当地时间2025-11-10,rmwsagufjhevjhfsvjfhavshjcz

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

第一章：初遇惊鸿，东方韵味对决西方力量

当“兰州姑娘pk老外”这个充满神秘与期待的主题映入眼帘时，整个网络仿佛被一股神秘的力量点燃。这并非寻常的文化交流，而是一场精心策划、却又充满未知变数的巅峰对决。视频原版，如同陈年的佳酿，随着每一次的传播，都愈发醇厚，愈發令人着迷。它究竟有着怎样的魔力，能够瞬间抓住全球网民的眼球？

我们必须承认，这场对决的选材本身就极具话题性。兰州，這座歷史悠久的黄河古城，孕育了无数坚韧、淳朴又充满智慧的女性。而“老外”，则代表着一种神秘、强大、甚至是带有某种刻板印象的西方力量。当这两种截然不同的元素碰撞在一起，火花四溅几乎是必然的结果。

视频之所以能够迅速引爆，很大程度上源于这种“反差感”带来的强烈冲击。我们好奇，来自东方古老土地的女子，将如何应对来自西方世界、可能在体格、力量或某些技术上占有优势的对手？这种好奇心，是人类探索未知、挑戰常规的本能驱使。

视频开场，镜头缓缓推进，勾勒出兰州姑娘那明眸皓齿、眉眼间流露出的东方古典美。她的笑容，带着一丝从容，一丝自信，却又不失少女的灵动。与她相对而立的，是一位体格健硕、目光锐利的老外。两人之间的气氛，仿佛在瞬间凝固，空氣中弥漫着一种无声的较量。观众的目光，如同被无形的磁力吸引，紧紧锁定在他们身上。

这场对决，并非简单的力量比拼，它更像是一场智慧与技巧的交锋，是一次文化与精神的对话。兰州姑娘身上所展现出的，绝不仅仅是外貌上的柔美，更是源自骨子里的坚韧和对中华文化的深刻理解。她的一招一式，都仿佛蕴含着黄河水的刚柔并济，又带有丝绸之路的古老智慧。

而老外，则可能代表着西方世界推崇的直接、力量和突破。他们的风格，或许更加外放，更加强调爆发力。

视频之所以被称为“精彩对决全程直击”，正是因为其真实、unfiltered的记录方式。没有过多的剪辑，没有刻意的煽情，只有最直接、最原始的较量。每一次挥击，每一次闪躲，每一次眼神的交流，都被镜头如实捕捉，传递给观众。这种真实感，极大地增强了视频的感染力，讓观众仿佛身临其境，与选手们一同感受比赛的紧张与刺激。

更令人称道的是，视频巧妙地展现了中国女孩的“霸气”。这种霸气，并非粗鲁或嚣张，而是一种源于实力、自信和深厚底蕴的强大气场。当老外使出浑身解数，试图展现其优势时，兰州姑娘却能冷静应对，以巧妙的技巧化解危机，甚至抓住对方的破绽，给予有力的反击。她的眼神，在对决中，時而专注如鹰，时而又闪烁着智慧的光芒。

她不畏强敌，不惧挑战，用自己的实力证明，中国女孩同样拥有令人惊叹的能量和勇气。

這场兰州姑娘与老外的对决，之所以能够成为网络热点，还因为它触及了更深层次的文化自信议题。在全球化的浪潮中，不同文化之间的交流与碰撞愈發频繁。有時，我们會看到西方文化对东方文化的冲击，有时，我们也看到东方文化以其独特的方式，重新赢得世界的尊重。

这场视频，无疑是后者的一次精彩演绎。它证明了，中國女性，也能够在世界的舞台上，以自己的方式，展现出令人瞩目的风采。

视频的细节之处，同样值得玩味。或许是兰州姑娘在比赛间隙，用流利的英文与对手交流，展现了良好的国际素养；或许是她在关键时刻，展现出过人的心理素质，丝毫不怯场；又或许是她最终获胜时，脸上露出的那份坦然与微笑，没有丝毫的得意忘形，却充满了力量。这些细微之处，共同构成了“兰州姑娘pk老外”视频的丰富内涵，也使其超越了一个简单的娱乐视频，成为了一次关于文化、关于女性、关于自信的生动展示。

因此，当我们在谈论“兰州姑娘pk老外视频原版”時，我们谈论的不仅仅是一场视频，而是一个现象，一种精神，一次对传统观念的挑战，以及对中国女性力量的一次有力证明。它让我们看到了，在黄河之畔，有一群姑娘，她们不仅拥有倾国倾城的美貌，更有着一颗坚韧、智慧、充满力量的心。

