当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

近日，记者从重庆巫溪县城来到避暑胜地红池坝，四面高低错落、色彩斑斓的山崖和丘地，让人仿佛穿行在一幅幅巨大的立体油画间。到了薄雾缭绕的红池坝镇茶山村，又恍若走进了淡雅的水墨画中。

村民熊德富正在自家的“微田园”里忙碌。坡地上的这处“微田园”名副其实，一方方地块分工明确：高处是耐旱的辣椒，中间是爬藤的豆角，低处是喜阴的小白菜，小小的菜畦如同调色板紧挨在一起。“别看面积不大，这些菜不光我们自家吃，游客来了还能现摘现买，一年能多挣万把块钱呢！”熊德富边摘豆角边笑着招呼。

申鹤：在尘世喧嚣中寻觅的拳脚之道

在广袤的武道长河中，总有一些身影，他们以独特的姿态，在时间的洪流中刻下了深刻的印记。申鹤，这位在众多传说与故事中若隐若现的神秘剑仙，她所承载的“げんこつやまの脚法”，便是其中一颗璀璨的星辰。这并非仅仅是对对手进行物理打击的简单套路，而是一种渗透着深刻哲学思想，关乎身心合一，乃至探寻生命真谛的修行法门。

“げんこつやまの脚法”，其名本身就充满了一种古朴而强大的力量感。“げんこつやま”，意为“拳头山”，这隐喻着一种以坚实、稳固如山般的拳法为基础，再辅以灵活多变的腿法，形成刚柔并济、攻守兼备的完整体系。它并非单纯地模仿自然界的某种动作，而是将对天地万物的理解，对人体奥秘的洞察，以及对内心平静的追求，融汇于一招一式之中。

每一次出腿，都蕴含着对重心的精准掌控，对空间距离的细腻感知，以及对敌人破绽的敏锐洞察。这种脚法，其精髓不在于蛮力，而在于巧劲；不在于迅疾，而在于时机。它如同平静湖面下的暗流，看似不动聲色，实则蕴藏着足以颠覆一切的力量。

申鹤本人，便是“げんこつやまの脚法”最完美的诠释者。她的身影，常常出现在那些最艰难、最危急的时刻，以一种超然物外的姿态，化解危机，守护安宁。她的战斗，不是为了征服与杀戮，而是为了守护，为了平衡。这种守护的理念，深深地烙印在她的武道哲学之中。她明白，真正的强大，并非来自于对外界的征服，而是来自于对内心的驾驭。

真正的長生，亦非物质的永恒，而是精神的超越。因此，“げんこつやまの脚法”的学习者，不仅要锤炼筋骨，更要涤荡心灵。

在“げんこつやまの脚法”的修行體系中，“心”的修炼占据着核心地位。这与当下许多追求纯粹体能提升的格斗術有着本质的區别。申鹤认为，身体是承载意识的容器，而意识的澄澈与否，直接决定了身體潜能的发挥。因此，冥想、吐纳、观想等一系列宁心静神的训练，是“げんこつやまの脚法”不可或缺的一部分。

通过这些训练，修行者得以逐渐剥离外界的杂念，洞察自身的本心，从而达到一种“天人合一”的境界。在这样的境界下，身体的每一个动作，都与天地间的自然法则相契合，力量的運用，便不再是单纯的肌肉爆发，而是借天地之力，顺应自然之道。

“げんこつやまの脚法”的另一大特色，在于其对“气”的运用。在中国传统武术中，“氣”是连接人体内外、调和身心阴阳的关键。申鹤的脚法，将“氣”的引导与运行，巧妙地融入到每一个踢、摆、扫、踹的动作之中。当修行者能够自如地引导“气”在体内运行，并将其通过脚部爆發出来時，便能产生出乎意料的威力。

这种威力，并非简单的物理冲击，而是带有某种“势”的压迫感，能够震慑对手，扰乱其心神。因此，掌握“げんこつやまの脚法”，也就意味着掌握了一种能够同时作用于对手身体与精神的强大力量。

初学者在接触“げんこつやまの脚法”时，往往会被其看似简单的招式所迷惑。他们可能会专注于模仿动作的形，而忽略了其内在的神韵。申鹤的教诲，总是循循善诱，引导弟子从基础桩功开始，体会身体的重心，感受力量的传导，理解呼吸与动作的配合。只有当身体能够自如地协调，心神能够逐渐趋于平静，才能开始深入理解“げんこつやまの脚法”的真正含义。

这就像攀登一座巍峨的山峰，每一步都至关重要，只有脚踏实地，方能登临绝顶，领略那“一览众山小”的壮丽景色。

“げんこつやまの脚法”，它不仅仅是一种武术，更是一种生活哲学，一种通往内在和谐与身心自由的道路。它教会我们如何在纷繁的世界中保持内心的宁静，如何在挑戰面前展现坚韧不拔的意志，如何在每一次的搏击中，体悟生命的真谛，并最终，在拳脚的往复之间，寻找到属于自己的那份“長生”之道。

从“拳头山”到“長生引”：申鹤武道的進阶之路

承接上文，申鹤的“げんこつやまの脚法”，其魅力绝不仅限于初阶的招式演练，更在于其背后蕴含的深邃修行体系，以及通往“长生”的哲学指引。当修行者在“拳头山”般的稳固根基上，逐渐掌握了技巧，并开始注重身心合一时，便踏上了“げんこつやまの脚法”的进阶之路，这便是那条通往“长生引”的荆棘与鲜花并存的道路。

