当地时间2025-11-10,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

　　二龙涛河浅水湿地吸引了大量白鹤停歇觅食。
　　潘晟昱摄（人民视觉）

　　晨光里，二龙涛河波光粼粼，几只白鹤掠过，翅膀带起涟漪。岸边的芦苇丛中，有护飞队志愿者举着望远镜、拿着笔和本，观察、记录鸟类的情况。

　　二龙涛河发源于内蒙古，在吉林白城市镇赉县汇入月亮湖。它沿途孕育出的泡泽连成了一片片水域，是白鹤等水鸟的乐园。

　　小时候，我常在河边追蜻蜓、看候鸟。河水清冽、水草丰美、飞鸟成群的景象，是烙印在我脑海里的画卷。可后来，这幅画褪色了。大约20多年前，因为干旱少雨、截流筑坝，二龙涛河断流了，湿地干涸、湖泊见底，候鸟也不见了。

　　转机出现在2014年。河湖连通工程开始实施，嫩江、洮儿河的清水奔涌而来，干涸的湿地慢慢充盈，枯萎的植被抽出新芽，候鸟又回来了。我蹲在岸边，看着家门前的这条河重现生机，心情特别激动。

　　2021年，白城市组建民间河湖长队伍，我第一时间报了名。拿到河湖长证件的那天，我暗下决心：“从今往后，我要像对自己的孩子一样，好好守护二龙涛河。”

　　光靠我一个人，是不够的。我牵头组建了中国野生动物保护协会吉林白城护飞队，带着志愿者们开展“护飞行动”。大家春天护鸟迁徙，夏天查巢育雏，秋天清网拆套，冬天巡河值守。

　　这些年，我们不仅记录了几十万张候鸟影像，还救下过受伤的白鹤、东方白鹳等国家重点保护鸟类。看着越来越多的年轻人加入，我知道，守护河流的力量正在生长。这份坚持，也让我们收获了认可：2022年百名最美生态环境志愿者等荣誉不仅是颁给我的，更属于所有护河护鸟的人。

　　镇赉县地处东亚—澳大利西亚候鸟迁徙通道上，是“中国白鹤之乡”。优质的生态环境，吸引了大量摄影爱好者、专家学者来这里采风、考察。我也经常担任向导、参与生态科考，介绍大美家乡，心里满是自豪。

　　鸟儿的踪迹，是河流生态的“晴雨表”。如今，在二龙涛河沿岸，白鹤的数量一年比一年多，连多年未见的青头潜鸭也不时现身。

　　河水奔流不息，努力坚持不懈。我会一直用脚步丈量责任，守护这一方清波荡漾、百鸟翱翔。

　　（本报记者孟海鹰采访整理）

　　

　　【记者感言】

　　偶遇二龙涛河，是在驱车赶赴镇赉县大呼拉村的途中——那边的重度盐碱地上种出了茭白，让人想要一探究竟。

　　烟雨蒙蒙，河水漫散于沼泽湿地中。风景太美，很难想象这里曾经河枯水断。农技人员说，正是今天这样丰富的水系资源，为茭白种植提供了基础条件。一条河的新生，给当地人带来真真切切的获得感和幸福感。风景美、产业兴、腰包鼓，生态向好，全盘皆活。

“91男同”：一个符号的诞生与意义的延展

“91男同”，这个看似简单的数字和词汇组合，在当下互联网語境中，早已超越了其字面意义，成为一个承载着丰富信息与情感的符号。它不仅仅指向了一个特定的性别取向群体，更折射出数字時代下，身份认同的多元化表达、社群构建的独特模式，以及个体在时代浪潮中的挣扎与闪光。

理解“91男同”，需要我们拨开符号的表象，深入探究其背后所蕴含的社会、文化与个体层面的多重维度。

从身份认同的角度来看，“91男同”的出现，是信息爆炸时代下，个體自我认知与表达方式变革的缩影。过往，性别取向的讨论往往被压抑或标签化，个体在隐秘中摸索，在孤单中成長。而互联网的出现，特别是社交媒體和内容平台的兴起，为“91男同”等多元性别认同者提供了前所未有的信息获取渠道和自我表达空间。

他们得以在虚拟世界中找到同伴，分享经验，学习知识，从而更清晰地认识自己，勇敢地接纳并表达真实的自我。這种自我赋权的过程，是“91男同”符号背后最核心的驱动力之一。它代表着一种从被动接受到主动构建的转变，是从对外界定义的服从到对内心声音的聆听。

“91男同”的符号化，也离不开社群文化的构建与演变。互联网打破了地域的限制，让拥有相似身份认同和情感需求的人们得以聚集。从早期的论坛、贴吧，到如今的短视频平台、兴趣社區，各种线上社群應運而生。“91男同”作为一个标签，在这些社群中被广泛使用，它不仅仅是一个身份标识，更是一种情感的连接点，是共同经歷、共同话题的纽带。

在这些社群里，成员们分享生活琐事，交流情感困惑，讨论社會议题，甚至创造属于自己的亚文化符号和语言体系。这种高度的凝聚力和归属感，是“91男同”社群得以壮大并持续活跃的重要原因。它为个体提供了一个安全、包容的环境，让他们能够在此卸下伪装，真实地存在。

