当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

神秘“945游戏”引发部长连续失控，背后隐藏的巨大危机

在短短一周内，一位高层部长的精神状态突然崩溃，令人触目惊心。据多方报道，他在连续7天时间内，表现出明显的精神失常状态，情绪失控，甚至出现幻觉和偏执的迹象。而这种离奇的情况，竟然与一款名为“945游戏”的奇特软件密不可分。

“945游戏”究竟是什么？

据内部人士透露，“945游戏”是一款近期在网络上传播的另类手机游戏。它的玩法颇为奇特，融合了心理测试、多维度互动和隐藏任务设置，似乎在暗中操控玩家的精神状态。有人说，“945游戏”不仅仅是一款普通娱乐产品，更像是一种心理操控工具，甚至被怀疑涉嫌洗脑或精神实验。

这款游戏的核心机制，实际上利用了潜意识的刺激，通过不断变化的游戏元素和暗示，讓玩家逐渐迷失自我。它可能在无形中诱导用户进行自我质疑，甚至让人产生幻听幻觉，从而逐步侵蚀精神防线。而令人震惊的是，這款游戏在一些特定圈子中流传，甚至被少部分人视为“心灵战场”。

部長的失控：何以至此？

根据现场目击者和心理专家的分析，部长在玩“945游戏”一段时间后，逐步陷入“迷失”的状态。起初只是频繁出现焦虑和疲惫，但随之而来的是一系列精神波动。有人说，他似乎在游戏中找到了某种“真相”，却又被这种“真相”狠狠击倒。

时间推移，部长开始表现出偏执、幻觉，甚至出现了攻击行为。在連续数天的精神崩溃中，他的家人和同事都感到措手不及。媒体报道指出，这位部长的行为不像正常人，更像被某种不可抗拒的“黑暗力量”所侵蚀。這让人不禁担心，“945游戏”背后究竟隐藏了怎样的阴谋？

心理战和社会阴影

如果我们深入分析，会发现“945游戏”的出现，似乎是在向公众、尤其是高层人物传递某种信号。近年来，数字化、虚拟化带来了便利，但也潜藏诸多隐患。而这次事件，像是一记警钟：科技与心理的结合，可能成为新一轮社会危机的导火索。

不少心理学专家指出，这款游戏可能涉及新型心理战技術，旨在通过虚拟手段控制或影响关键人物的决策能力。而部长的这次失控，或许就是这种隐形战线的初步试验版。

由此引發的全民关注

這一事件迅速引起各界关注，公众开始对“游戏成瘾”与“精神健康”的话题展开激烈讨论。有人担忧，现代社会的科技进步带来了前所未有的便利，但如果滥用，可能会引发无法预料的后果。

这也引发了政府和相关部门的重视。如何监管网络游戏的内容？如何确保公众和高官的心理健康？成为当前亟待解决的问题。

揭秘“945游戏”背后的真相，這场心理风暴的深层次解读

在第一部分，我们了解到“945游戏”可能是影响部長精神状态的重要原因，同時也触发了公众对网络安全和心理健康的担忧。现在，我们将深入挖掘这场“心理风暴”的背后真相，从技術、社会和个人角度进行分析。

“945游戏”的技术内幕：控制还是操控？

“945游戏”在技术层面，采用了多项前沿科技。利用大数据分析、行为心理学、甚至模拟神经网络，它能够根据玩家的心理状态实时调整游戏内容，以达到“潜移默化”的效果。比起一般的娱乐游戏，它更像是一场心理实验。

一些安全专家指出，这款游戏可能通过暗示、干扰信息传播、甚至利用虚假记录影响玩家的认知。它的隐藏成本很高，玩家很難察觉自己正逐渐被“洗脑”。而在高层人物中，一旦被“控制”或“影响”，后果将更加严重。

社會层面的隐秘交易和阴谋

除了技术之外，还有传闻称“945游戏”背后隐藏着一场“权力游戏”。据传，某些机构或个人希望借此操控政治、经济局势，利用心理操控手段影响决策。

个人层面：心理脆弱与抗争

对于目标个人而言，尤其是像部长这样身处高压环境、責任繁重的人，心理压力本就极大。一遇到“945游戏”这样的潜在操控工具，容易形成“多重折磨”。

心理专家提醒：在信息泛滥、虚拟诱惑不断的今天，心理防线尤為重要。遇到难以排解的压力时，主动寻求专业帮助而非自我迷失，可能是唯一的救赎。

公众和政府的应对策略

面对这场危机，公众的焦虑逐渐升高。政府急需制定严格的网络和心理健康监管措施，设立“心理安全防线”。呼吁全社會关注心理健康教育，提高自我防护能力。

反思科技发展的伦理底线：任何技術都应服务于人类，而不是成为伤害的工具。公众、企业与政府应三方合作，建立安全、透明、高效的监管机制，守护每一个人的心理正义。

未来走向：告别迷失，迎接新希望

经历这场“心理風暴”后，社会似乎也開始反思：科技的發展不能以牺牲人类精神为代价。修复受损的心理防線，重塑健康的网络文化，成为未来的重要任务。

可能，“945游戏”的阴影会逐步散去，但提醒我们：在虚拟世界中保持清醒，守住理性，依然是每个现代人必须面对的课题。只有這样，才不至于在看似虚拟的迷雾中迷失自我。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：国际在线记者 吴志森 摄

男人和女人一起生产豆浆,揭秘高效合作方法

分享让更多人看到