当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

　　青海省海西蒙古族藏族自治州的大柴旦翡翠湖，湖水斑斓如翡翠，与周边地貌相映成趣，宛若人间仙境，吸引众多游客前来观赏。
　　樊瑞林摄（人民视觉）

　　“十四五”以来，我国着力完善现代旅游业体系，着力推动文化和旅游深度融合，加快旅游业供给侧结构性改革，努力实现旅游业更高质量、更有效率、更加公平、更可持续的发展。

　　从产业规模持续扩大、新业态不断涌现，到“旅游+”“+旅游”活力四射，再到人民群众多层次、多样化需求进一步得到满足……旅游业有力发挥作为幸福产业、民生产业、新兴战略性支柱产业的应有作用，旅游大国加速迈向旅游强国。

　　更好赋能经济社会发展

　　绿茵场上人声鼎沸，赛场周边“一房难求”，夜市小店烟火升腾……今年暑期，慕“村超”之名来到贵州榕江的游客数量依然高涨。据当地统计，仅7月26日当天，这个西南小城吸引省内外游客超18万人次，实现旅游综合收入1.88亿元。

　　诞生2年多来，“村超”持续红火，带动作用明显。它的故事，成为近年来旅游深度赋能经济社会发展的一个缩影。

　　从量上看，我国居民旅游时间、出游频次明显增加，我国作为全球最大国内旅游市场的地位更加稳固。文化和旅游部数据显示，今年上半年，国内居民出游人次32.85亿，同比增长20.6%；国内居民出游花费3.15万亿元，同比增长15.2%。

　　从质上看，随着产业规模持续扩大，旅游既丰富群众生活，又提振市场信心，带动交通、住宿、餐饮、零售等消费增长，在促进经济转型升级、引导扩大消费等方面发挥着越来越重要的作用。

　　“十四五”以来，文化和旅游部顺应人民群众旅游消费转型升级新趋势，坚持扩大内需战略基点，推进需求侧管理，为旅游消费营造良好氛围。

　　从精心组织“中国旅游日”活动，开展全国文化和旅游消费促进活动；到推进实施《关于释放旅游消费潜力推动旅游业高质量发展的若干措施》；再到制定促进服务消费、冰雪经济、进一步培育新增长点繁荣文化和旅游消费的若干措施等政策……旅游业对经济平稳健康发展的综合带动作用日益凸显。

　　加速推进文旅深度融合

基因编辑的黎明：开启“男孕”新纪元

想象一下，在不远的未来，生育的界限将被彻底打破。当“男孕”不再是科幻小说中的情节，而是触手可及的科学现实，我们将迎来怎样的社會图景？这并非危言耸听，而是对基因编辑、合成生物学等前沿科技发展趋势的深刻洞察。

基因编辑：重塑生命蓝图

近年来，CRISPR-Cas9等基因编辑技術的飞速发展，為我们提供了前所未有的能力去理解、修改甚至创造生命。这项技术的核心在于其精准定位并剪切DNA序列的能力，就像一把分子手術刀，可以在基因层面进行精确的“编辑”。尽管目前这项技术主要应用于疾病治疗和基因缺陷的修复，但其潜在的应用范围远不止于此。

从理论上讲，如果能够掌握并精确调控与妊娠相关的基因通路，甚至通过基因工程模拟或创造出支持胎儿发育的生理环境，那么“男孕”的生物学可能性并非遥不可及。这可能涉及对男性生殖系统进行基因改造，使其具备孕育胚胎的能力，或者通过体外技术（如人工子宫）来辅助完成这一过程。

这无疑是对生命起源和繁衍方式的一次颠覆性重塑。

合成生物学：构建生命“工厂”

合成生物学则提供了另一个维度上的可能性。该领域致力于设计和构建具有全新功能的生物体或生物系统。通过基因组的合成与重组，科学家们可以创造出具有特定功能的细胞，甚至更復杂的生物结构。例如，我们可以设计出能够模拟女性子宫环境的生物反应器，或者通过工程改造的细胞来提供胎儿生長所需的营养和支持。

“男孕”的实现，或许并非要将胎儿直接置于男性的体内，而是通过合成生物学技术，构建一个外部的、高度可控的“生育工厂”。这个工厂可以模拟甚至优化母体孕育的环境，讓男性提供的遗传物质（通过体外受精）得以发育成健康的生命。在这种模式下，“男孕”将更多地体现为一种技术主导的生殖方式，而非完全依赖生物本能。

伦理与哲学的双重拷问

当然，任何颠覆性的科技进步都伴随着深刻的伦理和社会讨论。“男孕”的出现，无疑会触及人类对性别、家庭、生命意义等最根本的认知。

性别角色的重塑：传统观念中，生育被视为女性的专属。如果男性也能怀孕生育，这将如何改变两性在家庭和社会中的角色分工？男性在育儿过程中的参与度是否会因此发生根本性变化？生命的神圣性与工具化：基因编辑和合成生物学是否可能导致对生命的过度干预和“工具化”？我们是否有权利去“设计”生命，并将其置于非自然的繁衍过程中？家庭结构的演变：“男孕”的实现，可能会催生出更多样化的家庭结构。