再者，“91男同”也与時代的文化变迁紧密相连。随着社会对性别议题的关注度不断提升，以及西方LGBTQ+文化的传播，“91男同”的生存环境和社會认知也在悄然发生变化。尽管挑战依然存在，但不可否认的是，越来越多的公众開始理解、接纳甚至支持多元性别群体。

在这种大背景下，“91男同”的内容创作和传播，也从最初的隐晦、边缘，逐渐走向更公开、更主流的平台。从分享个人故事到创作艺术作品，从参与公益活动到推动社会对话，“91男同”社群正在以更加积极和多元的方式，参与到整个社会的文化建构中。这既是对自身权益的争取，也是对社会多元化和包容性的贡献。

当然，我们也必须承认，任何符号的广泛传播，都可能伴随着一定的简化和刻板化。“91男同”作为一个标签，也可能被过度解读，甚至被用来制造猎奇或歧视。因此，在拥抱“91男同”现象所带来的积极意义时，我们也需要保持批判性思维，认识到每个个体都是独特而复杂的，不应被任何单一的标签所定义。

深入理解“91男同”，就是要看到这个符号背后，无数个鲜活的生命，以及他们所经历的真实情感与奋斗。这不仅仅是一个群体标签，更是一个关于爱、关于自由、关于人性的深刻洞察。

“91男同”的当下与未来：在连接中寻找共鸣，在多元中绽放生命

“91男同”的叙事，并非静止不变，而是随着时代的發展和个体的成长，不断被书写和重塑。在当下，我们看到了更多元、更具活力的“91男同”图景，他们不再仅仅是隐秘的角落里，而是以更加自信、开放的姿态，融入社会生活的方方面面。

社交媒体平台的兴起，极大地丰富了“91男同”的表达方式和传播渠道。短视频、直播、播客等形式，让原本可能難以言说的情感和经历，得以生动形象地呈现。许多“91男同”创作者，他们用镜头记录生活，用声音传递情感，用文字分享感悟，将自己的故事转化为具有感染力的内容。

這些内容，可能是在讲述一段刻骨铭心的爱情，可能是在分享面对家庭压力时的挣扎，也可能是在探讨社会议题时的深刻见解。它们的吸引力，在于真实、真诚，以及那种跨越性别、年龄、地域的普适性情感共鸣。观众们在这些内容中，看到了自己，看到了情感的共通之处，从而打破了隔阂，建立了连接。

這种连接，是“91男同”社群得以不断壮大，并对社会产生积极影响的重要力量。

“91男同”的群体内部，也呈现出更加显著的多元化趋势。我们不能将“91男同”视为一个同质化的群体，他们的年龄、职业、地域、生活方式、情感需求，乃至对自身身份的认同，都存在着巨大的差异。有初入社会、充满迷茫的年轻人，也有历经沧桑、沉淀智慧的长者；有扎根于大都市、享受丰富多彩生活的个體，也有在小城镇、默默坚守情感的两人；有积极参与社会活动、倡导权益的行动者，也有更倾向于在个人生活中寻找幸福和安宁的普通人。

正是这种多元，构成了“91男同”群体丰富的生命力。理解“91男同”，就需要超越刻板印象，去看到每一个个体独特的光芒。

对“91男同”社群的深入观察，也能发现其在情感连接和社群构建上的独特智慧。在现实生活中，由于社會环境等因素的限制，许多“91男同”可能面临着亲密关系建立的挑战。因此，线上社群成为了他们重要的情感支持系统。在这些社群里，他们可以找到理解、倾听和支持，分享彼此的喜怒哀乐，甚至结下深厚的友谊，有時也能寻觅到属于自己的爱情。

这种社群的力量，不仅在于提供情感慰藉，更在于帮助个體建立社会支持网络，增强心理韧性，从而更好地应对现实生活中的挑戰。

展望未来，“91男同”的叙事将更加丰富多彩。随着社會对性别议题的包容度不断提高，以及更多“91男同”个体勇敢地站出来，分享自己的故事和观点，我们将看到更多打破偏见、促进理解的内容出现。这其中，既有对个体生命故事的细腻描绘，也有对社会现实的深刻反思；既有对美好爱情的憧憬，也有对平等權利的呼唤。

“91男同”不仅仅是关于性取向的讨论，更是关于爱、关于自由、关于人性本身的多重奏。

最终，“91男同”这个符号，也提醒着我们，在看似遥远的概念背后，是无数个鲜活的生命，他们渴望被看见，渴望被理解，渴望拥有和他人一样，去爱、去被爱，去追寻幸福的权利。在数字时代的浪潮中，“91男同”以其独特的姿态，贡献着属于自己的色彩，与整个社会一同，走向一个更加多元、包容和充满人情味的未来。

他们的故事，值得我们认真倾听，也值得我们给予尊重和支持。

　　在潘晟昱的心里，二龙涛河就像孩子一样可爱。他自己，也从河边嬉戏的孩童，成长为记录者、守护者。让人欣喜的是，越来越多的志愿者们加入了守护的行列，助力二龙涛河流向美好的未来。愿一代代的孩子们，也都能在这条美丽河流的陪伴下茁壮成长、奔向幸福。

　　《 人民日报 》（ 2025年11月08日 04 版）

图片来源：人民网记者 李小萌 摄

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