不甘的泪水，翻起无声的白眼，用尽最后的力氣，去呐喊，去挣扎。这，或许才是西施最令人动容之处，也才是她作为文化符号，永远无法被简单定义的深刻意义所在。

开幕式上，中国社会科学院图书馆向中国历史研究院澳门历史研究中心捐赠一批文献，并授权成为国家哲学社会科学文献中心机构用户。澳门理工大学人文及社会科学学院院长林发钦教授《不中立、不缺位——新史料下澳门抗战史观的重建》，香港地方志中心副总编辑刘蜀永、澳门科技大学讲座教授汤开建等学者作主旨报告。来自北京、南京、广州、深圳、岳阳、澳门、香港以及日本和英国的学者提交学术论文近30篇，展示澳门抗战史和中国抗战史研究新成果。

图片来源：金融界记者 方可成 摄

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