单身男性、同性伴侣等群体将拥有全新的生育可能性，这将对传统的婚姻和家庭观念构成挑战，也可能带来新的社会适应问题。潜在的社会不公：任何前沿技术在初期都可能面临高昂的成本。如果“男孕”技术仅限于少数富裕人群，是否会加剧社会不平等，形成新的“生育特权”？

這些问题没有简单的答案，它们需要我们在科技发展的浪潮中，以开放的心态，审慎地进行跨学科的探讨，并逐步建立起相应的社会规范和法律框架。

“生产扩产”的经济与社會想象

当我们跳出单纯的“男孕”设想，将其置于“生产扩产”的宏大语境下，其经济和社会意义将更加彰显。

应对人口结构挑战：在许多国家面临低生育率和人口老龄化困境的情况下，“男孕”作为一种新的生育补充模式，理论上可以拓展生育的主体，在一定程度上缓解人口压力。催生新兴產业：“男孕”技术的研发、应用和相关配套服务，将可能催生出庞大的生物科技、医疗健康、生殖服务等新兴产业，带来巨大的经济增長点和就业机会。

推动科研创新：为了实现“男孕”，科学家们需要突破生物学、医学、工程学等多个领域的瓶颈，这将极大地促进相关学科的交叉融合和整体科研水平的提升。

“男孕”的概念，虽然目前仍处于理论探索和早期科研阶段，但它所蕴含的科技潜力和对未来社會的深刻影响，足以讓我们对其進行深入的思考和前瞻性的预判。它不仅仅是一个关于生育模式的设想，更是对生命本质、科技伦理以及人类社會发展方向的一次大胆叩问。

“边生边做生產扩產”：科技赋能下的生存与发展新范式

将“男孕”的设想进一步延伸至“邊生边做生产扩产”，我们便进入了一个更加宏大且极具颠覆性的叙事。這不仅仅关乎个体生命的延续，更触及了人类作为一个整體，如何在复杂的环境压力下，实现更高效、更具韧性的生存与发展。這是一种将生命繁衍、个体成長与社会生产紧密结合的全新范式，是科技赋能下，对“适者生存”的极致演绎。

生命周期与生产周期的融合

“边生邊做生产扩产”的核心在于打破传统意义上生命周期与生產周期的割裂。在过往，个體生命的发展（如怀孕、育儿）往往被视为一种“中断”或“负担”式的存在，需要付出巨大的时间、精力和资源，有時甚至会阻碍个体的职业发展和社会生產的参与。

在“男孕边生边做生产扩产”的设想中，生命的过程（无论是由男性或女性主导）不再是生產的暂停键，而是可以被科技无缝衔接甚至融合的生產要素。

生物技术与工作流的整合：设想一下，如果通过基因编辑或生物工程，能够优化孕期或育儿期个体的生理状态，例如，减少孕期不适，缩短哺乳期所需时间，或者通过辅助技術（如智能营养供给系统、远程监控）来管理孕育过程。这样，个体在生理上可以维持更高的工作效率，从而在“边生”的依然能够积极地“边做”生产和工作。

“虚拟子宫”与远程协作：随着人工智能和远程医疗技术的發展，“虚拟子宫”或高度智能化的孕育支持系统，可能允许胎儿在体外得到最佳的生长环境，而父母（包括男性）则可以远程监控、互动，并将更多精力投入到工作中。这种模式下，“邊生”的行为转化为了一种可控的、可被技术管理的“数据流”或“服务流”，从而极大程度地降低了对个体生產能力的影响。

“后代即是生产力”的逻辑：在更进一步的设想中，如果未来科技能够实现对后代的快速培育和“早期赋能”，例如，通过基因优化和早期智能教育，使得下一代能够更快速地具备参与社会生产的能力，那么“生”与“产”的界限将更加模糊。新生命的诞生，与其说是终点，不如说是新一轮生產循环的起点。

“生產扩產”的内涵与外延

“生產扩產”在此语境下，不再仅仅局限于传统的工业生产或经济产出，而是涵盖了更广泛的生命和价值的创造。

个体价值的最大化：在“邊生边做”的模式下，个体不再需要在生育和事业之间做出痛苦的二选一。科技的介入使得个体生命周期中的“生育窗口期”可以更灵活地与职业生涯相叠加，从而实现个體潜能的充分發挥和价值的最大化。这对于提升整个社會的劳动生產率和创新能力具有重要意义。

应对全球性挑战的“生产力”：面对气候变化、资源枯竭、流行病等全球性挑战，人类需要更强大的“生产力”来寻找解决方案。通过“男孕边生邊做生产扩产”，理论上可以增加全球人口的潜在“生产能力”，加速科学研究和技術创新的进程，从而为应对這些挑战提供更多的人力資源和智慧支持。

“生态系统”式的生产模式：“边生边做生產扩产”更像是一种“生态系统”式的生产模式。个體、家庭、科技、社会生產等各要素相互连接，彼此赋能。例如，通过对“男孕”过程数据的收集和分析，可以反哺生物科技的進一步发展；而更高效的生产模式，又能为更先进的生殖科技提供经济支撑。

