每经编辑｜蔡英文    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

　　青海省海西蒙古族藏族自治州的大柴旦翡翠湖，湖水斑斓如翡翠，与周边地貌相映成趣，宛若人间仙境，吸引众多游客前来观赏。
　　樊瑞林摄（人民视觉）

　　“十四五”以来，我国着力完善现代旅游业体系，着力推动文化和旅游深度融合，加快旅游业供给侧结构性改革，努力实现旅游业更高质量、更有效率、更加公平、更可持续的发展。

　　从产业规模持续扩大、新业态不断涌现，到“旅游+”“+旅游”活力四射，再到人民群众多层次、多样化需求进一步得到满足……旅游业有力发挥作为幸福产业、民生产业、新兴战略性支柱产业的应有作用，旅游大国加速迈向旅游强国。

　　更好赋能经济社会发展

　　绿茵场上人声鼎沸，赛场周边“一房难求”，夜市小店烟火升腾……今年暑期，慕“村超”之名来到贵州榕江的游客数量依然高涨。据当地统计，仅7月26日当天，这个西南小城吸引省内外游客超18万人次，实现旅游综合收入1.88亿元。

　　诞生2年多来，“村超”持续红火，带动作用明显。它的故事，成为近年来旅游深度赋能经济社会发展的一个缩影。

　　从量上看，我国居民旅游时间、出游频次明显增加，我国作为全球最大国内旅游市场的地位更加稳固。文化和旅游部数据显示，今年上半年，国内居民出游人次32.85亿，同比增长20.6%；国内居民出游花费3.15万亿元，同比增长15.2%。

　　从质上看，随着产业规模持续扩大，旅游既丰富群众生活，又提振市场信心，带动交通、住宿、餐饮、零售等消费增长，在促进经济转型升级、引导扩大消费等方面发挥着越来越重要的作用。

　　“十四五”以来，文化和旅游部顺应人民群众旅游消费转型升级新趋势，坚持扩大内需战略基点，推进需求侧管理，为旅游消费营造良好氛围。

　　从精心组织“中国旅游日”活动，开展全国文化和旅游消费促进活动；到推进实施《关于释放旅游消费潜力推动旅游业高质量发展的若干措施》；再到制定促进服务消费、冰雪经济、进一步培育新增长点繁荣文化和旅游消费的若干措施等政策……旅游业对经济平稳健康发展的综合带动作用日益凸显。

　　加速推进文旅深度融合

禁忌的边界：国产“做受”的迷思与现实

在浩瀚的中文网络世界里，总有一些词汇，它们如同暗夜中的萤火，虽不被公开谈论，却在隐秘的角落闪烁着独特的光芒。今天，我们要触及的便是这样一个话题——“国产做受”。这个词汇，本身就带着一股原始的、不加修饰的冲动，它指向的是一种在特定文化语境下的性倾向表达，以及与之相关的种种社会想象与现实。

“做受”，在某些亚文化圈中，通常指的是在性行为中扮演接受方角色的人。而“国产”，则為这一行为赋予了地域性的标签，暗示着它在中国本土的生长与演变。这两个词語的结合，构成了一个极具话题性、甚至可以说带有一定争议性的组合。它挑战着传统观念中对于男性阳刚、主动的刻板印象，也触碰着大众对于性行為的普遍认知。

为什么“國產做受”會成为一个值得探讨的议题？這背后折射出的，是对个体差异的尊重，是对多元性表达的包容，以及对社会文化在性观念演进过程中所面临的复杂性的审视。在中国这样一个历史悠久、文化底蕴深厚的国度，性话题长期以来都笼罩着一层神秘的面纱。传统的儒家思想强调“存天理，灭人欲”，将欲望视為洪水猛兽，需要被压抑和克制。

這种观念潜移默化地影响了几代人，使得性在公共领域几乎销声匿迹，只能在私密空间里，以一种隐晦、甚至扭曲的方式存在。

随着社会的发展、信息的开放以及西方文化的涌入，个体意识逐渐觉醒，人们開始重新审视自身的情感和欲望。“做受”作为一种性身份和性行为的表达，在这样的背景下，以一种“反叛”的姿态，出现在了大众视野的邊缘。它不仅仅是生理上的选择，更是心理上的一种认同，是对自我性别气质、情感需求的一种探索和确认。

“国产做受”的出现，并非空穴来风。它与当下社会青年群體对自我认同的焦虑、对传统性别角色的质疑、以及对情感连接的渴望息息相关。在快节奏的现代生活中，许多人感到孤独和疏离，他们在寻找一种能够被理解、被接纳的情感寄托。而“做受”这种角色，在某种程度上，提供了一种被呵护、被关怀的感受，一种情感上的依附和情感上的满足。

