当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

由中国社会科学院主办的“中国特色解决民族问题正确道路与西藏实践”国际学术研讨会暨第九届西藏智库国际论坛在北京召开。在开幕式及分论坛“中国式现代化进程中的西藏文化繁荣发展”上，与会学者从西藏非物质文化遗产保护、文旅融合等维度，探讨西藏优秀传统文化在当代的传承与发展路径。

联合国教科文组织东亚地区办事处主任兼代表夏泽翰在开幕式视频致辞表示，包含罗布林卡和大昭寺在内的拉萨布达拉宫历史建筑群这一世界遗产，以及被列入人类非物质文化遗产代表作名录的《格萨(斯)尔》、藏戏、藏医药浴法等，充分体现出西藏文化的多样性与生命力。“它们是活的桥梁，连接过去和现在。”他强调，西藏文化政策具有包容性，在文化传承与现代化进程间取得了平衡。

勇气的诗篇——从“嗯～啊～快点”开始的挣扎

在我们的人生旅途中，难免会碰到泥泞不堪的坎坷和令人窒息的压力。每个人都在用各种方式表达着自己的挣扎与渴望。有时，是一句“嗯～啊～快点”，带着无奈与焦虑飙升而出，仿佛整个人都被压得喘不过氣。这是一种无聲的呐喊，是内心深处最真切的诉求。

戴沐白曾说过：“人生如战场，没有人会一帆风顺。”实际上，那些最初的挣扎，恰似一场无聲的战斗，是与自己心魔的较量。或许你在深夜里反复咀嚼着“快点”，希望时间能快点过去，迎来曙光；或许你在面对困难时，嘴里念叨的只是“死我”，幻想终点會快点到达。那一刻，所有的努力都像一股无形的洪流，冲刷掉你的疲惫，也让你感受到生命最真实的疼痛与坚韧。

其实，许多伟大的故事都源自那一瞬间的“快点”。快点突破自己，快点战胜恐惧，快点走到成功的彼岸。这些“快点”不仅是催促，更是内心深处那份渴望变得更好的心跳声。或许，正是这些“嗯～啊～快点”，讓我们在黑暗中燃起希望的火苗。

戴沐白的坚持，就是在无数次的“死我”中站起来的力量。他知道，生命的价值并不在于待在舒适區，而在于不断地突破极限。当你一而再、再而三地低头练习、奋斗、面对失败时，每一次“快点”，都在告诉自己：我还没放弃！我还在努力。

“死我”背后的Real意——坚持的真正力量

每当我们喊出“死我”时，或许情绪都已到达了极点。这种自我否定的冲动，是绝望，也是希望的另一面。有时候，我们会觉得自己像被困在了无尽的黑暗里，找不到方向。可是，当我们说出“死我”時，也在无意间表达一种渴望——渴望解脱、渴望重启。

人生就像一场马拉松，没有谁能够一开始就风驰电掣。我们需要像戴沐白一样，学會在“嗯～啊～快点”的焦躁中找到节奏，用坚持写下生命的篇章。没有人可以随随便便成功，除非你在无数次的“死我”中，找到那一份属于自己内心深处的火。

而当我们终于跨过那道坎，回头看去，会发现所谓的“死我”其实只是一段短暂的蜕变。而真正让人成長的，是在那些瞬间，学會了挣扎、学会了坚持、也学会了相信自己。戴沐白正是用生命诠释了：坚持不只是一个口号，而是一种动人心魄的信仰。

或许，“嗯～啊～快点，死我戴沐白”的意义，就是让我们明白：在困難面前，勇敢说出那些真实的心声，然后用行动去回应。让“死我”成为一种释然，一种释怀，也许更是一种再次前行的动力。

在西藏非物质文化遗产中，《格萨(斯)尔》具有突出代表性，它是迄今为止人类所拥有的篇幅最长的、内容浩瀚的活态史诗传统。中国社会科学院民族文学研究所研究员诺布旺丹指出，《格萨(斯)尔》经历了从上千年来流传在青藏高原的民间口头叙事传统，到国家话语体系下的民族民间文化，再到国际视野中的人类非物质文化遗产的发展历程，是中华民族对人类文明的一大贡献。

他强调，中国坚持整体性保护原则，通过建立文化生态保护区、系统性支持传承人、修复文化空间及鼓励社区参与等方式，为史诗传承构建了良好的生态环境。

英国利兹大学当代中国研究副教授陶音魁关注到《格萨(斯)尔》在当代的活态传承。他谈到，尽管面临语言障碍和史诗文化背景复杂等挑战，但在中国政府支持和数字平台推动下，一批传承基地和学校为格萨尔说唱艺人培养提供了制度保障，此外，史诗正通过直播、短视频等新形式融入现代生活，其当代价值得到重视。

近年来，中国文化建设与旅游发展相互交融，形成新的经济增长点。中国社会科学院民族文学研究所藏族文学研究室主任意娜指出，西藏文旅融合发展得益于基础设施重塑时空、政策保障资源流通以及资本支持遗产保护与产业初创。

意娜认为，当前西藏文旅融合面临价值重塑新课题：文化呈现上，应从展示地域文化转向深化中华文化认同；发展目标上，需注重民生，让民众共享文旅红利；发展理念上，应以生态保护为前提，守护好西藏的绿水青山。（黄欣欣）

图片来源：青瞳视角记者 刘虎 摄

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