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整理图书、打扫卫生、服务读者，在湖南城步苗族自治县丹口镇下团村自强图书宬，78岁的苗乡老人杨光勋20年如一日，每天准时来到这里“上班”。这位被称为“当代文化愚公、城步第一乡贤”的古稀老人，用一生固执的书香守望，在苗乡大地矗起一座文化的精神灯塔。

78岁的苗乡老人杨光勋与他的城步自强图书宬。肖丁勤 摄

一颗初心启书香

“放下麻将，拿起书本”“闲人免进贤人进，盗者莫来道者来”......在丹口镇，十里八村的老百姓都认识这位劝人“少打麻将多读书”的老人。

1947年，杨光勋出生在下团村的贫苦农民家庭，父亲临终前一句“你们要架势读书”的嘱托，像一粒种子落在了他心里。1968年参加工作后，他抓住一切空余时间读书学习。在汀坪任公社书记时，发现一位农民家有《论语》，因为不让借走，杨光勋只得连续抄了3个晚上。

“因为我深知借书难，所以才暗下决心日后如有出头之日，定要为家乡建一个图书馆，让后人有书读有出息。”1981年，杨光勋编著的扫盲教材《新编全家宝》由湖南人民出版社发行，也由此获得800元稿费。“我当时工资为每月34.5元，这笔稿酬无疑是天价巨款。我第二天就花75元买了一套辞海，剩余的钱也全部买了书”。

自此，杨光勋买书一发不可收。省吃俭用一辈子的他，去商店买东西也只拣最便宜的，唯独只要是看上的书，再贵也要买下来。杨光勋一生远离字牌麻将扑克，唯一爱好是看书买书，“每购新书，视为至乐，抚之摩之，欣喜若狂”。

2003年8月19日，杨光勋举全家之力创办城步自强图书宬，意寓“自强不息，厚德载物”，既是他对自己的要求，更是对苗乡子弟的深情期许。现在图书宬藏书已达5.4万册，朋友们开玩笑称“杨老的家是一个新华书店了”。

自强图书宬有9间阅读间，5万多册图书分类整齐排放。肖丁勤 摄

“无墙大学”育新人

如今的自强图书宬有上下三层，9间阅读间，5万多册图书分类整齐排放，涵盖政治理论、文学艺术、字词辞典等22个类别，从中医草药、农耕渔牧的实用书籍，到国学经典、湖湘文化的文史典籍，再到孕婴育儿、求职创业的生活指南，像一座知识宝库满足着不同读者的需求。

“让婴幼少儿茁壮成长，助寒门子弟名题金榜；励落榜学生重塑自我，教有志青年创业他乡；帮壮年农民发家致富，希老年朋友身体健康；为各类学科提供线索，愿伟大祖国繁荣富强！”杨光勋亲手拟定图书宬藏书方向，如同一幅文化导航图，契合各类村民的阅读需求。

与之相呼应的，是杨光勋对待读者的服务态度，要求志愿者做到“视少儿如子孙，视青壮如大宾，视长辈如令尊，视读者如亲人”，更让图书宬超越单纯的书库功能，成为一个用书籍照亮生命、用温情守护乡情的“乡村文化生命体”。杨光勋看来，书籍是种子，人心是土壤，唯有如此，文化的根苗才能在这片土地上生生不息。

在自强图书宬，行之所至、目之所及，镌刻着人生箴言、名人警句、传统文化的竹刻木雕等时时映入眼帘。图书宬大门明示：赌博闲谈请走别处，作威撒野莫入此门。阅读室门楣刻有：“室雅何须大，花香不在多”“积德百年元气厚，读书三代雅人多”“此地有崇山峻岭茂林修竹，斯人读三坟五典八索九丘”等。

为了让读书更有针对性，杨光勋还专门制定了“必读书目”：农民读10本，能茅塞顿开；读20本，可豁然开朗；读30本，能学一技之长；若能读满100本，就能完全改变人生，“世界在他眼里都不生疏了”。

“新铺里”藏大乾坤

从自强图书宬出来，百步之遥就是“新铺里”农家乐。这座百年老屋是杨光勋的出生地，如今在杨光勋与其胞弟杨光清的打理下，这座古代驿道上的伙铺，成了集“品民俗、赏文化、读好书”于一体的苗乡文化地标。

“羅”——古老紗線的傳奇與文化瑰寶

“羅”字，在漢字結構中，簡潔卻蘊含著豐富的意義。它由“糸”與“羅”構成，直觀展現出織物的核心——紗線的延展與交織。作為一個字，不僅代表織物製作，更象徵著一種智慧、一種傳承。

從古至今，“羅”與人類的生活緊密相連。早在幾千年前的商周時代，羅紗已是身份象徵，更是經濟與文化交流的重要媒介。古代的絲綢之路，便是“羅”滿載著遠方異國的夢想與願景穿梭。織布的技藝，經由一代一代的傳承，逐漸演變成豐富的工藝品，也融入民俗文化之中。

在中國傳統文化中，“羅”象徵著光明、吉祥與豐收。許多節慶場合上，布置精美的羅織品寓意著來年風調雨順、五谷豐登。一件瑰麗的羅衣，能展現穿者的品味與身份，也承載著一段段家族記憶與情感連結。

而在工藝技術層面，古老的“羅”工藝經歷了數百年的沉澱，形成了獨特的工藝特點。有著“染色”“織造”“刺繡”等多個環節，每一個步驟都凝聚著匠人的心血。一些傳統織布技藝如“刺羅”、“織金”等，至今仍受到人們的喜愛，成為文化遺產的重要一環。

