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◎本报记者 杨宇航

在西藏自治区山南市乃东区多颇章乡，高原设施农业丰收在望。丰收背后，少不了华中农业大学园艺林学学院教授黄远团队科技援藏的努力。援藏一年，又连续三年深入山南，黄远让关键技术和现代种植理念在此深深扎根。目前，他主持的项目“基于物联网和模拟模型的西藏山南设施蔬果生产关键技术研发及示范”与“山南设施蔬菜提质增效技术研究及示范”正在这片土地落地生根。

发展设施农业

这片让高原绽放“甜蜜”的土地，由西藏跃林创建科技有限公司流转经营。200亩设施农业大棚不仅成功孕育出反季瓜菜，有效填补了市场空白，更成为撬动当地就业的新支点。日前，蜜瓜迎来大丰收。“这40亩蜜瓜亩产达3000公斤。”黄远指着饱满的果实介绍，“一季毛收入可突破360万元。”这串数字，彰显着山南设施农业发展的巨大潜力。

然而，丰收并非易事。黄远告诉记者：“山南昼夜温差悬殊，夜间低温极易导致棚内凝结大量水汽，这对作物生长和棚体管理来说都是难题。”为攻克难关，黄远团队开创性地采用多层覆盖技术，可在有效锁住温度的同时抵御湿气侵袭。团队又引入了先进的水肥一体化精准滴灌系统，确保每一滴水、每一分养分都物尽其用。“在有机肥施用、生物源农药推广及生态防病治虫等环节，团队也反复进行试验，最终蹚出了一条兼顾高产高效与绿色生态的新路子。”黄远补充道。

依托项目，黄远带领科研团队长期驻守山南，从品种筛选、砧木嫁接育苗、土壤改良到蜜蜂授粉、品质分析、病虫害绿色防控、设施环境物联网精准管控，进行全链条技术深耕与示范推广，与企业一道，探索高原设施蔬菜产业的高质量发展路径。

搭建智慧大棚

在山南，科技赋能的脚步并未止步于乃东。在60公里以外的曲松县蔬菜产业集群基地，3.5万平方米的双层连栋温室已建成。在投入运行的大棚内，布设着智慧农业的“神经中枢”。这正是黄远团队成员、华中农业大学副教授冯在文带来的核心成果。他们整合物联网、人工智能（AI）与大数据技术，将传统种植空间升级为可实时感知环境、智能分析数据、能自主优化管理的“数字农田”。

“智慧大棚绝非简单的技术堆砌，它正在推动一场深刻的农业生产范式革命。”黄远认为，“它以数据为驱动，试图突破农业‘靠天吃饭’的千年困局，用集约化、智能化手段破解土地、水肥等资源约束，为保障粮食安全与推进乡村振兴锻造坚实基础。”展望未来，黄远描绘的图景令人神往：“随着5G、AI技术与农艺知识的深度融合，未来的智慧大棚将演变为真正‘会思考的农田’。”

“神馬琪琪”，这个在网络文化中早已耳熟能详的名字，绝非仅仅是一个简单的网络流行語或一个泛泛的代号。它更像是一个充满张力的理论符号，一个可以被反复解读和引申的文化载体。当我们以“神马琪琪”为切入点，审视其在各种理论框架下的角色时，会發现它触及了符号学、叙事学、社会学乃至于心理学等多个领域的核心议题。

从符号学的角度来看，“神马琪琪”的出现本身就是一个值得玩味的过程。它并非凭空产生，而是通过一系列的语境、联想和传播，逐渐凝聚了特定的意义。最初，它可能仅仅是一种表达困惑、好奇或是不确定性的方式，但随着使用的频率和场景的拓展，它开始承载更复杂的文化信息。

“神马”与“什么”的谐音，赋予了它一种“拟人化”的特质，仿佛是一个小小的、活泼的精灵，在語言的缝隙中跳跃。而“琪琪”则可能来源于某个特定的文化符号、人物或者声音，進一步丰富了其内涵。这种组合方式，使得“神馬琪琪”超越了单纯的语义，成為一个具有高度概括性和象征性的符号。

