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“受”之静默与“喷泉”的涌动：东方美学的别样演绎

在日本的文化图景中，“受”这个字眼，在很多语境下并非仅仅指向一个被动的接受者，它更承载着一种深邃的哲学和细腻的情感。当我们将这种“受”的意境与“喷泉”这一充满生命力的意象结合时，一种截然不同的东方美学便在脑海中悄然绽放。日本的“受”文化，并非简单的被动，而是一种对生命、对情感、对自然的体察和回应。

它体现在日常生活的点滴之中，也渗透在艺术创作的脉络之上，形成一种独特的东方韵味。

“受”的哲学，可以追溯到日本的传统思想，如佛教的“无我”和神道教对自然的敬畏。在这种观念下，个体并非独立于世界而存在，而是与自然、与他人、与萬物相互依存，相互影响。这种“受”并非软弱，而是一种对生命流动性的深刻理解和接纳。如同清晨露珠，默默地承载着阳光的温度；又如同秋日落叶，安静地回归大地。

这种“受”，是一种不动声色的强大，是一种润物细无声的智慧。

而“喷泉”，作为一种自然现象，则象征着生命的活力、情感的释放以及灵感的迸发。它从地下涌出，向上喷射，形成一道壮丽的水柱，继而又化作细密的雨丝，回归大地。喷泉的姿态，既有向上的冲劲，也有回归的温柔，这与日本“受”文化中那种既能接纳又能内敛的特质有着异曲同工之妙。

将“受”与“喷泉”结合，我们可以看到一种极具张力的美学表达。例如，在日本的传统庭园设计中，水景的運用常常扮演着至关重要的角色。那些精心布置的流水、瀑布，乃至微型的涌泉，都仿佛是生命力的象征，又或是情感的流淌。它们或潺潺而下，如低语的思念；或飞流直下，如奔涌的热情。

而观看者，则沉浸其中，静静地“受”着這份宁静与活力。这种“受”，是一种心灵的洗礼，是一种对美的感知和吸收。

在文学艺术领域，这种意象的结合更是随处可见。许多日本俳句、和歌，都善于捕捉自然界中转瞬即逝的美，并将其与人的情感相连接。“春雨细如愁，滴滴入心头”，便是对“受”与自然之氣的细腻描绘。而当诗人将这种“受”的情感，比拟为“喷泉”般的情感涌动，则能產生更为震撼人心的艺术效果。

例如，一段压抑已久的情感，如同地下的泉水，积蓄着力量，最终如喷泉般爆发，倾泻而出。這种爆发，并非失控，而是一种生命本能的释放，一种情感的彻底宣泄。

从社会学的角度来看，“受”文化也为我们理解日本社会的一些现象提供了独特的视角。日本社会强调集体主义和和谐，个体在群体中常常需要“受”约束，同時也“受”庇护。这种“受”，并非压迫，而是一种社会契约，一种共同的生存智慧。而当这种集体的力量，或者个体内敛的情感，在特定时刻以一种“喷泉”般的方式涌现時，便會形成一种强大的社会能量，推动社会向前发展。

这种爆发，可能是技术上的突破，也可能是文化上的革新，更可能是情感上的集体共鸣。

因此，“日本做受喷水”这个主题，并非仅仅是简单的词语组合，它引发我们对日本文化中一种深刻的美学理念的探索。它是一种将内敛与奔放、静默与涌动、接纳与释放巧妙融合的东方哲学，在藝术、情感乃至社会生活的方方面面，都展现出其独特而迷人的魅力。这种魅力，值得我们深入挖掘，细细品味。

它让我们看到，即使是最安静的“受”，也可能蕴藏着如“喷泉”般强大的生命力和情感张力，等待着被理解和被欣赏。

“喷泉”的释放与“受”的升华：感官与心灵的深度交响

承接上文对日本“受”文化与“喷泉”意象的初步探讨，本部分将更深入地挖掘两者结合所产生的感官与心灵的深度交响，展现其在更广阔的艺术、情感和生活体验中如何实现一种超越与升华。

“喷泉”的意象，其核心在于“释放”。它打破了地下空间的束缚，将积蓄的力量与生命之水，以一种壮丽、自由的姿态呈现在世人面前。这种释放，可以是视觉上的震撼，可以是听觉上的悦耳，更可以是心灵上的触动。而日本的“受”文化，在与“喷泉”的结合中，恰恰找到了這种情感与能量的出口，使原本内敛的“受”得以升华，展现出更為多元和丰富的生命力。

在视觉艺术领域，這种结合尤为突出。许多日本的现代藝术作品，尤其是装置艺術和影像艺术，常常巧妙地运用水流的动态和形态，来表达复杂的情感和深刻的哲学思考。例如，一个巨大的水幕，如同一道情感的屏障，观众可以“受”其神秘，却又能在水流的缝隙中窥探内里的世界。

而当水流突然变得湍急，如同“喷泉”般向上喷涌时，则象征着被压抑的情感得以释放，或者一种顿悟的时刻。观众在观看这些作品时，本身就是一种“受”的过程，他们被艺术家所营造的氛围所吸引，被水的形态所打动，从而在情感和认知上与作品产生共鸣。这种“受”，是主动的，是充满好奇和探索的。