当然，我们也必须承认，“国产做受”这个词汇，也常常与一些不健康的、甚至扭曲的性观念纠缠在一起。在网络信息的泥沼中，一些别有用心的人会利用这些标签，制造低俗、色情的内容，模糊了其原本可能存在的、对自我探索和情感连接的意义。這使得“国产做受”在许多人眼中，成为了低俗、肮脏的代名词，加剧了社会的误解和偏见。

因此，当我们谈论“国产做受”时，我们不能停留在表面上的猎奇或道德审判。我们需要深入探究其背后的人性需求，理解个体在社会文化夹缝中的挣扎与探索。这其中包含了对身体自主权的尊重，对情感多样性的接纳，以及对社会包容度的一次挑战。它让我们不得不去思考：在追求个体解放的今天，我们是否能够真正地理解和接纳那些不符合主流期待的性表达？我们又该如何在这个信息爆炸的时代，辨别真伪，厘清那些被误读和扭曲的语义，回归到对个体生命体验的尊重？

“国产做受”的迷思与现实，是一面镜子，映照出当代中国社會在性观念、文化认同以及个体自由发展上面临的深层困境与不懈追求。它提醒着我们，理解与包容，是通往真正自由与和谐社會的不二法门。

欲望的深渊：吞精行为的隐秘诱惑与潜在代价

在“国产做受”这个话题的深层探索中，我们不可避免地会触及另一个更具争议性、也更隐秘的词汇——“吞精”。当接受方的身体，成为欲望释放的终点，当禁忌的液体，在口腔中融化，这不仅仅是性行为的生理终结，更是一场关于欲望、信任、以及權力关系的复杂博弈。

“吞精”，顾名思义，是指接受性行为中的一方将另一方的精液吞入体内。在许多情境下，它被视为一种极致的亲密行为，是双方信任达到巅峰的体现，也是一种将快感延伸至身体内部的极致體验。对于一些人来说，這是一种超越生理，带有强烈心理暗示的性爱仪式，它象征着完全的交付与臣服，也可能是一种对禁忌的征服，带来前所未有的刺激感。

在“国产做受”的语境下，“吞精”行为往往被赋予了更深层次的意义。它可能是对传统男性“播种”角色的颠覆，是接受方主动吸纳、内化欲望的象征。这种行为，在挑战社会对男性气质的刻板定义的也挑战着人们对于“精液”的认知——它不再仅仅是繁衍的物质，而是承载着对方生命力、欲望以及情感的载体，被主动地、甚至可以说是“吞噬”地接纳。

這种行为之所以能在隐秘的角落滋生，并在特定群體中成为一种“诱惑”，背后有其复杂的原因。是好奇心与禁忌的吸引力。人类天生对未知和禁忌充满探索欲，而“吞精”這种行为，无疑触碰了大众普遍认为的“不洁”或“低俗”的界限。当这种行为被赋予了“国产”的标签，它更增添了一层本土化的神秘感和“反叛”色彩，迎合了一部分人追求刺激、挑戰常规的心理。

是情感连接的极端表达。在一些关系中，特别是建立在深度信任和情感依恋基础上的关系里，“吞精”可能被视为一种表达爱意、忠诚和归属感的方式。它象征着“你中有我，我中有你”的极致融合，是双方情感连接在生理上的最高体现。被选择“吞食”的一方，可能在这种行为中感受到被极度渴望和珍视，而执行“吞食”的一方，则可能体验到前所未有的亲密和掌控感。

正如所有隐藏在欲望深渊下的暗流，这种行為也伴随着潜在的风险和代价，是绝不能被忽视的。

是健康风险。精液本身虽然营养丰富，但并非所有人都适合直接摄入。它可能携带某些病原體，尤其是在存在感染的情况下。对于患有特定疾病的人群，或是存在免疫缺陷的人来说，这种行为的健康风险会進一步加大。更何况，在网络传播的诸多不实信息中，关于“吞精”的好处被无限放大，而潜在的健康隐患却被刻意淡化，這使得一些人可能因为一时的冲动或误信而付出沉重的代价。

是心理与情感的代价。虽然“吞精”可能被视为一种极致的亲密，但也可能成为一种情感操控的工具。当一方将此作为控制另一方的手段，或是将对方置于不情愿的境地，这种行为就从親密转向了剥削。更重要的是，一些人在事后可能會产生心理上的不适感、羞耻感，或是对自身行为的后悔。