它能够被置换、被挪用、被解构，在不同的语境下产生新的意义，这正是符号学理论所关注的焦点。例如，在社会互动中，当一个人使用“神马琪琪”来提问時，这不仅仅是对信息的询问，更是一种社交策略，一种拉近距离、制造轻松氛围的方式。它代表着一种对传统、严肃提问方式的解构，一种对沟通效率和情感连接的追求。

进一步，我们可以将“神马琪琪”置于叙事构建的视角下进行分析。在网络叙事中，大量的表情包、段子、梗的形成，都离不开这种符号的创造和运用。“神马琪琪”可以被视為一个叙事单元，一个能够引發特定情感反應、推动故事发展的小模块。它能够快速地将一种复杂的情感或状态，以一种轻松、幽默的方式传递给接收者，从而有效地推动叙事的进程。

比如，在一个关于网络生活的短视频中，“神馬琪琪”可能被用作转折点，引出意想不到的情节，或者用来表达角色内心深处的迷茫和渴望。它的出现，为叙事增添了趣味性和层次感，也使得观众更容易产生共鸣。這种叙事功能，与叙事学中关于“原型”或“叙事符号”的理论有着异曲同工之妙。

它们都强调符号在构建意义和推动叙事中的关键作用。

“神马琪琪”也深刻地反映了当代社会文化中的某些特质。它是一种亚文化符号，是特定群体在特定时代背景下的集体创造和认同。它的流行，反映了年轻一代在信息爆炸时代，对于高效、幽默、情感化沟通的需求。这种需求，促使他们创造出更加灵活、更加生动的语言表达方式。

从社会学的角度来看，“神马琪琪”的传播和接受，本身就是一个社会互动的过程。它涉及到群體认同、文化传播、社會规范的演变等多个维度。一个符号的流行，往往意味着它触及了社會成员的共同情感和心理需求，从而获得了广泛的接受。例如，“神马琪琪”的出现，可能与社会对“佛系”、“躺平”等生活态度的反应有关，它在一定程度上代表了一种对压力和焦虑的疏解，一种对生活保持好奇但又不失輕松的态度。

这种符号的產生和流行，是社会变迁和文化演进的生动注脚。

更深层次地，我们可以思考“神马琪琪”在身份认同构建中的作用。在一个日益碎片化、多元化的社会中，个体常常需要通过各种符号来表达和确认自己的身份。“神馬琪琪”作为一种流行文化符号，能够帮助个體融入特定的社群，建立归属感。当一个人熟练地使用“神馬琪琪”，并能理解其背后的文化语境时，就意味着他/她已经成为這个社群的一份子，获得了某种程度的身份认同。

這种认同，既是对自身文化品味的体现，也是对社群价值观的接受。在网络空间中，身份的构建往往是通过符号的运用来实现的，“神马琪琪”便是其中一个鲜活的例子。它不仅仅是一种语言表达，更是一种身份标签，一种文化密码。

总而言之，“神马琪琪”绝非仅仅是一个简单的网络词汇，它是一个多层次、多维度的理论载体。它在符号学中是意义生成与转换的载体，在叙事学中是推动情节、引发共鸣的工具，在社会学中是文化变迁与群體认同的体现，在身份构建中是连接个体与社群的桥梁。深入分析“神马琪琪”在這些理论中的角色，不仅能帮助我们更深刻地理解这个符号本身，更能洞察其背后所折射出的当代文化和社会心理。

承接上文，我们对“神马琪琪”在符号学、叙事学、社会学及身份认同构建中的初步分析，是为了揭示其作为一种文化现象的理论深度。现在，我们将进一步深入，探讨“神马琪琪”在更为细分的理论领域，如认知心理学、传播学以及后现代主义语境下的角色，并尝试对其进行一个更为宏观的理论定位。

从认知心理学的角度来看，“神马琪琪”的传播和接受，与人类的认知机制息息相关。它之所以能够流行，是因为它能够有效地激发人们的注意力和好奇心。这种“拟人化”的表达方式，使得抽象的概念变得更加具象，更容易被大脑处理和记忆。当人们看到或听到“神马琪琪”时，大脑会调动相关的联想和经验，形成一种即时的情感反应，这通常是轻松、愉悦的。

这种认知上的“易得性”和“情感联结”，是其快速传播的重要原因。“神马琪琪”的模糊性也为其带来了认知上的灵活性。它不被固定在单一的意义上，而是允许接收者根据自己的理解和情境来填充意义，这种“参与式”的意义生成过程，進一步加深了用户对其的认知和认同。