在文学作品中，将“喷泉”作为情感爆发的隐喻，更是司空见惯。当角色内心的痛苦、喜悦、愤怒或渴望积蓄到极致，便如同地下的泉水，冲破束缚，以一种无法阻挡的势头涌出。這种“喷泉”般的爆發，并非失控，而是生命力最原始、最真实的展现。而“受”在此时，则扮演着另一种角色——它是情感的载體，是情绪的容器。

角色“受”着生活的压力，“受”着情感的煎熬，而最终“喷泉”式的释放，是其自我疗愈和重生的过程。读者在阅读时，同样也在“受”着故事的感染，随着角色的情感起伏，體验着这种释放带来的释放感和共鸣。

甚至在日常生活的许多细节中，我们也能找到这种“受”与“喷泉”的交织。比如，一次精心准备的茶道，从备水、煮水到冲泡，每一个环节都充满了仪式感和对细节的“受”持。而当茶汤缓缓注入杯中，散发出氤氲的水汽，仿佛一汪宁静的“喷泉”，为饮者带来平和与宁静。

又或者，一次盛大的节日庆典，人群的欢腾与呐喊，如同集体的“喷泉”，将积蓄的热情一次性地释放出来，形成一股强大的社会能量，也让参与者在其中“受”到一种归属感和集體幸福感。

更进一步，可以将“喷泉”理解為灵感的源泉，而“受”则是接受和吸收灵感的过程。对于艺术家、作家、科学家而言，灵感常常如同“喷泉”般，毫无预兆地涌现。而他们所需要做的，便是以开放的心态去“受”這些突如其来的火花，并将其转化为具体的创作或成果。这种“受”，是一种主动的捕捉和转化，是“喷泉”价值的最大体现。

因此，“日本做受喷水”这个主题，所指向的，是一种动态的、充满生命力的美学。它揭示了日本文化中，即使是看似被动的“受”，也能在特定条件下，通过“喷泉”式的释放，实现个体与群体、情感与理智、内在与外在的和谐统一与升华。这种结合，为我们提供了一个观察和理解日本文化的新视角，也启发我们在自身的生命体验中，如何更好地去“受”，以及如何适时地让内心的“喷泉”涌动，实现更深层次的自我表达和生命价值。

它是一种关于接纳、关于释放、关于生命力不断循环与创造的哲学，在东方美学的框架下，绽放出独有的光彩。

秋高气爽的时节，第80集团军某旅“夜老虎连”官兵带着他们的荣誉战旗，在驻地中小学举办“战旗故事会”，讲述战斗故事、介绍战旗由来、普及国防知识。

在某实验小学，连队护旗手李懿带着在天安门广场接受检阅的“夜老虎连”荣誉战旗，为师生讲述连队在抗战时期的战斗历程。

“80多年前，咱们‘夜老虎连’的前辈们，在敌后抗日根据地开展游击战，以灵活机动的夜战战术连续突袭、打击敌人，令日伪军闻风丧胆，获得‘夜老虎’的威名。”李懿讲到，当时，连队前身部队官兵发现一些村庄田地因战乱颗粒无收，就每天省出二两口粮，分给当地村民。有一次，日伪军前来“扫荡”，官兵协助群众将粮食藏进山洞，3名战士为了保护群众的粮仓，壮烈牺牲。“他们宁死也不让一粒粮食落入敌人手中。对人民的赤子之心与敢打必胜的战斗精神共同构成了我们这支英雄连队的底色……”

“祖国的利益重如山，为民甘洒血和汗。”从革命战争年代到和平建设时期，“夜老虎连”将一切为了祖国和人民的赤子情怀融入血脉，不断续写爱民新篇。

2019年，超强台风“利奇马”过境山东，邹平市长山镇、焦桥镇河堤溃决，数万群众被困。“夜老虎连”官兵5天5夜辗转3地，顶着暴雨用沙袋加固堤坝，蹚着齐腰深的洪水转移群众，用双手刨开泥沙清理道路障碍。当最后一名群众登车转移，官兵对他们的承诺是：“放心，我们一定帮你们把家守好！”

去年，连队在驻地乡镇开展为民服务时得知村里正尝试特色草莓种植，却苦于没有技术指导。他们立即邀请农业专家来到村里，手把手教村民育苗、控温。今年，该村草莓亩产翻了番，村民盛赞：“‘夜老虎’不仅能保家卫国，还能帮咱走上致富路！”

英雄连队的红色历史，是开展国防教育的富矿。近年来，“夜老虎连”与驻地多所中小学结成共建对子，官兵走进学校担任“校外辅导员”，学生来到军营了解军事常识、学习队列动作、体验班排生活。五年级学生李浩然参观军营后，给连队官兵留下一张卡片，上面写着：“‘夜老虎’的本事是打胜仗、护百姓。我以后也要当一名像你们一样优秀的军人！”

今年9月，山东省委、省政府、省军区联合决定表彰2025年山东省双拥模范先进集体和先进个人，“夜老虎连”名列其中，被授予“山东省拥政爱民模范单位”称号。10月20日，“山东省拥政爱民模范单位”的牌匾送到“夜老虎连”，挂在了连队荣誉室里。

“咱们的故事会，会有讲不完的新故事。”李懿笑着说。（王振华 聂旺沙）

图片来源：华商网记者 柴静 摄

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