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人民网澳门6月13日电 （记者富子梅）“澳门人的抗战——纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年”学术年会13日在澳门科技大学举行。学术年会弘扬伟大抗战精神，展示澳门与祖国内地密不可分的历史联系，发扬爱国爱澳优良传统。

图为“澳门人的抗战”学术年会开幕式。主办方供图

中国社会科学院学部委员、中国历史研究院澳门历史研究中心主任李国强，澳门基金会行政委员会主席吴志良，澳门中联办研究室副主任黄智虎，澳门特区政府政策研究和区域发展局局长张作文等，以及来自中国内地、香港和澳门社会各界人士逾220人出席。

澳门科技大学校董会秘书长陈季敏表示，澳科大以学术研讨会的方式，进一步挖掘澳门在抗战中的独特贡献，弘扬澳门居民的爱国爱澳精神，深化澳门与内地在历史研究和文化传承方面的紧密协作。让青年一代铭记历史，传承抗战精神，勇担时代使命。

李国强指出，抗战期间，澳门居民通过捐献物资、救助难民、奔赴前线等方式，为抗战胜利作出了不朽功勋。通过学术研讨，深入探讨伟大抗战精神的时代价值，推动抗战精神与时代精神相结合，让澳门的年轻一代增强国家认同感和民族自豪感，为澳门长期繁荣稳定和祖国繁荣富强贡献力量。

“澳门的抗战史本质上是人类命运共同体的早期实践。”吴志良强调，澳门是在抗战中未被日军占领却始终与祖国同频共振的城市，澳门的抗战史呈现出独特的“中立区抵抗”范式——没有硝烟弥漫的战场，却有生死交织的暗线；没有震耳欲聋的枪炮，却有浸润文明基因的无声抗争，充分体现了文化生命力、文明软实力。

“跪床被”，这个略带戏谑的词语，如同病毒般在网络上蔓延開来，迅速成為了当下年轻人热议的焦点。它并非指代某种具体的床垫品牌，而是形象地描绘了一种在年轻群体中流行的睡眠姿势——侧卧，膝盖弯曲，仿佛“跪”在床上。這一现象背后，折射出的不仅仅是睡姿的改变，更是新一代年轻人独特的生活态度、心理需求以及与传统观念的碰撞。

初闻“跪床被”，许多人可能会感到不解，甚至带着一丝评判。在传统观念中，舒适、放松的睡姿似乎才是“正常”的。当我们深入探究，便会发现这种看似“不舒服”的姿势，恰恰满足了年轻人某种深层次的心理需求。

这是一种对身体自主权的宣示。在充斥着规则、束缚和期望的校园及家庭环境中，年轻人的身体往往是“被安排”的。上课、写作业、参加补习班，他们的时间被切割，身体的活动空间也受到限制。而睡眠，作为一天中为数不多的个人时间，成为了他们重新掌控身体的“领地”。

“跪床被”的姿势，虽然在旁人看来有些奇怪，但对于当事人而言，却是自己选择的、最自在的放松方式。这是一种无声的抗议，是对被动接受的拒绝，是对个体自由边界的探索。

這可能是一种寻求安全感和情感慰藉的表达。青春期是充满不确定性和焦虑的時期，学業压力、人际关系、自我认同的困惑，都可能让年轻人感到不安。弯曲的膝盖，在一定程度上模仿了胎儿在母体中的蜷缩姿势，这种姿势能够唤起潜意识中的安全感和被保护感。当外界环境让他们感到压力重重時，通过这种“拥抱自己”的睡姿，他们能够获得一种心理上的“回缩”，暂时逃离外部世界的喧嚣，在自我构建的小空间里寻求片刻的宁静和慰藉。

再者，“跪床被”也可能是一种社交认同和群体归属感的体现。随着社交媒体的普及，年輕人更容易形成自己的亚文化和圈子。“跪床被”作為一种新兴的网络流行语和生活方式，一旦被赋予了独特的含义和符号，便能够快速在同龄人之间传播。选择这种睡姿，甚至在网络上分享相关体验，成为了一种“潮”的象征，一种“我们”的标志。

这不仅能够满足年轻人渴望被群体接纳的心理，也让他们在集体认同中找到自己的位置，感受到一种belonging（归属感）。

从心理学的角度来看，年轻人的行为往往比成年人更直接地反映了他们的内心状态。他们不像成年人那样善于用语言去表达复杂的情感和需求，而是更倾向于通过身體语言、行為方式来呈现。因此，“跪床被”不仅仅是一个睡姿，更是一个信号，一个需要我们去解读的信号。

它提醒着我们，这一代年轻人正以他们独特的方式，经歷着成长中的挣扎与探索，他们渴望理解，渴望被看见，渴望在自己的世界里找到属于自己的坐标。

这种现象也并非全然没有争议。一些家長和教育者可能会担心，這种“不羁”的姿势是否会影响孩子的身體發育，或者是否是某种消极情绪的体现。他们可能会试图去“纠正”這种睡姿，甚至将其与“懒散”、“不务正业”等负面标签挂钩。这种担忧是可以理解的，但简单粗暴的否定和干预，往往适得其反。

理解“跪床被”，需要我们抛开成見，用一种更加开放和尊重的态度去审视。它不是洪水猛兽，也不是洪水猛兽，更不是洪水猛兽（此处重復是为了强调其非负面性）。它更像是青春期这趟列车上，一个意想不到的风景。我们应该思考的是，是什么样的社会环境、成长经历，促使了这一现象的出现？我们又该如何以更有效、更有温度的方式，与这些年轻的心灵沟通，帮助他们更好地成长？这需要我们从更深层次的社會、文化和心理层面去剖析，才能真正理解“跪床被”背后的逻辑，并给出有建设性的回应。

