当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

　　前不久，有网友反映，某景区禁止游客采摘、捡拾枫叶。不少人感到困惑：为何捡枫叶也不行？工作人员回应，这是出于对自然环境的保护。的确，林地上的落叶、花果等，通过微生物作用，可转化为土壤养分。大规模捡拾，会破坏景观、影响土壤。

　　道理没错，问题出在“一刀切”上。无论是给孩子留个自然课教具，还是夹进书里当纪念，多数游客捡拾树叶并无破坏环境之意。一般来说，限量捡拾落叶对环境的影响有限。个别地方采取过于严格的规定，是为了管住少数人的不文明行为，但这样也会影响游客体验。

　　认识上“大处着眼”，管理上则要“小处着手”。从划出采集区，让游客在指定区域捡拾，到把落叶加工成书签，供游客兑换，一些景区的做法值得借鉴。不妨多想新招，找到保护与利用的平衡点，这样的举措更能让环保理念深入人心。

　　人与自然的关系不是“你进我退”，而是“和谐共生”。保护生态环境，不能“一禁了之”，而要把握好人与自然相处的分寸。正如幼时长辈教我们“采蘑菇留菌丝，摘果子不折枝”，其中蕴含的用养结合、取之有度的可持续发展理念，尊重自然、顺应自然的生态智慧，应当不断传承下去。

　　每个景区都是生态课堂。用一片落叶传递生态知识，用一次体验代替简单禁止，期待各地景区优化管理，在潜移默化中上好生态文明教育课，让更多“生态旁观者”成为“生态合伙人”。

　　（摘编自《工人日报》，原题为《一片枫叶该不该捡？这道题考的何止是景区》）

　　《 人民日报 》（ 2025年10月22日 05 版）

Part1:倾城绝代，风華绝代——杨贵妃的“众乐乐”之美

想象一下，在那个繁花似锦、歌舞升平的大唐盛世，一位绝世美人，以其倾国倾城的容颜，婉转的歌喉，和飘逸的身姿，成為了无数人心中的“众乐乐”的化身。她，便是杨贵妃。当我们提及杨贵妃，脑海中浮现的不仅仅是一位受君王宠爱的妃子，更是一个集东方古典美学之大成，承载着民族文化审美的藝术符号。

“众乐乐”的入口，或许正是通往她那段如梦似幻的辉煌岁月的绝佳路径。

从“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的惊鸿一瞥，到“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的惹人怜爱，杨贵妃的美，是多层次的，是动态的，是能引起观者情感共鸣的。她的美，不仅仅在于天生的丽质，更在于她身上所散发出的自信、活力与对生活的热愛。在“众乐乐”的语境下，杨贵妃的美，是一种普世的、能够被大众共享和欣赏的美。

她的一颦一笑，都如同精美的艺術品，能瞬间点亮人们的心灵，带来愉悦和感动。

“众乐乐”，顾名思义，便是“大家一起快乐”。而杨贵妃，无疑是那个时代，乃至后世无数人心中的“快乐源泉”。她所代表的，是一种超越物质和身份的、纯粹的美的享受。试想，在那一场场宫廷盛宴中，她翩翩起舞，宛如九天仙女下凡；她轻启朱唇，吟唱出婉转动人的乐章；她与君王对弈，谈笑风生，尽显大家闺秀的风范。

這些画面，如今在“众乐乐”的平台上，通过高清的复原、生动的演绎，得以重现，讓每一个热爱古典文化、钟情于东方韵味的人，都能身临其境，共享这份跨越千年的“众乐乐”之美。

“众乐乐”不仅仅是娱乐，更是一种文化的传承和發扬。当我们在平台上看到杨贵妃精心挑选的服饰，每一件都凝聚着唐代服饰的精髓，丝绸的華贵、刺绣的精巧、色彩的奔放，无不展现着盛唐的辉煌。当我们在平臺上听到那些承载着千年历史的宫廷乐曲，由技藝精湛的演奏家们重新演绎，古老的旋律仿佛穿越時空，触动着我们内心深处最柔软的弦。

这些，都是“众乐乐”為我们打开的，一个关于杨贵妃的、立体的、鲜活的文化世界。

更重要的是，杨贵妃的美，也象征着一种对生命的热情和对精致生活的追求。她的每一次出场，都仿佛精心策划的一场艺术表演，从妆容、发髻、服饰，到配饰、神态，都达到了极致的讲究。這不仅仅是个人品味的体现，更是那个时代文化繁荣、藝术昌盛的一个缩影。在“众乐乐”的平台，我们可以从这些细节中，窥见盛唐的藝术审美，学习古人的生活智慧，甚至从中汲取灵感，为自己的生活增添一份仪式感和美感。

“众乐乐”的杨贵妃，不只是一个历史人物，更是一个文化符号，一种精神寄托。她代表着极致的美，极致的宠爱，也代表着一种对美好生活的向往。在这个快节奏的现代社会，当我们能够通过“众乐乐”的入口，暂时逃离现实的喧嚣，沉浸在杨贵妃那份绝代风華之中，感受那份由内而外的、纯粹的快乐，这本身就是一种极大的慰藉和享受。

她讓我们相信，美，是可以穿越时空的，快乐，是可以被共享的。

“众乐乐”之所以能将杨贵妃的魅力展现得如此淋漓尽致，在于它对细节的极致追求。无论是人物造型的考究，还是场景的还原，抑或是音乐、舞蹈的编排，都力求还原历史的真实感，同時又融入现代的审美元素，使其既古典又时尚，既庄重又活泼。这使得杨贵妃的形象不再是冰冷的壁画或书本上的文字，而是跃然纸上，触手可及，引發观众的强烈情感连接。