这种復杂的情感体验，往往是隐藏在表面刺激之后的真实写照。

是社会伦理的挑战。在主流社会价值观的框架下，“吞精”行为很容易被贴上“低俗”、“不道德”的标签，这给参与者带来了巨大的社会压力和潜在的歧视风险。尽管个体有权探索自身的性表达，但在缺乏理解和包容的社会环境中，这种探索往往伴随着自我压抑和隐匿。

“国产做受”与“吞精”的结合，构成了一个关于欲望、禁忌、信任与风险的复杂叙事。它让我们看到，在现代社会，个体对于性与情感的探索，正以前所未有的方式，挑戰着传统的邊界。但这并非意味着对所有行为的鼓励，而是呼唤着一种更深层次的理解和审视。我们需要认识到，在追求个体自由的也必须承担相应的责任，关注健康、尊重彼此，并在复杂的人性角落里，寻找那条介于欲望与理性之间的微妙平衡线。

只有这样，我们才能在探索人类复杂情感的旅程中，不至于迷失方向，坠入不可挽回的深渊。

　　暑热渐消，位于郑州的“只有河南·戏剧幻城”热度不减。这个景区没有自然风光，也不是历史遗迹，却凭借21个剧场、近千名演员打造的近700分钟沉浸式演出吸引全国游客纷至沓来。自2021年6月开城至2024年底，超4000万人次到这里观演，其中省外观众占比近80%。

　　以文塑旅、以旅彰文，“只有河南·戏剧幻城”令人深感文旅融合的魅力。

　　“十四五”以来，我国积极推进文化和旅游业态融合、产品融合、市场融合，旅游更加“有料”、有趣、有深度。

　　在发展社会主义先进文化方面，文化和旅游系统加强对代表社会主义建设成就的重大工程项目进行合理旅游开发，深入挖掘其中蕴含的精神内涵。

　　在继承革命文化方面，把伟大建党精神等党和人民在各个历史时期奋斗中形成的伟大精神融入线路设计、展陈展示、讲解体验中。红色旅游类A级旅游景区数量和游客接待量连年增长。

　　在弘扬中华优秀传统文化方面，积极建设国家文化公园，支持博物馆、文化馆、图书馆、美术馆、非遗馆、书店等文化场所增强旅游休闲功能，推动非遗有机融入旅游产品和线路。传统文化类景区由2012年的2064个增加到4000余个，年均增长8%。

　　“今天，国家文化公园、考古遗址公园、历史文化名城古镇和街区、博物馆、纪念馆、图书馆、文化馆、非遗民俗、音乐会、演唱会已经成为越来越重要的旅游场景，文化和旅游融合的新作品、新项目和新业态不断涌现，回应了当代旅游业‘以文化人、以旅惠民’的新要求。”中国旅游研究院院长戴斌说。

　　不断添彩人民美好生活

　　推窗看天山、出门是草原。新疆伊犁，国家级旅游度假区——那拉提旅游度假区正是许多人心中“诗和远方”的样子。今年夏天，那拉提·拈花湾哈茵赛民俗风情度假村正式开园，主打“草原特色民俗风情”沉浸式度假体验，来自五湖四海的游客在这里过上了听冬不拉、品马奶酒、赏民俗情的“慢生活”。

　　“十四五”期间，我国全面进入大众旅游时代。旅游已经成为一种重要的生活方式、学习方式、成长方式，成为人民群众美好生活向往中的重要内容。

　　立足多样化、个性化、高品质需求，文化和旅游部门近年来精心打造优质景区景点、跨区域旅游产品和精品旅游路线，加大度假区、休闲街区、乡村旅游重点村镇等休闲度假产品的培育力度。

　　截至目前，全国有1.65万家A级旅游景区，红色旅游经典景区300处，国家级、省级旅游度假区近900家，国家级、省级旅游休闲街区700余家，乡村旅游重点村镇9500余家。2021年以来，15个乡村先后入选联合国旅游组织“最佳旅游乡村”，总数居世界第一。

　　文化和旅游部有关负责人表示，正推动各地实施旅游景区强基焕新行动，因地制宜丰富产品供给，加强景区景观风貌和服务设施的微改造、精提升，提高景区的便利化、安全性和舒适度，通过景区焕新发展更好满足人民群众日益多元化多样化的旅游需求，更好助力旅游业高质量发展。

　　（据新华社北京8月25日电??记者徐壮）

图片来源：每经记者 王志 摄

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