当地时间2025-11-10,rmwsagufjhevjhfsvjfhavshjcz

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

故事中的“国家机构”并非现实机构，而是一个文学化的载体，用来放大一种社会情怀——勇于担当、彼此守望、以行动回應挑战。此处的设定强调一个简单但深刻的事实：当个人与社会共同把积极态度变成日常的行为模式，城市的骨架就会变得更加稳固，生活的密度也会因此提升。

孙尚香，這个历史与虚构交错的形象，在本次叙述中被塑造成正能量的象征。她不是站在纸面上的传奇，而是被放置在一座正在成长的城市的现场：工地的晨光、布满青黄灰尘的钢筋、导航屏幕上跳动的进度条，以及女性与男性同袍并肩工作的画面。她用一种温热而坚定的方式，解构着“巾帼不讓须眉”的传统观念，把职业与情感、力量与温柔、个人奋斗与集体成就，编织成一张更為紧密的社会网。

她说的不是口号，而是一种日常的执行力——她用日复一日的细节，把“正能量”变成可观察、可復制的行动。

在這个故事里，钢筋不仅是建筑材料的隐喻，更是社会信任的象征。正能量被看作施工中的混凝土，需要時间、需要温度、需要耐心地养护。于是，政府设立了一个虚构的“钢筋2024行动计划”：通过系统的技能培训、公開的职业路径、以及以女性為核心的团队协作模式，建立一个以人为本的职业生态。

培训班里，女性学员学会了从基础施工到结构安全管理的全流程；在现场，导师与学员同坐在同一张工作臺前，讨论每一根钢筋的规格、每一次焊接的角度、每一个安全隐患的排除。正是这种以“钢筋”为名的具象化努力，给城市带来坚韧的脊梁。

故事中也穿插一些真实感十足的小细节。比如，工地的休息區搭起了温馨的“心愿墙”，每个人都用笔触写下一个小目标：把技能提升到新的水平、带领一个新学员、完成一项复杂的现场改造。孩子们在工地旁的临時课堂里听老人讲述钢铁背后的工程故事，年輕人则在夜间自習区苦练图纸的认读与三维建模。

城市的每一次演进，仿佛都离不开这群人用汗水、用耐心、用互助构筑起来的“正能量钢筋”。孙尚香在现场的影像里常常用一句话收束气氛：“我们不是被动等待改造，而是在改造中自我提升。”这种自我强化的过程，正是“巾帼不让须眉”的现实演绎。

在叙事的层面，本文强调了三个支点。第一是教育的普惠性：讓每一个有意愿的人都能通过培训进入施工、设计与管理的领域，不再被性别、出身、地区所限制。第二是工作场域的安全与尊重：建立持续的安全培训、心理支持和家庭友好型工作安排，讓女性在体力与智力的双重挑战中获得稳固的后盾。

第三是持续的公共参与：鼓励社區、企业和教育机构共同参与，形成以正能量驱动的长期机制，而不是一次性的宣传攻势。将这三大支点合在一起，故事试图呈现一个愿景：2024年的城市建设，不再只是“建造物”的过程，而是一个由人心共同铸就的过程，一根根钢筋的笔直并不只是形状的稳定，更是信任、尊严与成长的象征。

这段叙事的核心在于传递一种态度：当每个人愿意把日常的工作做扎实、把学习当作终身的习惯、把团队的成功放在个人荣誉之前，巾帼与须眉就會在同一个现场上演同等分量的价值。这不是虚构的空话，而是在每一个现实世界的角落里都能被复现的行为准则。孙尚香以她的判断力、耐心和行动力，为我们描绘了一条切实可行的路径——用正能量去打造钢筋般的坚韧，用坚韧托起城市的未来。

若把2024年的城市比喻成一張尚未完全完成的图纸，那么她就是在图纸上不断添笔的人，用每一次现场的改进、每一次新技能的获得、每一次对彼此的支持，逐步让這幅画变得清晰、完整、充满希望。此刻的故事仍在延展，仿佛工地的脚步声从清晨延续到深夜，成為推动社会进步的节拍。

