当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

职场之外的烟火：酒局中的信任与理解

在很多企业文化中，酒局常被视作打破隔阂、增进关系的良机。松下纱荣子老公作为公司核心领导人物，平日里言行谨慎，深知在激烈的商业竞争中，除去业务上的硬拼，建立稳固的人际关系同样关键。这一次的酒局，表面看似是一次普通的應酬，实则藏着层层深意。

当晚，场地选在一家极具氛围的私房餐厅，柔和的灯光下，空气中弥漫着烤肉和清酒的香味。松下纱荣子老公与几位属下坐在同一桌，谈笑風生，气氛轻松又温馨。這不仅是一次简单的聚会，更像是一次考验信任与忠诚的仪式。

在这个过程中，属下的态度尤為重要。有人在被敬酒时，真诚回应，没有半点推辞，展现出对领导的尊重和对工作的热愛。而老公也没有高高在上，反而不断倾听他们的想法，分享自己的见解。整个氛围中，彼此像是老朋友一样，话题从工作到生活，逐渐打破了职场的隔阂。

酒过三巡，话题转向家庭、梦想甚至是一些生活中的小烦恼。谁说职场只能冷冰冰？在这一刻，大家像是一家人，彼此间的关系变得更加真实而细腻。这种关系背后其实暗藏了彼此的深度认同——在繁重的工作之外，他们愿意彼此陪伴、理解和支撑。酒局成了彼此信任关系的土壤，也彰显了领导与属下的温情。

在这个过程中，最令人感动的是老公对属下的关心以及属下的感恩。有人喝多了，老公會递上纸巾，轻声安慰；有人遇到困难會主动倾述，得到的不是命令，而是真诚的建议。这一切都在无声中传递着一种坚实的依靠感，也讓关系变得更加紧密。

此時此刻，办公室的严肃场景暂時淡去，取而代之的是彼此的理解、一份难得的温情。这种氛围既体现了成熟的领导魅力，也彰显了在復杂职场中，人与人之间最质朴的信任。酒局结束时，没有喧嚣的庆祝，而是一份由心而出的感激与尊重。

这一幕，或许只是短暂的瞬间，但它所传递的价值远远超过几杯酒和几句笑话。这既是一份默契，也是一份责任——领导责任不仅仅在于公司發展，还在于带领团队走过风雨，共享美好时光。正是这种信任与温情，让企业文化变得更富有人情味，也讓每一位员工心怀归属感和动力。

深层意义：酒局背后的温情传递与未来展望

回顾这次酒局，我们可以看到一个更深的层面：在快节奏、高压力的职场生态中，人与人之间需要的，远不止专业的合作，更有心灵的慰藉和信任的建立。松下纱荣子老公与属下的这些细节，成为了企业文化中不可或缺的暖流。

为什么说这种场景值得我们深思？因为它打破了“职场冷漠”的刻板印象。很多人在工作中觉得彼此像是机械的齿轮，关系表面上和谐，实际Inner深藏不满或疏离。而这次酒局中的互动，彰显了在轻松氛围中，关系的自然升华。

好比你刚刚分享到的，這种茶余饭后的温情场景，是身处职场的人最渴望的慰藉。很多时候，企業成功的背后，隐藏的是领导与团队间相互滋养的文化基础。当他们在酒桌上畅所欲言，彼此展露真实的自己，这不仅是一场聚会，更是一份能量的储备，为未来面对挑战筑起更稳固的纽带。

值得关注的是：在这个快速变化的时代，领导者如果能用心经营与属下的关系，就会在团队中树立起更具凝聚力的核心价值观。松下纱荣子老公在这个过程中，传达的是一种尊重、平等与关怀，从而激发属下的归属感与责任感。员工的忠诚不单单是薪酬，更源于领导的一份真诚和信任。

长远来看，这样的氛围会带来更高的工作效率和创新动力。团队成员愿意为企业付出百倍努力，因為他们知道自己不仅是一个为錢工作的“零件”，更是团队不可或缺的一部分。這种情感连接，才能在关键時刻凝聚集体的力量。

“喝酒虽是表面事，实则关系深一层。”这句话或许简短，却道出了很多人心中的真谛。酒局后，员工们可能會带着对领导的感激之情，心里多了一层归属感。其实，这些在职场中默默传递的小细节，远比华丽的激励话语更有力量。

值得强调的是：人在“酒”中找“真”，在“真”中寻“信任”。这份信任，不是轻易得到的，也不应轻视它的价值。只有用心去经营、细心去呵护，企业的未来才会更加稳健和充满希望。而松下纱荣子老公与属下的故事，就像一缕春風，是所有职场人心中温暖的样本。

——在未来的日子里，让我们都学会像他们一样，用心经营关系，用真诚迎接每一个合作的时刻。因為，真正的团队，不只是戰友，更是彼此生命中最温暖的依靠。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：秀目传媒记者 陈信聪 摄

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