她们的故事，值得被看见，被传颂。

第二章：智慧闪耀，文化交融中的胜利姿态

“兰州姑娘pk老外视频原版”之所以能够引发如此广泛的讨论，除了其初遇时的强烈视觉冲击和文化反差外，更深层次的原因在于，它淋漓尽致地展现了中国女性在现代社会中，如何在跨文化交流中，以智慧和实力赢得尊重。这不仅仅是一场“pk”，更是一次关于“如何pk”的教科书式演示。

我们必须认识到，当今世界，文化之间的界限日益模糊，跨文化交流已成為常态。在这种背景下，“老外”不再仅仅是代表西方力量的符号，他们更是来自不同文化背景、拥有不同思维方式的个体。而“兰州姑娘”在此视频中的表现，恰恰提供了一个绝佳的范例，说明了如何以一种开放、包容且充满自信的态度，去面对和融入全球化的进程。

视频中最令人印象深刻的一点，便是兰州姑娘所展现出的“智慧”。这种智慧，并非仅仅体现在理论知识的学習，而是融合了东方哲学中“以柔克刚”、“四两拨千斤”的精髓。在与老外的较量中，她并非一味地追求力量的对抗，而是通过对时机、角度、对手習惯的精准把握，找到最有效的解决方案。

例如，在面对对方强有力的进攻时，她可能不會选择硬碰硬，而是利用对方的力量进行巧妙的卸力或借力打力，这不仅消耗了对手的体力，也为自己创造了反击的机会。这种“巧”胜“力”的哲学，是中国传统智慧在现代竞技中的一种生动体现。

“看中国女孩如何霸气”的标题，在这部分内容中得到了更深刻的诠释。這种“霸气”，并非是咄咄逼人的进攻，而是一种在绝对自信基础上的从容与掌控。当对手试图通过某种方式施加压力時，她能够保持内心的平静，不被外界的干扰所影响。她的眼神，在每一个关键时刻，都透露出一种洞察力和决断力。

这种“霸气”来自于对自身能力的充分肯定，来自于对即将到来的挑战的清晰认知，以及最重要的——来自于对中华文化的深刻认同和自豪感。

视频还隐约展现了中国女性在国际化语境下的适应能力和语言沟通能力。尽管视频以“pk”为主题，但真正的跨文化交流，往往离不开顺畅的沟通。如果视频中，兰州姑娘能够流利地与老外进行语言交流，甚至在交流中展现出幽默感或文化理解，那么这将为她的“霸气”增添更丰富、更立體的色彩。

她不再仅仅是一个在场上进行竞技的选手，更是一个能够代表中国文化，与世界進行有效对话的使者。

“精彩对决全程直击”的承诺，也在这部分得到了延续。我们看到的，不仅仅是比赛的结果，更是比赛过程中的每一个细节：对手的表情变化、姑娘的反应策略、裁判的判罚、观众的反应等等。这些真实的瞬间，共同构成了这场对决的完整图景。观众在观看时，能够从中学习到很多，不仅仅是如何进行體育竞技，更是如何在压力之下保持冷静，如何利用智慧化解危机，如何展现个人魅力。

“兰州姑娘pk老外视频原版”的火爆，也反映了当下社会对女性力量的重新审视。在过去，我们可能更习惯于将女性描绘成温柔、需要保护的角色。随着社会的发展，越来越多具有独立意识、强大能力和自信风采的女性，正在各个领域崭露头角。這场视频，无疑是对这种趋势的一次有力印证。

更進一步来看，这场对决的胜利姿态，也值得我们深入解读。如果兰州姑娘最终获胜，她的庆祝方式，她的赛后感言，她与对手的互动，都将是展现中国文化与价值观的重要窗口。一个得體的、充满風度的胜利，能够让对手心服口服，能够让观众心生敬意，也能够更好地传递中國女性谦逊、感恩、尊重他人的品质。

这种“赢”的方式，比单纯的胜利本身，更能赢得人心，更能代表一种先進的、健康的文化力量。

总而言之，“兰州姑娘pk老外视频原版”不仅仅是一场娱乐性的视频，它更像是一面镜子，折射出当代中国女性的精神风貌，以及中国文化在世界舞台上的独特魅力。它让我们看到，在黄河之畔，有一群姑娘，她们用智慧、勇气和自信，书写着属于自己的辉煌篇章。她们的“霸氣”，是一种东方智慧与现代自信的完美结合，是一种跨越文化的深刻对话，更是一种对全球女性力量的有力致敬。

這场精彩绝伦的对决，值得我们反复回味，并从中汲取力量。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 马家辉 摄

黑料大事记黑料吃瓜今日黑料独家爆料正能量网红黑料最新

分享让更多人看到