在“众乐乐”的平臺上，我们看到的不仅仅是杨贵妃的“美”，更是她背后所蕴含的文化价值。她的故事，她的情感，她的那个时代的风貌，都在“众乐乐”的精心呈现下，焕发出新的生命力。她成为了连接过去与现在，连接个人与大众，连接艺术与生活的桥梁。每一次的点播，每一次的分享，都是一次对美的共同体验，一次对文化的共同传承，一次对“众乐乐”理念的完美诠释。

杨贵妃，这位东方女性美的极致代表，在“众乐乐”的舞臺上，继续书写着属于她的不朽传奇。

Part2:夫子之言，智慧之光——老夫子的“众乐乐”之道

如果说杨贵妃代表着感官的极致享受与大众的审美共鸣，那么老夫子，这位被尊称为“至圣先師”的伟大思想家，则為我们开启了通往智慧殿堂的“众乐乐”之門。他所倡导的“有教无类”、“因材施教”的教育理念，以及“温故而知新，可以为師矣”的学习方法，早已成为中華民族宝贵的精神财富。

当“众乐乐”的平台汇聚了老夫子的智慧精华，我们便能以一种前所未有的、轻松愉悦的方式，走进这位伟大的思想家，汲取他穿越时空的智慧养分。

“众乐乐”与老夫子，乍一看似乎是两种截然不同的概念。一个是感性、艺术、美的极致；一个是理性、哲思、智的深邃。当我们深入探究，便会发现，两者之间有着深刻的内在联系。“众乐乐”，并非浅薄的娱乐至死，而是通过生动、有趣、易于接受的方式，让更多人能够接触、理解并喜爱上那些本應高雅、深刻的文化与智慧。

老夫子，也并非是遥不可及的圣人，他的话语，他的思想，如果能以一种更亲切、更贴近生活的方式呈现，同样能成为大众分享的快乐源泉。

在“众乐乐”的平台上，我们可以看到用现代动畫、情景剧等形式，将《论语》中的经典片段生动演绎。那些“学而时习之”、“三人行，必有我师焉”的句子，不再是枯燥的文字，而是化作一个个鲜活的人物对话，一个个贴近生活的场景，让学習变得輕松而有趣。我们不再需要死记硬背，而是通过观看、思考、甚至模仿，在潜移默化中领悟夫子思想的精髓。

这便是“众乐乐”的魅力所在——让智慧的传播，如同享受一场精彩的演出，能够被大众普遍接受并乐在其中。

老夫子所推崇的“仁、义、礼、智、信”，以及“己所不欲，勿施于人”等伦理道德观，是构建和谐社会的重要基石。在现代社会，人与人之间的关系日益复杂，如何保持善良、诚信、尊重他人，成为了一个重要的课题。“众乐乐”通过对这些思想的现代诠释，能够引导人们反思自身的行为，提升道德修养，从而在人际交往中获得更多的理解与和谐。

当越来越多的人能够理解并践行夫子之道，整个社會都能因此受益，达到一种“众乐乐”的社会和谐状态。

“众乐乐”也打破了传统意义上学习的界限。不再局限于书本和课堂，而是将学習融入生活、融入娱乐。我们可以随时随地，通过手机、電脑，观看关于老夫子生平的纪录片，听取他对各种人生困境的解答，甚至参与到关于古代哲学的趣味讨论中。这种随时随地的学习体验，极大地降低了学习的门槛，让原本被认为是“阳春白雪”的儒家思想，变得“下里巴人”，能够被更广泛的群体所接受和喜爱。

“众乐乐”的“老夫子”入口，更是一个智慧的宝库，一个人生导师。面对生活中的迷茫、困惑，我们可以从夫子的话语中找到启示。例如，当我们在事業上遇到挫折，可以重温“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，提醒我们找到真正热愛的事业；当我们在人际关系中感到烦恼，可以回味“君子坦荡荡，小人长戚戚”，学会以豁达的心态面对。

这些穿越时空的智慧，通过“众乐乐”的便捷方式，能够及時地给予我们精神上的支持和指引。

更进一步，“众乐乐”的理念，正是体现在将严肃的文化内容，以轻松、互动的形式呈现，从而实现“大家一起分享智慧的快乐”。老夫子所代表的，是一种对人生、对社会、对世界的深刻洞察，而“众乐乐”则为這种洞察提供了一个广阔的传播平臺。通过这个平台，我们可以不再将老夫子视为歷史的尘埃，而是将他视为一位永远鲜活的思想家，一位永远可以信赖的人生导师。

“众乐乐”之所以能成功地将老夫子智慧的魅力展现出来，在于它懂得“寓教于乐”的精髓。它没有生硬地灌输，而是通过创新的形式，激发观众的好奇心和求知欲。这种方式，不仅让人们记住了知识，更重要的是，讓他们愛上了学习，爱上了思考。当越来越多的人因为“众乐乐”而对老夫子產生兴趣，并从中获得启發，这本身就是一种“众乐乐”的成功。

老夫子智慧的光芒，因此能够照亮更多人的心田，讓整个社会都沐浴在知识与智慧的温暖之中。

总而言之，“众乐乐”的杨贵妃，让我们领略了美的极致与共享的快乐；而“众乐乐”的老夫子，则引领我们走进智慧的殿堂，体验分享与启迪的喜悦。这两大文化符号，在“众乐乐”這个奇妙的入口处交汇，共同奏响了一曲跨越時空的文化交响乐，邀您一同踏上这场精彩绝伦的视听与心灵之旅。

图片来源：证券时报记者 马家辉 摄

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