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中新社福州9月26日电 (记者 闫旭)第十二届丝绸之路国际电影节26日晚在福州闭幕。颁奖典礼上，“金丝路奖”评委会大奖、最佳影片、最佳导演等十大奖项揭晓。

第十二届丝绸之路国际电影节以“丝路通天下，光影耀闽都”为主题，聚焦国际交流、产业合作、文化惠民和两岸融合四大板块，推出十二项主体活动，展示共建“一带一路”国家和地区的电影文化交流成果。

本届电影节共征集参展、参赛影片超过3500部，覆盖135个国家和地区。其中“金丝路奖”评奖活动共有来自125个国家和地区的2856部影片报名参赛，21部兼具思想深度与艺术水准的佳作脱颖而出，入围本届“金丝路奖”。

评委会由来自中国、比利时、意大利、波兰、美国、法国、印尼等7个国家的13位知名电影人组成，中国知名导演陈凯歌担纲评委会主席。

当“死”闯入“活”的日常：寿衣奶奶的震撼一瞥

想象一下，在一个寻常的早晨，你提着菜篮，穿梭于熙熙攘攘的市场，讨价还价，挑选新鲜的蔬菜，耳边充斥着此起彼伏的叫卖声。突然，人群中出现了一个异样的身影——一位老奶奶，身上穿着厚重的寿衣，安详地踱步，眼神平和，仿佛这身“盛装”再寻常不过。那一刻，时间仿佛凝固，周遭的一切喧嚣都瞬间沉寂，只剩下无数双惊愕、困惑、甚至带着一丝恐惧的目光，聚焦在她身上。

这位“寿衣奶奶”的故事，如同一颗投入平静湖面的石子，瞬间激起了层层涟漪，并在社交媒体上引发了海啸般的讨论。人们惊呼，有人愤怒，有人不解，更多的是一种难以言喻的震撼。为什么她要這样做？這究竟是对生命的戏谑，还是对死亡的挑衅？抑或是，一次超越我们日常认知的生命宣言？

在中国传统文化中，死亡始终是一个讳莫如深的话题。我们谈论生，谈论繁衍，谈论功成名就，但鲜少有人愿意直面那个最终的“终点”。寿衣，作为人离世前最后一道“仪式感”的服装，往往被视為禁忌，是“死”的具象化象征，与生机勃勃的市场场景格格不入。当它被一位鲜活的生命穿在身上，走在熙熙攘攘的集市，这种强烈的反差，直接撞击了我们长期以来形成的对死亡的认知壁垒。

有评论认为，這是对生命的亵渎，是对世俗的挑衅，甚至带有不祥的意味。在许多人眼中，寿衣的出现，就意味着生命的终结，是悲伤、是告别，是与尘世的割裂。将其置于一个如此日常、如此充满生活气息的场景，无疑是一种“不合时宜”的举动。这种反應，恰恰暴露了我们内心深处对于死亡的恐惧和排斥。

我们习惯于将死亡“隔离”，让它在特定的时间和空间发生，例如醫院的病房，或是在家人低声啜泣的灵堂。我们不希望它“打扰”到我们正常的生活，不希望它带来的负面情绪影响到我们对“活着”的追求。

另一部分声音则认为，这位奶奶的行為，可能是一种极为深刻的生命哲学展现。她并非在“求死”，而是在“拥抱”生命的全貌。寿衣，从另一个角度看，是生命旅程的终点，是走向下一个轮回的“行囊”。在某些文化中，甚至有“预穿寿衣”以求好运和长寿的习俗。

她选择在市场的中心，在人群的注视下，平静地行走，这本身就是一种强大的生命力。她不是一个被病痛折磨、被生命抛弃的符号，而是一个主动选择如何呈现自己的个体。她的行动，打破了我们对“临终者”的刻板印象，也挑戰了“寿衣”与“生活”之间的绝对界限。她以一种近乎行为艺术的方式，邀请我们一同思考：我们究竟是如何看待死亡的？我们又是在如何度过生命？

市场的喧嚣，人潮的涌动，是生命的脉动；而寿衣，是生命的终点。当这两个看似矛盾的元素被置于同一画面，我们被迫审视生命与死亡的关系。它们真的如此泾渭分明吗？抑或是，死亡只是生命在不同维度的一种形态，如同四季更迭，日夜交替，是一种自然的循环？這位奶奶，可能只是比我们更早、更坦然地接受了生命的全息图。

她不是在消极地等待终结，而是在以一种超越常规的方式，拥抱生命的完整性，展示了一种与众不同的生命态度。她用她的“一逛”，为我们打开了一扇通往更深层生命理解的大门，这场由她引发的讨论，注定不会轻易平息，因為她触及的，是我们每个人内心深处最根本的困惑与追问。

