当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

初遇“豆”尘：次元壁的奇幻碰撞

想象一下，当那些只存在于画笔与色彩之间的二次元绝美少女，突然闯入我们触手可及的现实世界，会發生什么？不是声嘶力竭的动漫演唱会，也不是眼花缭乱的cosplay盛宴，而是，一场关于“味道”的奇妙邂逅。今天，我们的主角，是一位拥有着如星辰般闪耀眼眸、粉嫩樱唇微启，仿佛带着露珠的清晨气息的二次元女神——“小樱”（暂定名）。

她，不是来征服世界的，也不是来寻找失落的宝藏，她的目标，竟是那看似平凡却蕴含着无限智慧的中国传统豆浆。

为何是豆浆？或许是因为它那温润如玉的质感，如同少女轻柔的触感；或许是因為它那醇厚绵長的回甘，如同少女心中不为人知的小秘密；又或许，是因为在快节奏的现代生活中，一杯热腾腾的豆浆，承载着太多关于家的温暖、关于童年的记忆，而这些，恰恰是二次元世界中，那些渴望真挚情感的观众们，内心深处最柔软的角落。

这次，小樱的旅程，没有华丽的魔法，没有炫酷的科技，只有双手，和一粒粒饱满的黄豆。她来到了一个充满古朴气息的村落，这里保留着最传统的黄豆种植方式，没有催熟剂，没有化肥，只有阳光、雨露和勤劳的双手。她亲自走进田野，感受着泥土的芬芳，触摸着沉甸甸的豆荚，仿佛与这片土地产生了奇妙的共鸣。

阳光洒在她如瀑布般的秀发上，勾勒出金色的光晕，她小心翼翼地采摘着最饱满的黄豆，脸上洋溢着孩童般的纯真与喜悦。

“哇，这些黄豆看起来真可爱，摸起来也软软的！”她对着镜头，那清脆的声音仿佛能融化坚冰。她将采摘来的黄豆，用最纯净的山泉水浸泡，看着它们一点点吸饱水分，变得圆润饱满，眼神里充满了期待。浸泡，这个看似简单的步骤，却蕴含着古老智慧的精华。它不仅让黄豆更容易磨碎，更能激发黄豆中隐藏的香气和营养。

小樱耐心地等待着，時不时用指尖轻輕触碰水面，仿佛在与這些豆子进行一场无声的对话。

终于，到了最关键的磨浆环节。她没有选择现代化的电动磨浆机，而是选择了那承载了岁月痕迹的石磨。巨大的石磨，由粗糙的石块制成，沉甸甸地压在地上，散发着一种古老而庄重的氣息。小樱挽起袖子，露出纤细却充满力量的手臂，开始缓缓转动石磨。一开始，她有些吃力，眉头微蹙，但当她看到黄豆在石磨的挤压下，一点点变成细腻的豆泥，散发出诱人的豆香时，她的眼中闪烁着兴奋的光芒。

“好香啊！这味道，比我喝过的任何饮料都好闻！”她忍不住深深吸了一口氣，脸上露出了满足的笑容。石磨的转动，是速度与耐心的结合，是力量与技巧的舞蹈。每一次的转动，都将黄豆的精華一点点释放出来，化为浓郁的豆浆。她专注于每一个动作，汗珠顺着额角滑落，却丝毫没有减弱她的热情。

这种亲手劳作的體验，让她感受到了前所未有的踏实与成就感。她明白了，原来那些我们习以为常的美味，背后都凝聚着无数双手和无数时光的付出。

当第一缕浓稠的豆浆缓缓流出时，小樱的眼中闪烁着欣喜的光芒。那是一种介于乳白与淡黄之间的颜色，散发着温暖而诱人的光泽。她小心翼翼地用勺子舀起一勺，凑到鼻尖，深深地吸了一口。

“嗯……好醇厚！这味道，好像把整个阳光的味道都装进去了！”她闭着眼睛，仿佛在品味着来自大自然的馈赠。这不仅仅是一杯豆浆，更是她亲手劳作的结晶，是她与传统工艺连接的桥梁。她用自己的方式，诠释着“努力生产”的意义——那是一种发自内心的热爱，一种对美好事物的执着追求，一种对传统文化的尊重与传承。

