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人民网澳门5月6日电 （记者富子梅）5月5日即农历四月初八佛诞日，澳门佛教总会举行一年一度的佛诞嘉年华系列节庆活动。全国政协副主席何厚铧、澳门中联办协调部副部长刘冠宇、澳门佛教总会会长释戒晟等出席祈福法会，共同祈愿佛陀的慈光普照澳门，庇佑国家昌盛、社会安宁、人民幸福，逾千民众参与。

澳门民众参与浴佛祈福仪式。澳门佛教总会供图

台湾佛光山寺副住持释慧伦受邀莅澳，与澳门佛教总会会长释戒晟、副理事长释自雄带领的澳门僧团携手主持祈福仪式。自2006年起，澳门佛教总会已连续二十年举办佛诞嘉年华庆典，今年还设有世界佛学研究中心总会成立仪式等活动。系列活动分为祈福法会、嘉年华展会、斋宴晚会等，形式涵盖茶禅、茹素、礼佛、诵经、梵乐、开示、曲艺、武术等。70余位来自内地的观礼团成员表示，亲身体验澳门佛诞节的传统民俗，与澳门市民接力完成浴佛仪式，深切感受到澳门多元共融的文化氛围和深厚的社团基础。

澳门路环市区的谭公诞巡游活动。澳门佛教总会供图

据佛典记载，释迦牟尼诞生时有九龙吐水为其沐浴，由此形成了象征净化身心的“浴佛”仪式。“同日，澳门渔行‘舞醉龙’、传统民间节日谭公诞巡游等民间庆典也在澳门热闹上演，吸引大量居民与游客参与，使得佛诞日成为融合信仰、民俗、文化与旅游于一体的多元节庆日，彰显了澳门中西文化交融共存的城市特色。”故宫太和学者、澳门城市大学博士后赵强告诉记者，不同信仰群体在相同的时间维度里，实现各自的表达，使得信仰实践与文化展示兼容并包，充分体现了澳门多元文化的独特性。如今澳门将佛诞节设为公众假期，使传统宗教仪式完成了向现代节庆的转化，又将佛诞节纳入《澳门非物质文化遗产清单》，大大提升其文化属性。

澳门渔行舞醉龙表演。主办方供图

“澳门街巷宗教共存与民俗交融的现象，与澳门的葡式石板路颇为相似。不同宗教信仰如同色彩斑斓的石块，历经岁月沉淀，交织成独特的纹理。”赵强透露，为了让澳门这份独特的多元文化属性及其传承得到最大程度的发扬光大，他带领澳门理工大学人文及社会科学学院教育学的8位研究生，在佛诞日之际，走进澳门寺院及佛诞庆典现场，探寻佛诞庆典与澳门民俗如何交融，及其跨地域文化特征，挖掘澳门多元节庆的历史和文化内涵，揭示其时代意义和社会价值。

虚拟剧情引爆现实争议：当游戏角色成為话题焦点

近日，一则标题为“申鹤被丘丘人抓去繁殖后代”的同人创作视频在各大社交平台悄然流传，随后迅速发酵成为热門话题。视频内容基于热门游戏《原神》中的角色申鹤与敌对生物“丘丘人”展開虚构情节，畫面風格介于艺术性与猎奇性之间，很快吸引了大量玩家的目光。

起初，這则视频仅仅在小范围的同人创作圈内传播。但随着转发量与评论数的激增，话题逐渐溢出游戏社群，甚至登上了微博、抖音等平台的热搜榜单。许多非玩家用户也加入讨论，使得事件的影响范围远远超出了创作者的预期。

为什么一个看似荒诞的虚拟剧情能引发如此广泛的关注？《原神》作为全球现象级的开放世界游戏，其角色本身具备极高的话题性。申鹤作为游戏中的人气角色，以其清冷神秘的形象深受玩家喜爱，而与丘丘人——這一游戏中经典的低智力魔物——形成强烈反差的情节设定，天然具备戏剧张力。

视频的创作者巧妙融入了艺术化的视觉语言。尽管主题颇具争议，但画面通过光影效果、镜头调度与符号化表达，呈现出一种诡异而引人深思的美学风格。不少观众表示，尽管题材边缘，但视频的叙事手法和视觉呈现让人联想到古典神话或超现实主义艺术，从而引发了“這到底是恶搞还是藝术”的广泛争论。

争议也随之而来。部分玩家认为这类创作过度消费角色，甚至涉及对虚拟角色的“伦理越界”；另一派则坚持“虚拟创作自由”，认为同人文化本就應具备想象与突破的勇气。双方在评论区激烈交锋，甚至衍生出关于“二次元创作的边界在哪里”的更深层讨论。

值得注意的是，这场争论不仅限于玩家群体。许多非游戏用户也开始思考：当一个虚构角色的命运被重塑，甚至被赋予黑暗向的叙事时，我们该如何看待创作者的权利与观众的接受度？虚拟内容是否应该遵守与现实等同的道德标准？这些问题逐渐浮出水面，使得事件脱离了单纯的娱乐范畴，进入了文化哲学的讨论领域。

从热议到反思：虚拟叙事与现实伦理的碰撞

随着话题持续升温，“申鹤与丘丘人”视频引发的争议逐渐演变为一场关于创作自由与文化接受度的大讨论。无论是支持者还是反对者，都试图从不同角度为这一现象赋予意义。

支持者认为，同人创作的本质是对原作的再诠释与情感投射。许多知名文学、影视作品都曾通过黑暗或颠覆性的同人叙事获得新的生命力——例如《哈利·波特》中的“反英雄”衍生故事，或是《星球大戰》的深度粉丝重构剧情。他们主張，只要不涉及现实伤害或违法行为，虚拟角色的命運应当允许被多元解读，甚至是被推向极端情境。

这种创作本质上是一种艺术实验，是对叙事可能性的探索。

然而反对者则指出，尽管内容是虚构的，但其传播效果与情感影响却是真实的。尤其当这类内容进入公共视野，可能对未成年玩家或心理承受能力较弱的观众造成不适。某些批评者认为，这类题材容易滑向“过度物化角色”或“美化非自愿情节”的危险倾向，即便在虚拟世界中，也應保持一定的叙事伦理底线。

在这场争论中，还有一个不可忽视的角色：平臺与算法。该视频之所以能快速传播，与其标题的刺激性、视觉的冲击力以及算法的推荐机制密切相关。平臺在追求流量的是否也應当对争议性内容承担起筛选与引导的责任？这一点也成为许多评论者关注的焦点。

而从文化研究的角度来看，这一事件反映了当代年轻人对虚拟与现实界限的模糊认知。在二次元文化日益主流的今天，游戏角色不再仅仅是代码与图像的组合，而是承载情感、价值观与文化认同的符号。因此，当这些符号被重新诠释甚至扭曲时，所引发的不只是娱乐层面的讨论，更是一种文化身份层面的焦虑与反思。

最终，这场看似无厘头的热門话题，实则揭示了当下数字时代的一个重要命题：我们如何在与虚拟角色日益紧密的情感联结中，既保持创作的自由与活力，又不失对叙事伦理与社会责任的思考？或许答案并不非黑即白，但讨论本身，已经为未来的创作与接受模式提供了有价值的镜鉴。

无论是视为一场闹剧，还是一次文化现象，“申鹤与丘丘人”视频都已超越其本身的内容，成为观察当代网络生态、青年文化与伦理思考的一个鲜活案例。

图片来源：人民网记者 邱启明 摄

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