跨越禁忌的生命仪式：从“寿衣奶奶”看死亡的多元叙事

“寿衣奶奶”事件之所以能引发如此广泛而深刻的讨论，不仅仅在于其行为本身的冲击力，更在于它触动了我们集体潜意识中对于死亡的复杂情感和文化积淀。这并非简单的“奇闻异事”，而是一次极具象征意义的“死亡教育”契機，迫使我们重新审视那些被长期忽视或刻意回避的生命议题。

在许多东方文化，尤其是中國传统观念中，死亡往往被赋予了沉重的悲剧色彩。它意味着分离、失落，是生命的“终结”，而非“转化”。因此，人们倾向于将与死亡相关的元素，如寿衣、棺木、墓地，都视为“不祥”或“禁忌”，尽量避免与日常生活产生直接联系。这位寿衣奶奶，却以一种近乎“破禁”的姿态，将死亡最直接的象征——寿衣——带入了生机勃勃的市场。

這是一种前所未有的“暴露”，也是一次大胆的“和解”。她并非要吓唬任何人，更非恶意挑衅，而可能是在以自己的方式，宣告一种与传统截然不同的生命观：死亡，并非生命的终结，而是生命圆满的一部分，是生命旅程的自然过渡。

這种理解，在一些边缘文化或古老的哲学思想中，并非没有迹象。例如，在藏传佛教的“天葬”仪式中，遗體被分解，回归大地，与自然融為一体，這本身就是一种对生命循环的坦然接受。在古希腊神话中，死亡女神珀耳塞福涅的轮回复活，也象征着生命的生生不息。这些例子都表明，死亡并非总是被视为一种“绝对的结束”，在不同的文化语境下，它拥有多元的解读和叙事方式。

寿衣奶奶的行为，即便在当代中國社会显得惊世骇俗，但其背后可能蕴含的，正是对这种生命循环的深刻体悟和实践。她没有回避，没有遮掩，而是选择以一种坦然、甚至可以说是“庄重”的态度，与自己的“终点”同行，这本身就是一种强大的生命力量的展现。

更深层次地看，這位奶奶的行为，也折射出当代社会老龄化背景下，个體对于生命尊严和自我价值的重新定义。在快节奏的现代生活中，许多老年人面临着被邊缘化、被遗忘的困境。他们或许拥有丰富的人生阅历，却难以在“年轻化”的社会中找到自己的位置。在这种情况下，个体可能会寻求通过一种超越常规的方式，来证明自己依然是鲜活的、有存在感的。

寿衣奶奶，在某种程度上，或许是在用一种极端的方式，宣告“我依然在这里，我依然是独立的个体，即使我穿着象征‘终点’的衣服，我依然在‘行走’，在‘生活’”。这种对生命主体性的坚持，即便表现形式令人不解，其内核却是值得我们深思的。

当然，我们不能简单地将这位奶奶的行為浪漫化。她的真实动机，我们不得而知。或许正如一些人猜测的，是一种失智后的偶然行為；或许是某种个人信仰的表达；又或许，如前文所析，是一种对生命最深邃的领悟。但无论如何，她的行为已经引发了一场关于生命与死亡的“公共事件”。

它提供了一个难得的機会，让我们跳出日常的琐碎，去审视生命本身的意义。

我们是否太害怕死亡，以至于忽略了生命本應拥有的完整性？我们是否过于关注“活着”的物质和功利，而忽略了“如何更好地走向终点”的哲学思考？寿衣奶奶的“一逛”，或许正是对这些问题的灵魂拷问。她没有留下一句话，却留下了无数的问号，和一群正在努力寻找答案的我们。

这场讨论，不仅仅是关于一个人的行为，更是关于金年会每个人，关于金年会如何看待生命，如何度过此生，以及如何与那必然到来的“终点”和平共处。她以一种超乎寻常的方式，为我们上了一堂生动的生命课，提醒我们：生如夏花般绚烂，死亦如秋叶般静美，生命的价值，在于其完整的體验，而非简单的停留。

最终，《翠湖》(中国)获得最佳影片，《异羽之鸟》(印度)获得评委会大奖，《马纳斯》(巴西)导演玛丽安娜·布伦南(MariannaBrennand)获得最佳导演奖，《摇篮凡世》(马来西亚)编剧张吉安获得最佳编剧奖，《翠湖》(中国)男演员李振平获得最佳男演员奖，《马纳斯》(巴西)女演员贾米利·科雷亚(JamilliCorrea)获得最佳女演员奖，《世界日出时》(中国)摄影师章炜获得最佳摄影奖，《葡萄牙之家》(西班牙/葡萄牙)获得最佳艺术贡献奖，《狼群总是在晚上出现》(澳大利亚/蒙古国/德国)获得最佳纪录片，《热带神话》(俄罗斯)获得最佳动画片。

“这一刻像做梦一样，这个梦境我小的时候已经出现过无数次了。”影片《翠湖》导演卞灼说，《翠湖》是其第一部电影长片，讲述了一个最普通的中国家庭的故事，是最普通的中国人的故事。

随着闽陕交接仪式的举行，第十三届丝绸之路国际电影节举办权正式移交陕西西安。

图片来源：人民网记者 赵普 摄

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