現代社會，在快節奏與科技大潮中，“羅”的傳統技藝面臨著許多挑戰，但也迎來了新生。許多創意設計師，將古老的“羅”元素融入現代時尚、家居和工藝品中，讓這個字與時俱進，焕發出新的生命力。從細緻的刺繡到大膽的色彩拼接，“羅”正以多元的形象，展現著文化的深度與創意的活力。

在全球化的背景下，“羅”也成為跨文化交流的橋梁。不同國家的藝術家，將“羅”以及相關圖騰融入自己的作品中，呈現出獨特的文化融合景象。這不僅彰顯了“羅”豐富的文化內涵，也讓世界看到了東方獨有的智慧與魅力。

總結來說，“羅”不只是一個字，更是一段歷史、一種精神、一份文化的象徵。無論是傳統工藝的繼承，還是現代創意的發揮，它都在悄然織就一個更加多彩、多元的未來。前行的我們，值得在“羅”的帶領下，繼續編織屬於自己的精彩篇章。

“羅”在現代生活中的創新應用與跨界融合

隨著文化自信的提升和設計理念的革新，“羅”正逐步融入我們的日常生活，成為時尚、藝術、甚至科技領域的新寵。這一傳統符號不再僅僅局限於紡織品，它被賦予了更多層次的意義與變化，展示出跨界創新的無限可能。

在時尚界，設計師們巧妙地利用“羅”的元素，將傳統與現代結合，打造出具有文化底蘊的服裝與配飾。比如，織紋圖案、刺繡工藝，不僅在旗袍、漢服中得到應用，也走向國際舞台，成為街頭潮流和高定的亮點。這樣的設計不僅彰顯個性，更喚醒人們對傳統文化的認識與傳承意識。

在家居與生活用品方面，利用“羅”元素的創意裝置正在逐漸流行起來。精緻的羅織工藝被融入窗帘、抱枕、地毯、壁畫中，營造出典雅又充滿文化氣息的空間氛圍。設計師們還通過現代科技，將傳統紡織材料與智能技術結合，例如智能調光窗簾、可變色紋理的掛毯，讓傳統工藝在科技的加持下煥發新生。

“羅”在數字藝術、虚拟世界中也找到了新舞台。許多藝術家利用數碼印刷與3D技術，創作出融合“羅”元素的數字藝術品，這些作品既傳承古老的符號意義，又展現未來科技的魅力。在AR（增强現實）和VR（虚拟现实）空间中，用戶可以身臨其境地體驗“羅”的文化內涵，讓文化傳播的邊界越來越模糊。

跨界合作也成為“羅”元素的常見做法。例如，品牌聯名推出的限量系列，將東方傳統圖樣與國際時尚品牌相結合，成功引爆市場。這不僅讓文化符號獲得更大曝光，也促進了文化的全球交流與認知。

年輕一代的設計力量逐漸崛起，他們用現代語言重新詮釋“羅”的概念。街頭文化和數碼藝術融合，讓“羅”不再局限於傳統意味，它變成了一種生活態度與文化象徵。這樣的創新，不僅保留了歷史的根脈，也為未來的創意提供了無限可能。

最後，值得一提的是，“羅”在文化傳承中的重要意義。許多非營利組織和文化機構，正致力於傳播與推廣“羅”文化，不僅保存傳統工藝，更運用各類媒體將其故事傳達給更廣泛的群眾。這不僅能保護文化遺產，更能激發年輕一代的創意與熱情。

總結來看，“羅”正以全新的面容走入人們的心中，成為情感的寄託、文化的象徵與創意的源泉。在這個充滿變革與融合的時代，“羅”不再是單純的紡織品，而是一種精神的體現，一股推動文化繁榮的力量。織出一個又一個精彩，正是我們向未來的真誠禮讚。

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新铺里的魅力，首先是其浓郁的对联文化。门庭之上，“名士开名店名师主厨名酒名菜名堂兴尽名声远播；客官莅客厅客位出对客诗客联客话意深客套连篇”是对自家菜品与服务的自信、对往来宾客的文化邀约；“新铺里新风光新生事物推陈出新成新星，旧官道旧馆驿旧屋情深忆古怀旧话旧典”则点明了此地承古开新的定位。

堂屋的木墙上，悬挂着杨光勋用竹筒雕刻的苗文化箴言，“忠孝传家远，诗书继世长”“善为宝玉一生用，心作良田百世耕”。这些质朴古训，在竹木的纹理间焕发出新的生命力，字字句句都是他对苗族传统美德与文化根脉的执着守望。

杨光勋的文化匠心，体现在农家乐的每一个细微之处，形成一种独特的“细节文化”。他将卫生间雅称为“舒园”，门联上书：“来前百步紧，出后一身松”，以幽默直白的方式道出人之常情。

在收银台旁，杨光勋贴上：“湘军统帅两江总督大学士一等毅勇候曾国藩有令在此：富似石崇未带银两休请客，辨如季子说动王侯不容赊”，巧妙申明“恕不赊账”的经营原则，避免直白的商业拒绝。

杨光勋甚至将目光投向现代生活的寻常物件，一个普通的“充电器”，旁书“知识更新太快，注意随时充电”。这简单提示，也是杨光勋对“终身学习”理念的形象化倡导，也是其对农家乐清雅环境的点缀，对其文化格调的自觉追求与标榜。

新铺里袅袅炊烟升起的，不仅是苗家菜肴的香气，更是杨光勋这位“文化愚公”用智慧与情怀催生的、绵延不绝的文脉馨香。杨光勋用半生的坚守，在城步的山水间种下一片“书香”，而这片“书香”，正滋养着一代又一代苗乡子弟，让苗文化的根脉在书页间、在民俗里，深深扎进这片土地。（阳望春 肖丁勤）

图片来源：九派新闻记者 李建军 摄

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