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　　本报北京10月11日电??（记者闫伊乔）2025年“中国新闻传播大讲堂”10月11日在北京启动。本年度“中国新闻传播大讲堂”以“新思想引领新征程：记者的守正与创新”为主题，邀请来自22家新闻单位的32位新闻工作者担任主讲人，录制32集课程视频，将新闻一线实践融入全国高校新闻传播专业的课堂教学。

　　“中国新闻传播大讲堂”自2020年正式推出，共邀请全国199位优秀新闻工作者走进课堂，累计上线192集长视频课程、500集短视频课程，成为全国普通高等院校和高等职业院校师生学习互动、成长共进的“大平台”，是集国情大课、思政大课、专业大课、实践大课于一体的中国金课。

　　在“中国新闻传播大讲堂建设发展研讨会”上，来自北京大学、中国传媒大学、浙江传媒学院、新疆大学等高校的新闻传播院系负责同志就各高校使用“中国新闻传播大讲堂”的特色经验、典型做法、发展建议等展开深入研讨，共同为培养高素质新闻传播人才贡献智慧力量。

身体的艺术与心灵的囚笼：日本羞辱与捆绑的深层解读

日本文化中对于“羞辱”（Shame）的理解，常常超越了简单的负面情绪，而成为一种独特的审美体验，尤其是在情色领域。這种“羞辱”并非指向个體人格的贬低，而更多地与一种被动、臣服、乃至被剥夺自主性的状态相关联。在日本的许多情色作品，无论是文学、视觉艺术还是表演，都可见到這种对“羞辱感”的着墨。

它可能体现在角色被剥光衣物时的无助，被公开揭示秘密時的尴尬，或是被强迫做出违背意愿的行为时的屈辱。这种“羞辱”的呈现，往往并非是为了制造真实的痛苦，而是旨在唤起一种强烈的、混合着恐惧与兴奋的心理感受。

这种对“羞辱”的迷恋，与日本文化中根深蒂固的集体主义和“面子”观念不无关系。在高度强调社会和谐与个體行为规范的社会中，个体的“失范”或“被暴露”，本身就带有极大的冲击力。在私密的性爱语境下，這种“失范”被放大，成为一种打破日常界限的体验。被“羞辱”的角色，在某种程度上，是被从社会规范的束缚中暂時解脱出来，回归到一种更原始、更本能的状态。

这种解脱并非是自由的，而是以一种被动的、被掌控的形式呈现。

捆绑（Bondage）在日本情色文化中的地位同样举足轻重。从古老的“縄”（Nawa）艺術，到现代的BDSM实践，绳索在日本的性文化中扮演着多重角色。它既是物理上的束缚，剥夺了身体的自由，限制了行动，制造了无助感；它也是一种极具仪式感的藝术。

精湛的绳艺（Shibari）可以将人体变成一件件艺术品，绳索的缠绕、拉扯、固定，都充满了力量与美感。这种力量感，一方面来自于施缚者对被缚者的绝对控制，另一方面也来自于被缚者在极度束缚中展现出的柔韧与承受力。

绳索的触感、勒紧时的压迫感、以及身体在被固定后產生的酥麻感，都可能成为性快感的来源。更深层次的，捆绑剥夺了被缚者的自主行动能力，迫使其完全依赖施缚者，从而产生一种强烈的信任与臣服感。在被捆绑的状态下，被缚者的感官被放大，对外界的感知变得更加敏锐，也更容易将注意力集中在身体的反应和内心的感受上。

这种极致的身體体验，与“羞辱”感相互交织，共同构建了一种独特的情欲景观。被捆绑的身体，仿佛被赋予了新的生命，在绳索的舞蹈中，展现出人体的线条与力量，也映射出心灵深处的欲望与恐惧。

这种对身体的“禁锢”与“羞辱”，在日本文化中并非简单的暴力或虐待，而常常被描绘成一种亲密关系的极致表达。在一些作品中，施缚者并非是冷酷的支配者，而被缚者也并非是被动的牺牲品。双方可能在捆绑中進行深度的情感交流，施缚者通过绳索传递关怀与控制，而被缚者则通过承受与回应，表达爱意与信任。

這种“疼痛”与“愉悦”、“控制”与“臣服”的二元对立，在日本情色文化中被巧妙地融合，形成一种复杂而引人入胜的性爱模式。它挑战了传统的性观念，将性爱提升到了一种超越生理的、更具精神与艺術层面的体验。

支配与被支配的界限：日本调教与束缚下的权力游戏与心理探索

“调教”（Teikan）与“束缚”（Sokubaku）在日本的情色文化中，是“羞辱”与“捆绑”的逻辑延伸，更是權力关系在性爱中的极致体现。调教，指的是通过一系列的行為和指令，来塑造、改变或引导伴侣的行为、思想乃至情感，使其更符合支配者的期望。

这种“调教”并非总是一种强硬的命令，也可能是一种温和的引导，一种循序渐進的塑造过程。它可能体现在日常生活的点滴细节中，也可能在私密的性爱空间里达到高潮。

调教的核心在于權力。支配者通过掌握主导權，决定着被调教者的行为模式，从而获得一种掌控感和满足感。而被调教者则在这种被塑造的过程中，体验到一种被关注、被重视，甚至是“被需要”的感受。当被调教者的行为与支配者的期望相符时，他们可能会获得奖励，如赞扬、抚摸、甚至是性爱的高潮；反之，则可能面临惩罚，这种惩罚可以是象征性的，也可以是实际的，其目的在于强化支配者设定的规则。

这种权力游戏，在日本的文化語境下，与传统的等级观念、以及社会对“服从”的强调有着微妙的联系。在性爱关系中，这种权力结构被私密化、情色化，成為一种探索人际关系深度和欲望边界的方式。调教的对象，可以是主动寻求被支配，渴望在一种清晰的权力结构中找到安全感和定位；也可以是被动卷入，在探索中逐渐发现自己隐藏的欲望。

束缚，作为一种物理性的限制，是调教过程中常常使用的手段。它包括但不限于镣铐、胶带、特制的服装等，旨在進一步剥夺被束缚者的行动自由，从而强化支配者的控制力。束缚的场景，可以是冰冷的牢房，也可以是奢华的卧室；束缚的姿势，可以是站立、跪姿、甚至是悬吊。

每一次束缚的开始，都标志着一段权力游戏的升级，伴随着被束缚者感官的被压制和心理的极度敏感。

在调教与束缚的结合中，支配者不仅仅是在控制身体，更是在挑战被调教者的心理防线。通过反复的指令、奖励与惩罚，支配者试图影响被调教者的认知和情感，使其逐渐内化支配者的价值观和行為模式。这种心理上的“驯服”，比身体上的束缚更为深刻。被调教者可能在过程中体验到恐惧、羞耻，但也可能在完全臣服于支配者时，获得一种前所未有的解脱感和归属感。

這种“臣服的快感”，是许多M（Masochist，受虐者）追求的核心体验。

必须强调的是，健康的调教与束缚关系，建立在双方充分的沟通、知情同意和明确的界限之上。这种探索并非是无止境的暴力，而是在双方共同构建的规则和信任下進行的。双方通过这种权力游戏，来探索彼此的欲望、恐惧和极限，从而加深关系的亲密度和理解。日本文化中的这种情色表达，其复杂性在于，它将看似极端的行为，包装成一种艺术，一种心理探索，一种情感的极致表达。

它让我们看到，在“禁断”的边缘，隐藏着对人性、欲望以及人际关系深层奥秘的独特洞察。

　　《 人民日报 》（ 2025年10月12日 04 版）

图片来源：广西新闻网记者 黄耀明 摄

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