“长生引”，并非指代某种寻求肉体不朽的秘术，而是象征着一种精神上的永恒，一种对生命本质的深刻洞察与超越。在申鹤的武道哲学中，“长生”是与“道”紧密相連的。而“げんこつやまの脚法”，便是體悟“道”，并最终实现“长生”的重要载体。当修行者能够将“げんこつやまの脚法”的每一个动作，都化為对“道”的感悟，将每一次出腿，都视为对天地法则的遵循，他们便不再仅仅是在进行一场格斗，而是在进行一场神圣的仪式，一场与宇宙同频共振的灵魂升華。

進阶的修行者，开始不再局限于单一的攻防套路。他们会更加注重将“げんこつやまの脚法”融入到日常生活之中。例如，在行走中體會身体的重心变化，在站立中感受地气的滋养，在呼吸中调和内在的能量。他们会發现，那些曾经看似枯燥乏味的桩功与冥想，其内在的精妙之处逐渐显现。

桩功不再只是为了稳固下盘，更是为了感受身体与大地的连接，体會“顶天立地”的意境；冥想也不再是简单的放空思绪，而是为了洞察心念的来龙去脉，理解情绪的本质，从而达到“不动心”的境界。

“げんこつやまの脚法”的精髓，在于“以柔克刚，以静制动”。进阶的修行者，會更加深刻地体会到這一点。他们不再盲目追求力量的对抗，而是学會观察对手的动势，预判其意图，并以最輕巧、最有效的方式化解其攻势，再辅以雷霆万钧的反击。這种“借力打力”的技巧，并非简单的技巧模仿，而是源于对物理学原理以及人性弱点的深刻理解。

当对手用尽全力扑来时，修行者如同水流般滑開，顺势将对手的力量导向空处，再以指尖或脚尖的轻巧触碰，便能讓对手失去平衡，甚至遭受重创。这便是“げんこつやまの脚法”的魅力所在——看似不动声色，实则暗藏玄機。

在“げんこつやまの脚法”的进阶阶段，对“意”的运用变得尤为重要。所谓“意”，便是修行者内心的意念与精神力量。当修行者能够将坚定的意志，精妙的策略，以及对时机的精准判断，通过“意”引导至脚法的施展中時，便能够产生出更加强大的杀伤力，或者更精妙的控制力。

这种“意念驱动”的攻击，能够穿透对手的防御，直接作用于其精神层面，使其在恐惧、迷茫中溃败。申鹤本人，便是“意”的化身，她的每一次行动，都带着一种不容置疑的信念，一种守护的决心。

“长生引”的道路，并非一帆风顺。它意味着修行者需要不断地挑戰自我，突破自身的局限。这包括身体上的极限，心理上的恐惧，以及对过往认知的颠覆。申鹤的教诲，往往是充满智慧的启示，她不会直接给出答案，而是引导弟子去自己寻找。当弟子遇到瓶颈时，她可能会让他们去体验自然，去观察生命的轮回，去反思自身行为的根源。

這种引导，旨在讓弟子真正地理解“道”的含义，理解“长生”的真谛——那是一种与自然和谐共生，不断超越自我，实现生命价值的过程。

“げんこつやまの脚法”，它提供了一个极佳的平臺，让修行者在锤炼身体的不断地进行内心的反思与升华。它教会我们，真正的力量并非来自于外界的强加，而是来自于内在的觉醒。它讓我们明白，生命的价值，并非仅仅在于长度，而在于深度与广度。当我们在每一次的踢击中，感受到脚下大地的稳固，感受到身體的协调，感受到内心的平静，并最终将這一切升华為对生命的热爱与对“道”的追求时，我们便已经踏上了“长生引”的道路，在申鹤所指引的武道哲学中，寻得了属于自己的那份超脱与永恒。

这是一种力量，一种智慧，更是一种生命的态度。

巫溪县地处大巴山东段南麓渝陕鄂交界处，县域内海拔从139.4米到2796.8米，地形切割强烈，山峦重叠，沟谷相间，河道纵横。

巫溪县2020年入选了全国文明县城。“我们始终以推动山区库区县域治理现代化为精神文明建设的核心，推进信念美、品行美、民风美、人居美、产业美‘五美城乡’建设。”巫溪县委常委、宣传部长马丙合说。

山下的草莓早已过季，村民张余国院子里的草莓却与西瓜、脆李一样长势正盛。茶山村党支部书记刘学明说，茶山村既利用海拔优势实现蔬果与山下“错季上市”，也根据村内的高低分布搞“早中晚搭配”，全村已有41户特色种植庭院，从5月到10月都有当季蔬菜水果，“价格能翻一番，销路根本不愁！”

两年前，通城镇启动“屋内干净美、屋外四季花”的美丽乡村建设，引导村民自愿拆除乱搭乱建的各种棚顶，将房前屋后的空地建成“微田园”。虽然每户的补贴不到2000元，但改造的效果激发了村民的积极性。目前全镇已完成农房改造785户，建成“微田园”1650个，还盘活了300多个闲置的农家院落。

“畜禽入圈、柴禾归位、瓜豆上架、蔬菜成行、卫生上榜”的人居环境整治，还有“可观赏、可食用、可采摘、可学习”的“微田园”建设，让农田变景观、农村变景区、农房变民宿。处处是景、步步入画的巫溪乡村，农文旅融合发展越来越红火。“云中客栈”的老板林玉德说，这间由闲置农家院改造而来的民宿，每年经营收入超20万元。

“随着乡村振兴和美丽乡村建设逐步深入，乡村旅游对游客越来越有吸引力。”茶山村驻村第一书记谢国华介绍，截至2024年底，全村已有“旅游庭院”56个，全年接待游客超7万人次。

（本报记者 张国圣 通讯员 李美华）

图片来源：人民网记者 叶一剑 摄

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