当地时间2025-11-10,rmwsagufjhevjhfsvjfhavshjcz

故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

尊贵之约：一场超越期待的贴心守护

在现代社会，人们对于生活品质的追求早已超越了物质的丰裕，更侧重于精神的愉悦和个性化的体验。“男仆”这一概念，在许多人的想象中，或许还停留在古典文学或影视作品的浪漫描绘中。在现实的服务领域，“男仆”正以一种全新的姿态，重新定义着“服务”的边界，为追求极致体验的“客人”们带来一场场别開生面的尊贵享受。

想象一下，当您步入一个精心布置的空间，没有喧嚣的嘈杂，只有恰到好处的柔光与舒缓的音乐。一位训练有素、举止得体的“男仆”早已在此等候，他的出现并非打扰，而是如清风拂面般自然而然。他不會用生硬的程式化語言询问您的需求，而是通过敏锐的观察和深厚的同理心，提前感知您的心意。

这是一种基于深度理解和尊重的服务，它不是简单的命令与执行，而是一场关于默契与共鸣的艺术。

“男仆”的角色，并非仅仅是物理上的协助者，更是情感上的陪伴者和精神上的引导者。他能够根据“客人”的喜好，精心准备一份符合其口味的饮品，无需您开口，他便能知晓您此刻最需要的是一杯提神的咖啡，还是一杯舒缓身心的花草茶。他能够根据您当下的情绪，调整室内环境的光线和温度，营造出最舒适宜人的氛围。

这种“未語先知”的服务，源于“男仆”对“客人”生活習惯、情感状态的细致入微的洞察，以及由此产生的深刻共情。

在“男仆”的服务体系中，“信任”是至关重要的基石。当“客人”愿意将自己的时间、空间乃至一些私密的时刻托付给“男仆”，这本身就建立了一种深厚的信任关系。“男仆”深谙此道，他们以绝对的专业和高度的自律，守护这份信任。无论是信息保密，还是个人空间的尊重，他们都将“客人”的感受放在首位。

他们的服务，如同隐藏在幕后的精巧机关，精准而高效地运转，却又能在不经意间，让“客人”感受到被全然接纳和照顾的温暖。

“扒開”在这样的语境下，并非字面意义上的粗鲁暴露，而是一种象征性的“敞开心扉”，一种在绝对安全和信任的基石上，愿意展露内心真实需求的姿态。当“客人”在“男仆”面前，能够放下戒备，坦诚地表达自己的想法、欲望，甚至是一些不便对他人言说的困扰时，“男仆”所能提供的，便不再是简单的物质满足，而是更深层次的情感疏导和心理慰藉。

这种“扒开”是建立在深度信任上的，它意味着“客人”不再需要伪装，可以完全放松，做最真实的自己。

“玩”的概念，在這里也被赋予了更丰富的内涵。它不再局限于娱乐消遣，而是包含了一种探索、体验和创造的过程。“男仆”的服务，恰恰为“客人”提供了一个安全、私密的空间，让他们能够毫无顾虑地去“玩”——“玩”转自己的想象力，探索未知的可能性，甚至是“玩”一场关于自我发现的游戏。

例如，一位客人可能希望体验一次充满异域风情的晚宴，男仆便能将其设想变为现实，从场地布置、餐点选择到背景音乐，每一个细节都力求还原极致的氛围。又或者，客人只是想沉浸在书海中，男仆便能为其打造一个專属的阅读角落，递上一杯香醇的咖啡，并适时地为其添置新书，让阅读的乐趣绵延不绝。

更进一步，“玩”也可以是对于服务本身的一种互动与创新。一些“客人”可能并不满足于单向的服务接受，他们更享受与“男仆”之间一种动态的、互相启發的交流。在这种互动中，“客人”可能会提出一些颇具挑战性的要求，而“男仆”则会凭借其专业的知识和灵活的應变能力，将其化为一次次的惊喜。

这种“玩”的过程，让服务不再是枯燥的流程，而是充满趣味和创造力的合作。

“男仆”的服务，正是建立在这种对“客人”深度理解、极致信任以及对“玩”的丰富内涵的把握之上。他们不仅仅是提供服务的执行者，更是“客人”生活中值得信赖的伙伴，是帮助“客人”挖掘自身需求、实现内心渴望的催化剂。这种服务模式，无疑为追求个性化、尊贵體验的现代人群，打开了一扇通往全新感官世界的大门。