孙尚香带领的“钢筋2024”不仅是一个口号，而是一整套落地的体系：技能培训、岗位轮换、职业發展路径、以及让女性在不同角色间自由转换的制度设计。通过这些制度化的安排，社会的韧性得以在日常工作中逐步积累，形成可持续的、持续被验证的正向循环。

培训方面，故事中的培训机构化地提供了从基础技能到高级管理的分层课程。基础班教授基本的施工规范、材料识别和现场安全；进阶班则面向结构设计、施工组织、项目管理与质量控制；高級班切入法律合规、企業伦理与風险评估。培训不仅以“讲授”为主，更强调“实操+互评”的混合式学習。

学生在真实施工场景中进行练习，导师与同伴共同评估，确保学習成果能够直接转化为现场表现。这样的方法学，既提升了个人技能，也自然地建立起团队协同的默契。正能量在此时化作可衡量的生产力：每一个学员在岗位上的适應速度加快，错误率下降，现场安全事故的数字在持续向好，项目进度的波动被有效抑制。

在职业路径方面，设定给女性的晋升通道与担任关键岗位的机会越来越明确。她们可以在设计、现场、采购、安全、质量、拓展等多条线索上实现横向和纵向的成长。企业层面，则提供导師制、轮岗制度、女性员工扶持基金以及灵活的工作安排，以确保个人發展和家庭責任之间的平衡。

这些举措并非冷冰冰的制度文本，而是由真实关怀滋养出的温度：在夜间值守的工地上，照明灯下的对话往往包含职业建议、心理支持和生活困惑的解答。成员之间形成的互助圈子，像钢筋一样彼此咬合、互相支撑，使人们在承受压力时不再孤单。正能量从个体的自信心做起，逐步渗透到团队的决策与执行层面。

这是对“巾帼不让须眉”的现代诠释。并非单纯的对抗性叙事，而是一种合作共赢的结构。许多参与者的故事看似各自独立，但在某些关键节点上彼此交汇。例如，来自不同工地的两位年轻女性工程师，通过线上协作平台共同解决同类结构问题；另一位来自设计院的女设计師，利用新兴的数字化工具与现场工程师对接，优化施工工藝，降低材料浪费。

这些案例像不同的钢筋条，在共同的框架中互相嵌合，构成一个更为稳固的整体。她们的经历，被反复提炼成面向全體员工的技能手册、案例库与培训课程。通过这种知识的积累与共享，正能量变成了可被復制、可被传承的生产力。

叙事至此，回到一个核心问题：如何让普通人也能成为城市韧性的一部分？答案在于让每一个人都拥有被看见的机会和被支持的路径。企业需要提供足够的機會与安全感；教育系统要把职业技能教育与现实工作场景紧密对接；社區需要成为持续的温暖港湾，帮助家庭解决时间与照护等现实挑战；媒体则应以负責任的方式，真实呈现多元案例与成长曲线，避免单一美化或刻意煽情。

孙尚香在现场常常把话题聚焦到“可持续的成长”上，她说：真正的力量不是一次夺目的爆点，而是在日复一日里不断自我超越、在挫折中仍然选择前行。她的眼睛里有城市的灯火，有工地的灰尘，也有夜晚学习的灯光。她相信，只要每个人愿意把心中的热情投向技能的积累、团队的协作与社区的参与，2024年的钢筋就会在不经意间变得比以往更坚固。

总结这两部分的叙事，可以把“本月国家机构发布重磅消息”想象成一个推动力：它让更多人看見了女性在建设领域的广阔天地，理解了正能量并非抽象概念，而是可以落地的行动。孙尚香不是为了证明某一种性别的优越，而是为了证明在共同的目标下，所有人都能以不同的方式贡献自己的力量。

她用每一次培训、每一次互助、每一次现场的安全检查，向世界传递一个信息：巾帼之力并非对抗男性，而是与男性并肩同行，在城市的肌理里留下更深的印记。2024正在以一种脚踏实地的姿态向前走，而我们每一个人，都是这段旅程中的一段钢筋。让我们把目光投向未来，把今天的努力化作明天的底气，因为正能量既是力量的源头，也是未来的方向。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 王志安 摄

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