伦理与风险的再审视

当然，這种激进的范式转变，同样伴随着更为严峻的伦理和风险挑战：

生命“过载”与过度消耗：如果生育成為一种持续的“生產”过程，是否会加速个体生命的“消耗”，增加生理和心理的负担？“边生邊做”是否会变成“永不休息”的工作状态，剥夺个体的休息和生活质量？“商品化”的深渊：当生命繁衍与生产效率被如此紧密地捆绑，是否会进一步加剧生命的“商品化”倾向？个体的价值是否会沦为生產效率的度量衡？社會公平的再分配：能够实现“邊生边做生产扩产”的，很可能是在科技和经济上都处于优势地位的群體。

如何确保这项技术不会成为加剧社会不公的工具，如何保障普通人的生育權和发展权，将是巨大的挑戰。“人”的定义与意义的丧失：当生育过程被技術高度干预，当个体為了“生产”而调整其生命节奏，我们是否正在丧失作为“人”的某些基本特质，例如对生命过程的自然体验、情感的深度连接等？

“男孕边生边做生产扩产”并非一个简单的技術问题，它更像是一个关于人类未来生存与发展模式的哲学命题。它呼唤我们以更宏大的视角，审视科技的力量，反思生命的意义，并在追求效率与生产力的不忘对人性、尊严和可持续发展的关怀。

这是一个大胆的设想，它挑戰着我们现有的认知邊界，也为我们描绘了一个充满未知但又可能无限精彩的未来。未来的生产模式，或许就隐藏在这些看似大胆的“如果”之中，等待着我们去探索、去定义、去实现。

　　暑热渐消，位于郑州的“只有河南·戏剧幻城”热度不减。这个景区没有自然风光，也不是历史遗迹，却凭借21个剧场、近千名演员打造的近700分钟沉浸式演出吸引全国游客纷至沓来。自2021年6月开城至2024年底，超4000万人次到这里观演，其中省外观众占比近80%。

　　以文塑旅、以旅彰文，“只有河南·戏剧幻城”令人深感文旅融合的魅力。

　　“十四五”以来，我国积极推进文化和旅游业态融合、产品融合、市场融合，旅游更加“有料”、有趣、有深度。

　　在发展社会主义先进文化方面，文化和旅游系统加强对代表社会主义建设成就的重大工程项目进行合理旅游开发，深入挖掘其中蕴含的精神内涵。

　　在继承革命文化方面，把伟大建党精神等党和人民在各个历史时期奋斗中形成的伟大精神融入线路设计、展陈展示、讲解体验中。红色旅游类A级旅游景区数量和游客接待量连年增长。

　　在弘扬中华优秀传统文化方面，积极建设国家文化公园，支持博物馆、文化馆、图书馆、美术馆、非遗馆、书店等文化场所增强旅游休闲功能，推动非遗有机融入旅游产品和线路。传统文化类景区由2012年的2064个增加到4000余个，年均增长8%。

　　“今天，国家文化公园、考古遗址公园、历史文化名城古镇和街区、博物馆、纪念馆、图书馆、文化馆、非遗民俗、音乐会、演唱会已经成为越来越重要的旅游场景，文化和旅游融合的新作品、新项目和新业态不断涌现，回应了当代旅游业‘以文化人、以旅惠民’的新要求。”中国旅游研究院院长戴斌说。

　　不断添彩人民美好生活

　　推窗看天山、出门是草原。新疆伊犁，国家级旅游度假区——那拉提旅游度假区正是许多人心中“诗和远方”的样子。今年夏天，那拉提·拈花湾哈茵赛民俗风情度假村正式开园，主打“草原特色民俗风情”沉浸式度假体验，来自五湖四海的游客在这里过上了听冬不拉、品马奶酒、赏民俗情的“慢生活”。

　　“十四五”期间，我国全面进入大众旅游时代。旅游已经成为一种重要的生活方式、学习方式、成长方式，成为人民群众美好生活向往中的重要内容。

　　立足多样化、个性化、高品质需求，文化和旅游部门近年来精心打造优质景区景点、跨区域旅游产品和精品旅游路线，加大度假区、休闲街区、乡村旅游重点村镇等休闲度假产品的培育力度。

　　截至目前，全国有1.65万家A级旅游景区，红色旅游经典景区300处，国家级、省级旅游度假区近900家，国家级、省级旅游休闲街区700余家，乡村旅游重点村镇9500余家。2021年以来，15个乡村先后入选联合国旅游组织“最佳旅游乡村”，总数居世界第一。

　　文化和旅游部有关负责人表示，正推动各地实施旅游景区强基焕新行动，因地制宜丰富产品供给，加强景区景观风貌和服务设施的微改造、精提升，提高景区的便利化、安全性和舒适度，通过景区焕新发展更好满足人民群众日益多元化多样化的旅游需求，更好助力旅游业高质量发展。

　　（据新华社北京8月25日电??记者徐壮）

图片来源：华商网记者 方可成 摄

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