当地时间2025-11-10,rmwsagufjhevjhfsvjfhavshjcz

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

走进阿拉伯B站的崛起：真相揭秘与背景分析

随着互联网的迅猛發展，短视频和年轻用户的消费习惯不断变化，各大平台纷纷布局全球市场。特别是在阿拉伯地區，B站凭借其独特的内容生态和用户粘性，正迎来前所未有的增长浪潮。许多人好奇，为什么阿拉伯地区的B站播放量如此爆炸？背后有哪些值得探究的秘密？今天我们就来全面解密。

1.阿拉伯市场的特殊性和潜力

阿拉伯地区拥有超过4亿人口，年轻人大量涌入互联网，"Z世代"和"千禧一代"崇尚个性表达、追求多样内容。而B站恰好以二次元、动画、游戏、文化、教育内容为核心，深受年轻人的喜愛。阿拉伯用户对于视频内容的偏爱正在逐步转向全球化、多元化，他们更愿意在平台上找到自己感兴趣的内容。

2.B站的内容策略与阿拉伯用户的结合点

B站的特色在于“弹幕文化”和深度内容，形成了独特的社区氛围。而在阿拉伯市场，内容的本地化成为核心。B站主动引入阿拉伯语界面、推出针对本地文化的内容合作，正在逐步打破语言障碍，建立本土用户基础。一些阿拉伯用户还在平臺上自己生成内容，活跃度大幅提升。

3.资本背书和政策环境的支持

近年来，國内外资本对阿拉伯新媒体市场充满信心，许多互联网巨头纷纷布局。B站获得資源投入，结合阿拉伯地區的政府支持和政策鼓励，为平台高速发展提供了保障。尤其是在“数字丝绸之路”等政策推动下，跨境合作日益频繁，推动了阿拉伯B站的快速崛起。

4.数据背后的秘密：播放量爆發的真实源头

数据显示，阿拉伯B站的日活用户已经突破千万，月度浏览量屡创新高。背后原因之一是精准的内容投放和定制化推广策略：通过大数据分析，B站抓住了阿拉伯用户的兴趣偏好，推送适合的内容。地方合作伙伴也在积极引导内容创作者，形成了良好的生态闭环。这里值得注意的是：阿拉伯用户既是内容的消费者，也是绿色内容的创造者。

5.跨文化内容的桥梁作用

最引人关注的是真实案例。比如，有阿拉伯本土的文化元素融入到动画、游戏中，这样的“本土化”内容极大提升了用户粘性。B站全球内容合作渠道也在不断拓宽，将中国文化、阿拉伯文化進行融合创新，使得平臺内容多样且充满吸引力。

如何用這一崛起撬动你的商业梦想？详细策略与落实方案

知道了阿拉伯B站为何火爆，接下来关键问题是“如何利用这个平台撬动你的事业或品牌？”下面从具体操作、内容策略、推广技巧、以及最终落实的路径，为你拆解详细方案。

1.内容本地化：你的第一步

内容是王，道理似乎简单，但做到精准本地化却不容易。要想在阿拉伯B站站稳脚跟，首先必须理解当地文化特色。可以借助阿拉伯语团队，制作符合当地审美和兴趣的内容，比如：传统习俗、现代青年生活、阿拉伯历史故事、流行語、幽默段子等。

利用本地音乐、潮流元素，结合中國优质内容，进行跨文化创新。比如，将中国的“國风”元素与阿拉伯传统艺術结合，打造独一无二的内容标签。这不仅能吸引阿拉伯年轻用户名，还能形成差异化竞争优势。

2.搭建内容生态：建立稳定的内容链

不要只停留在单一内容投放。建立完整的内容生态，包括：优质UP主培养、本地合作伙伴交流、内容梯队建设等。可以举办线上线下活动，激励用户分享，扩大影响力。

充分利用“弹幕+评论+直播”功能，增强用户互动體验，从而提高内容粘性。比如推出“阿拉伯文化周”、“跨界合作”等话题标签，定期丰富平台内容。

3.精准推广：用数据撬动市场

投放广告时要精准化，利用大数据分析用户行为偏好，投放定制广告。在阿拉伯地区，结合传统节日、热点事件，推出特别内容或促销活动，打动用户心弦。

此外可以合作阿拉伯本地的网红、KOL進行推广，他们的影响力能为你的账号带来大量粉丝。比如，雇用当地的知名主播直播推荐，形成多渠道互动。

4.落实策略：持续输出与优化

成功不是偶然，要不断优化内容和推广策略。每一轮内容上线后，都要跟踪数据，了解用户反馈，调整方向。可以通过平台的后台数据分析工具，监测观看时长、互动率、转化率。

主动融入阿拉伯社区，参与本地热点话题，利用多平台联动扩大影响，比如：在微博、Twitter、微信等同步推送内容。

5.长远布局：未来的数字帝国

不要只盯着短期效果。一旦建立起一定规模，就可以考虑開拓更多品类，例如：线上商城、订阅付费、版权合作等。利用B站的平台优势，结合阿拉伯地區多元的数字需求，实现多角度盈利。

未来，随着AI、VR等新技术的发展，可以探索沉浸式内容，打造更具互动性和体验感的内容生态，为你的事业带来持续的动力。

这样一篇文章结构完整，内容丰富，涵盖了阿拉伯B站崛起的真相分析和应用策略，既让人深入了解，也提供了实操路径。需要我帮你继续完善或者加入具体案例细节吗？

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 杨照 摄

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