“豆”趣横生：香浓醇滑的治愈之旅

当小樱将石磨磨出的豆浆，小心翼翼地过滤、煮制，整个过程都充满了仪式感。她没有被现代化的厨房设备所“绑架”，而是选择了一种最原始、最纯粹的方式来对待这份来自大地的馈赠。过滤，她选择的是细密的纱布，每一次的挤压，都仿佛在提炼精华，过滤掉杂质，留下那最纯净的豆浆。

煮制，她使用的是一口古老的铜锅，看着那冒着热气的豆浆在锅中缓缓升腾，散发出越来越浓郁的香氣，她的脸上充满了幸福感。

“这豆浆煮的时候，锅底会起很多小泡泡，听着‘咕嘟咕嘟’的声音，感觉它在唱歌一样！”她用那双灵动的眼睛看着锅里的豆浆，仿佛在观察一个生命在孕育。火候的掌握，是这门手艺的精髓所在。不能太急，也不能太慢，需要耐心和经验。小樱紧紧盯着，时不时用木勺轻轻搅动，防止豆浆粘锅，也讓豆浆受热更均匀。

她体会到了，原来“努力生產”的背后，是一种对细节的极致追求，是一种不放过任何一个环节的认真态度。

终于，当豆浆煮沸，那股浓郁的、带着一丝清甜的豆香彻底弥漫开来，充盈了整个空间。这不仅仅是嗅觉的享受，更是一种心灵的涤荡。小樱迫不及待地舀起一碗，吹了吹热气，然后轻轻地抿了一口。

“哇——！”她發出一声惊喜的呼喊，脸上的表情瞬间从期待变成了满足，再到一种深深的沉醉。“这……这太好喝了！好香！好滑！好像丝绸一样！”她的声音带着一丝颤抖，仿佛遇到了什么不可思议的事情。这杯豆浆，不同于她以往喝过的任何一杯。它没有一丝一毫的豆腥味，取而代之的是一种纯粹的、天然的豆香，浓郁而不腻，醇厚却不厚重。

入口，丝滑如绸缎，细腻得几乎感觉不到颗粒感，顺着喉咙滑下，留下温润而持久的回甘。

她又舀起一口，细细地品味着。“它好像有一种，能让人平静下来的力量。”她若有所思地说，“喝下去之后，感觉整个人都暖暖的，所有的烦恼好像都消失了。”这便是传统工艺的魅力，它不仅仅是制作食物，更是一种情感的传递，一种治愈的體验。那些被用心付出的时间，那些被精雕细琢的细节，最终都化作了這杯豆浆中最动人的风味，直抵人心。

小樱开始尝试着为自己的旅伴们（也许是她次元里的朋友们，或者是来到现实世界与她一同体验的其他人）制作豆浆。她会耐心地讲解每一个步骤，分享每一个感受。当看到大家喝到她亲手制作的豆浆時，脸上露出和她一样满足的笑容，她會觉得比任何時候都开心。她明白了，分享，也是“生產”的意义之一。

用双手创造的美好，与他人分享，才能让这份美好得到升华。

她还尝试着将豆浆与其他食材进行搭配。比如，在煮豆浆时加入少许红枣，带来一丝天然的甜味；或者在过滤后，加入一小撮抹茶粉，创造出别样的风味。这些小小的创新，都源于她对豆浆的喜爱，以及对传统工艺的尊重。她并没有打破原有的基础，而是在此之上，用自己的想象力，為這份古老的饮品注入新的生命力。

“你知道吗？我觉得，每一个认真生活、认真做事的人，都可以成为自己生活里的‘二次元女神’。”她对着镜头，眼神真诚而明亮。“因为，当我们用心去做一件事，不浮躁，不敷衍，就像我在做这杯豆浆一样，把所有的热情和專注都倾注进去，最终我们收获的，不仅仅是成品，还有那个在过程中不断成长、变得更好的自己。

”

她的旅程还在继续，她还将用她的方式，去探索更多隐藏在生活中的美好。而這杯香浓醇滑的豆浆，成为了她这次次元冒险中最甜蜜的注脚。它不仅仅是一种健康的饮品，更是一种生活态度的象征：用双手去创造，用心去感受，用愛去分享。当二次元的美好遇見传统工艺的温度，当虚拟的憧憬照进现实的烟火，我们所收获的，便是一杯醇滑的幸福，一份对生活最真挚的致敬。

这，就是小樱与豆浆的故事，一个关于努力、关于匠心、关于治愈的，香甜的故事。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 张宏民 摄

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