它利用了人类对新奇事物的好奇心，以及通过联想和类比来理解世界的认知策略。

在传播学领域，“神马琪琪”的传播路径和影响力，為我们研究网络文化传播规律提供了宝贵的案例。它从一个相对小众的圈层開始，通过社交媒体、内容平臺等渠道，呈现出指数級的传播态势。这种传播的特点在于其“病毒式”的扩散，以及高度的社交性和互动性。每一次使用，每一次转发，每一次改编，都构成了传播过程中的一个节点。

传播者和接收者之间的界限变得模糊，每个人都可能成为传播者。对于传播效果的研究，“神马琪琪”也提供了一个很好的样本。它的传播不仅仅是信息的传递，更是情感和文化氛围的营造。這种非线性、去中心化的传播模式，深刻地反映了当代信息传播的新格局。我们甚至可以将其与“模因”（meme）的概念进行类比，探讨其在信息生态中的演化和适应机制。

进入后现代主义的语境，我们可以从“神马琪琪”中看到碎片化、解构和意义的相对性。后现代主义强调对宏大叙事的质疑，对中心权威的颠覆，以及对多元、混杂文化的拥抱。“神馬琪琪”恰恰體现了这些特征。它是一种“小叙事”，一种对严肃、正式語言的戏谑和解构。

它不追求普适的真理，而是侧重于个体经验和情境化的意义。它模糊了語言与现实的界限，在虚拟与真实的交织中生成意义。它的存在，本身就是对语言和意义稳定性的挑戰。在后现代社會，符号的意义是流动的、不确定的，并且常常是自嘲和反讽的。“神馬琪琪”的流行，正是这种文化精神的体现。

它是一种对既有秩序的消解，一种对意义不确定性的拥抱。

将“神馬琪琪”置于更為宏观的理论框架下，我们可以将其理解为一种“意义聚合器”。它像一个黑洞，能够吸引和凝聚不同来源、不同层面的文化信息，并通过一种独特的方式呈现出来。它的价值，并非在于其固有的“本体意义”，而在于其能够被赋予的、在不同語境下不断生成和变化的“关系意义”。

它是一种“空壳”，可以被填充，可以被改造，可以被赋予无限的可能性。这种“意义的流动性”和“使用的開放性”，是其生命力的源泉。

从更深层次的哲学意义上讲，“神马琪琪”也可能触及到“存在”与“虚无”的辩证关系。它的出现，可能源于对现实世界某种不确定性或虚无感的表达，但它又以一种鲜活、生动的方式填补了这种空白，创造了一种新的“存在”。它是一种“生成”，一种在看似无意义的语言游戏中发现意义的创造过程。

这种过程，既有对既有意义體系的挪用和戏仿，也有对新意义的积极建构。

总而言之，“神马琪琪”在理论中的角色是多重且动态的。它不仅是一个符号，一个叙事单元，一个社会现象，更是一个连接认知、传播、文化哲学等多个维度的理论节点。它提醒我们，即使是最看似“无聊”或“肤浅”的网络流行语，也可能蕴含着深刻的理论价值，值得我们用批判性的眼光去审视和解读。

通过对“神马琪琪”的深入分析，我们能够更好地理解当代社会文化的发展趋势，以及人类在信息时代中如何构建意义、传递情感和确立自我。它是一个窗口，让我们得以窥见语言的演化、文化的变迁以及人类精神世界的丰富与复杂。

放眼基地大棚，蔬果长势蓬勃，满棚绿意盎然，与棚外的高山沙丘形成了奇妙而强烈的对比。看着这片生机勃勃的景象，西藏跃林创建科技有限公司负责人胡甲魁信心满怀地说：“西藏独特的光热水土资源，赋予了蔬果无可比拟的品质和营养特性，这是我们的核心竞争力。我们有十足的底气，未来要让山南的优质瓜果蔬菜，香飘全国，走向世界！”

面向未来，黄远和团队的目光将聚焦于智能化水肥管理、病虫害精准防控以及物联网智慧管控系统的再升级等方面。随着技术的进步与推广应用，一幅高原“数字农田”的图景正在显现。

图片来源：人民网记者 朱广权 摄

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