“跪床被”的流行，绝非偶然。它如同冰山一角，隐喻着当下青少年群体在面对日益复杂的世界時，所产生的独特心理反应和行为模式。如果我们仅仅将其视为一种睡姿的“怪癖”，那就错失了理解这一代年轻人成长轨迹的绝佳机会。深入剖析，我们会發现，这一现象与他们的成长环境、信息获取方式、价值观塑造以及社会期待之间，存在着深刻的关联。

网络文化的深刻影响是“跪床被”得以广泛传播的重要推手。信息爆炸的时代，年轻人获取信息的渠道多元而便捷，网络社区、短视频平臺成为了他们交流思想、分享生活的重要场所。在这些平台，“跪床被”作为一个新颖、具有话题性的词汇，被赋予了各种解读和演绎。

它可能代表着一种“反主流”的酷，一种对传统规训的戏谑，甚至是一种“摸鱼”、“躺平”式的生活态度。通过模仿、分享、评论，年轻人得以在网络空间中建立起一种身份认同，并从中获得归属感和被关注感。“跪床被”因此成為了一种亚文化符号，一种在同辈群體中能够快速產生共鸣的语言。

对身体体验和个体感受的重视，是“跪床被”背后重要的心理动因。相较于上一代，现在的年轻人更被鼓励去关注自身的感受，去探索“什么是适合自己的”。在教育和成長过程中，他们被灌输了“身体是自己的”、“感受是真实的”等观念。因此，当他们发现某种睡姿能够带来更舒适、更放松的体验时，他们会自然而然地去选择和坚持。

這种选择，是对个体感受的尊重，是对“凡事要标准统一”的打破。即便这种“舒适”在外人看来不合常理，但只要它能满足个體的需求，就具有其存在的合理性。这是一种从“为他人而活”到“为自己而活”的转变，是一种个體意识觉醒的体现。

再者，“跪床被”也可能与年轻人在现实生活中承受的压力有关。升学竞争的白热化、社交压力的增大、对未来的不确定感，都可能让年轻人感到身心俱疲。在这样的背景下，睡眠空间往往成为他们唯一的“避风港”。“跪床被”的姿势，那种蜷缩、拥抱自己的状态，在某种程度上是对外界压力的“自我隔离”。

它传递出一种“我需要一点自己的空间，一点不被打扰的宁静”的信号。这种姿势，在潜意识层面，可能是在寻求一种“安全區”，一种能够暂时卸下所有伪装、疲惫和责任的隐匿之地。

从更宏观的角度来看，“跪床被”的出现，也折射出社会对青少年成長过程中的一种“误读”和“期待错位”。成年人往往习惯于用自己过去成长经验来衡量年輕一代，用“过来人”的视角去评判他们的行为。我们希望他们“积极向上”、“阳光开朗”，但却可能忽略了他们内心深处的脆弱、迷茫和真实的感受。

当我们看到“跪床被”时，与其急于否定，不如反思：我们是否为他们提供了足够的情感支持？是否给予了他们自由探索的空间？是否创造了让他们能够真实表达自我的环境？

对于“跪床被”现象，我们的應对之道，不应是简单的“纠正”和“禁止”，而應是“理解”和“引导”。

我们需要倾听。尝试去理解年轻人选择这种睡姿的真实原因，是好奇？是習惯？还是在寻求某种情感上的慰藉？通过开放式的沟通，了解他们的内心世界，才能找到真正解决问题的方法。

提供支持。如果“跪床被”确实与压力、焦虑等负面情绪有关，那么我们应该做的，是帮助他们疏导压力，解决问题，而不是简单地改变他们的睡姿。提供更健康的减压方式，引导他们积极面对挑战，才是根本之道。

再者，尊重个体差异。年轻人的成长是一个独立而独特的过程，他们会以自己的方式去探索和表达。只要不触及底線，不损害健康，我们应该给予他们一定的空间，允许他们尝试和犯错。

以身作则，传递积极价值观。与其口头说教，不如用自己的行动去影响他们。展示积极的生活态度，分享健康的应对压力的策略，引导他们认识到，真正的“酷”和“自在”，并非源于某种表面的姿势，而是源于内心的力量、独立思考的能力和对生活的热爱。

“跪床被”，这个看似微不足道的现象，恰恰為我们提供了一个契机，去重新审视我们与年轻一代的沟通方式和教育理念。用理解代替评判，用支持代替否定，用引导代替强制，我们才能真正帮助他们跨越青春期的迷茫与阵痛，健康、快乐地成長。这不仅是对年輕人的负責，也是对未来社會负责。

开幕式上，中国社会科学院图书馆向中国历史研究院澳门历史研究中心捐赠一批文献，并授权成为国家哲学社会科学文献中心机构用户。澳门理工大学人文及社会科学学院院长林发钦教授《不中立、不缺位——新史料下澳门抗战史观的重建》，香港地方志中心副总编辑刘蜀永、澳门科技大学讲座教授汤开建等学者作主旨报告。来自北京、南京、广州、深圳、岳阳、澳门、香港以及日本和英国的学者提交学术论文近30篇，展示澳门抗战史和中国抗战史研究新成果。

图片来源：重庆华龙网记者 林行止 摄

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