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◎本报记者 付丽丽

绿色的青稞苗随风摆动，与远处皑皑雪山、层层白云相映成趣，构成一幅高原独有的田园画卷……这是记者在西藏自治区拉萨市林周县农业种植试验示范基地看到的情景。

林周，在藏语中意为“天然形成的沃土”。林周县是西藏自治区农牧综合示范县、拉萨第一产粮大县与第二牧业大县，素有“拉萨粮仓”之称。在这里，农业自动气象站矗立在田间地头，随时监测农作物生长环境中的温度、湿度、雨量等要素。通过科技赋能，传统农耕实现向现代农业的跨越式发展，成为西藏高原农业现代化的生动样本。

近日，记者随中国气象局“‘绿镜头·发现中国’中央媒体走基层看气象”采访团，探寻气象工作赋能雪域高原绿色产业的创新实践。

为种植结构调整提供科学依据

青稞在西藏有着悠久的种植历史，是在高海拔地区适应性最广的特色农作物之一。不同生态区的青稞品种呈现出显著差异：阿里高寒地区品种早熟、粒大，林芝河谷区域的品种穗大粒饱。

“自西藏自治区成立以来，国家种质库保存了6000余份青稞种质资源，其中有4300余份都在这块试验田里进行精准鉴定和评价。”西藏自治区农牧科学院农业研究所副研究员达瓦顿珠说。

达瓦顿珠介绍，气象工作在青稞种质资源精准鉴定和保护方面发挥着基础性支撑作用。在数据精准化方面，气象部门在基地部署了微型气象站，实时监测田间温湿度、光照强度、降水频率等12项关键指标。这些数据与青稞播种期、出苗期、分蘖期、抽穗期和成熟期等生长节点的相关性，为品种适应性研究和生态布局提供了科学依据；在灾害预警方面，2024年，气象部门通过模型提前预测到晚霜冻风险，并及时采取了熏烟防冻措施，保住了部分试验田。

“我们进行的‘冬青稞高海拔区域的培育和种植’实验，传统意义上，在海拔3800米以上区域无法实现，但结合林周县区域冬季最低气温分析，目前我们突破限制，在林周县开展了耐寒亲本的鉴定和选择，部分材料表现良好。这个结果为今后冬青稞品种改良、西藏青稞种植结构调整提供了坚实的基础和支撑。”达瓦顿珠说。

2023年，拉萨国家农业气象试验站联合林周县气象局、西藏自治区农牧科学院等多家单位共同实施了林周县培育高产青稞种植试验研究项目。

拉萨国家农业气象试验站副站长、正高级工程师次仁多吉介绍，该项目旨在更好地将农业气象观测数据用于林周县青稞等农作物种植与合理生态布局。通过分期种植试验，项目分析每个发育阶段作物的生长与气温、降水、日照等相关因子的关联性；通过林周县历史气象数据分析及不同海拔分期播种，判断林周县的雨季集中期与青稞需水关键期是否吻合，从而确定青稞的最佳播种时间。

2024年，基于精准的气象预测结论，当地政府将青稞播种期提前10—20天，有效提升了热量资源利用效率。经测算，青稞亩均增产5％—8％。林周县强嘎乡村民普琼感慨：“以前靠天吃饭，现在听气象指导，打工种地两不误。”

近年来，网络文化涌现了一个令人眼前一亮的词汇——“涩尼姑”。这个词语初听可能令人有些困惑，甚至有些挑战传统，但它的流行背后却蕴藏着深刻的文化变革和对现代女性身份的深刻探索。究竟“涩尼姑”是怎样一种新兴文化现象呢？

来解读一下“涩尼姑”这一词语的字面含义。“涩”字代表着带有某种不易言喻的复杂感，或许是指某种与世俗生活相对抗的内敛，而“尼姑”则通常与清净、超脱的宗教形象相联系。当这两个字组合在一起时，它们便构成了一种颇具反叛性质的词汇，似乎在挑战传统尼姑的形象，赋予其一种既带有世俗色彩又充满神秘感的现代感。

这个词的流行，最初来源于网络上的一些年轻人对“尼姑”這一传统角色的解构。他们赋予了“尼姑”以某种独特的个性化元素，甚至带有一点“涩”字所暗示的挑逗与复杂意味，成为了反映新时代女性形象的一种符号。与传统观念中的“尼姑”所代表的清贫与超然不同，现代的“涩尼姑”往往在穿着、言谈举止上有着强烈的个人特色，融入了多样的潮流元素。

在这个“涩尼姑”现象中，女性開始摆脱单一的、传统的女性角色，展示了她们在多元化、个性化和自我意识上的追求。可以说，涩尼姑代表了现代女性的一种独立精神，突破了性别和角色的束缚。在这股潮流中，她们可以选择在细腻的生活方式中寻找自由，也可以在深刻的内心世界中探索未知的自我。

而這种文化现象之所以能够广泛传播，也得益于社交媒體的迅速普及与年轻人文化的碰撞。通过网络平台，女性不仅能够展示自我，还能通过“涩尼姑”这一新词汇，寻找到属于自己的独特表达方式。比起传统的“尼姑”形象，现代的“涩尼姑”更像是一个混合体，她可以是迷离的，她也可以是鲜明的，是矛盾的，也可以是和谐的。