深度链接：信任、尊重与个性化需求的极致满足

在“男仆”与“客人”的互动中，“扒開”二字所蕴含的，是信任的升华，是卸下伪装的勇气，更是对“男仆”專业能力和人格魅力的深度认可。当“客人”愿意在“男仆”面前，如同打开一本心扉的書，分享自己的生活点滴、情感波动，甚至是潜藏已久的梦想，这便为“男仆”提供了更广阔的施展空间。

“男仆”的角色，便如同一个技艺精湛的魔術師，他能将“客人”看似零散的需求，编织成一场场精彩绝伦的体验。这种体验，是高度个性化的，是量身定制的。它不是标准化的产品，而是独一无二的艺术品。例如，如果一位“客人”对某位藝术家的作品情有独钟，那么“男仆”便可能在其生日時，巧妙地安排一次与该藝术家相关的私密品鉴会，或者寻得一件其珍藏多年的限量版画作，这份惊喜，足以让“客人”感受到被深刻理解和特别对待的喜悦。

“玩”的维度，在“男仆”的服务中，更是被玩出了花样。它不再是简单的娱乐，而是一种对生活的热爱，对新奇的探索，对自我的挑战。当“客人”想要学习一门新的语言，掌握一项新的技能，或者体验一项极限运动时，“男仆”便能成为其最得力的助手。他会搜集最优质的教学资源，安排最专业的导師，甚至陪同“客人”一同前往目的地，确保整个过程的安全与高效，让“客人”能够全身心地投入到“玩”的乐趣中。

這种“玩”，也体现在对“客人”生活细节的极致关怀上。或许是“客人”在某个项目上遇到了瓶颈，心力交瘁，“男仆”便会巧妙地安排一次短途的放松之旅，选择风景优美、宁静致远的地点，提供舒适的住宿和可口的餐点，让“客人”在短暂的抽离中，重新找回内心的平静与灵感。

当“客人”回到工作岗位时，便會发现，那些曾经棘手的问题，似乎变得迎刃而解。

“男仆”的服务，之所以能如此深入人心，关键在于它建立在深厚的情感链接之上。他们不仅仅是提供服务的“执行者”，更是“客人”生活中的“知己”与“伙伴”。他们能够倾听“客人”的烦恼，分享“客人”的喜悦，并在“客人”最需要的時候，给予恰到好处的支持与鼓励。

这种情感的共鸣，使得“客人”在享受物质服务的也获得了精神上的慰藉和满足。

“扒开”之后，“客人”所收获的，是“男仆”所带来的，超越期待的解决方案。这可能是一次完美的商务洽谈安排，也可能是一场精心策划的家庭聚会，又或许仅仅是在一个疲惫的夜晚，一杯热茶，一句温暖的问候。这些看似微小的细节，却共同构筑了“男仆”服务无与伦比的价值。

“转存收藏”這四个字，并非空穴来風。它代表了“客人”对于“男仆”服务的高度认可，以及将其视为珍贵体验而珍藏起来的心愿。这是一种对“男仆”专业技能、服务态度以及所带来的价值的肯定。在快节奏的现代生活中，能够遇到一位真正理解自己、能够满足自己极致需求的“男仆”，无疑是一件值得“转存收藏”的幸事。

最终，“男仆”与“客人”的关系，并非简单的雇佣，而是一种基于信任、尊重和共同期待的伙伴关系。在这种关系中，“男仆”以其專业的技能和高度的同理心，为“客人”创造了一个无限可能的空间，让“客人”能够尽情地“玩”，尽情地探索，尽情地体验生活的美好。

而“客人”则通过“扒开”内心的需求，与“男仆”建立起深刻的链接，共同谱写出一曲关于尊贵、愉悦与满足的华美乐章。这是一种真正意义上的“转存收藏”，它将美好的体验，深深地烙印在“客人”的心中，并不断回味，不断珍藏。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：人民网记者 林行止 摄

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