现代女性的多重身份在“涩尼姑”這一词汇的背后悄然呈现出来。她既能保持一份深邃的内涵，又能在外界展示自己鲜明的个性。这个词的流行，实际上揭示了社会对于传统角色的逐步突破，也提醒着人们，女性的身份不应仅仅局限于某一种固定模式，而應更加開放与包容。

“涩尼姑”的时尚符号也成了这一现象不可忽视的一部分。现代的涩尼姑往往会在衣着、发型、妆容等方面展现出浓烈的个性。例如，復古的长袍与现代的街头潮流元素相结合，带有少许夸张感的色彩与纹理，甚至是极具个人特色的化妆风格，都赋予了涩尼姑强烈的视觉冲击力。这些装扮代表着女性在传统与现代、宗教与时尚之间找到的独特平衡。她们所穿着的服饰不再只是传统意义上的“清净”象征，而是更多了一种自我选择的權利。

这种文化现象，不仅仅局限于个人外形的塑造，更重要的是它在精神上的探索。涩尼姑所代表的，不仅是女性对于外在世界的反叛，也是她们对内心世界的一种自我表达。从某种程度上来说，“涩尼姑”是现代女性对于自身价值、情感需求和社会角色的重新定义。她们不仅仅在挑战传统，更是在寻找一种真正符合自我内心的存在方式。

随着“涩尼姑”这一词汇的流行，它所带来的社会文化影响也越来越明显。在某种程度上，它打破了原本社會对女性角色的刻板印象，呼唤着更多女性勇敢地表达自我，走出传统的窠臼。尤其是在如今的社会，女性面临着诸多角色的压力和期待，如何在多重身份中找到平衡，成为了许多女性的焦虑所在。而“涩尼姑”的出现，或许给她们提供了一种新的解放途径。

可以看到，随着这一文化现象的普及，越来越多的年轻女性開始展现出更加丰富和多元的个性。她们不再仅仅追求传统意义上的温柔、贤淑，而是更加注重自我意识的觉醒。无论是在职场上的果敢，还是在私人生活中的自由与独立，现代女性越来越不再满足于单一的角色定义。她们希望能够通过不同的方式，彰显自己的存在价值与独特魅力。

“涩尼姑”现象的背后，也体现了社会对女性群体的更高期待和包容性。过去，女性常常被束缚于家庭角色、母亲身份等传统期待中，很难真正打破這些框架去探索自己的潜力。而“涩尼姑”作为一种文化符号，恰恰给了现代女性一个崭新的视角，让她们有机會从更广泛的层面去思考和感受自己。

值得一提的是，社交媒体在这一现象的传播中起到了至关重要的作用。无论是通过图片分享、视频博主的个人展示，还是在社交平台上的各种挑战活动，女性通过互联网的力量展现自己的多样性，塑造出了“涩尼姑”这一全新的社會形象。这个形象融合了传统与现代，带有一点神秘感，却又非常生活化，成為了许多女性追随的潮流。

当然，作为一种文化现象，“涩尼姑”也不是一蹴而就的，它的流行背后是复杂的社会和文化背景。女性在经歷了几代人的社会地位变革后，终于找到了在多元文化环境中真正展示自我的空间。如今，“涩尼姑”不仅仅是一种外在的形象，它所传达的更是一种内心的自我觉醒，一种女性在现代社會中的勇敢立场。

总结而言，“涩尼姑”这一现象的崛起，不仅仅是一种时尚潮流的体现，更是一种社会文化的革新。它给了现代女性一种全新的定义，也让她们在传统和现代之间找到了独特的平衡点。在未来，这种文化现象是否能够持续发展并深入人心，值得我们每一个人去关注和思考。

当好虫草山的“生命护卫队”

那曲，西藏的“北大门”。这里是长江、怒江、澜沧江等大江大河的发源地。从5月份进入雨季起，近15万名农牧民，就如候鸟迁徙般陆续汇聚于此，只为寻找那珍贵的冬虫夏草（以下简称“虫草”）。

虫草生长需要适宜的温度和湿度。通常在5月下旬到6月中下旬，仅有45天的采挖黄金期，但这段时间也是青藏高原雷电多发、频发期。超高海拔的山坡上没有树，人就成了最容易遭遇雷击的“目标”。如何在促进群众增收和保障安全之间寻找破局之法，成为气象服务那曲经济社会高质量发展的一道“必答题”。

在那曲市，气象部门开展了“3162”递进式气象服务和“1231”递进式雷电预报预警服务，实现生效时段上的递进更新，使预报预警范围更精准，能在“生命安全第一”的前提下，尽可能保障经济生产活动。

预报预警信息如何能真正送到群众手中？针对“最后一公里”问题，2025年，那曲市气象局还通过与自治区气象局气象灾害防御技术中心合作，在重点虫草采挖区域进行气象预警信息靶向发布。工作人员通过发布平台，对照雷电发生概率较高的区域，只需要在地图上画一个圈，鼠标一点，圈内所有人员的手机都能收到预警信息。

同时，气象部门还对地方党政领导、相关部门负责人开展“叫应”服务，并对采挖区的驻村干部等进行“闪信”强制提醒。针对只能听懂藏语的农牧民群众，驻村干部会将收到的信息译成藏语，再通过语音发在本村虫草采挖的联络微信群里。

图片来源：盖饭娱乐记者 董倩 摄

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