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◎本报记者 付丽丽

绿色的青稞苗随风摆动，与远处皑皑雪山、层层白云相映成趣，构成一幅高原独有的田园画卷……这是记者在西藏自治区拉萨市林周县农业种植试验示范基地看到的情景。

林周，在藏语中意为“天然形成的沃土”。林周县是西藏自治区农牧综合示范县、拉萨第一产粮大县与第二牧业大县，素有“拉萨粮仓”之称。在这里，农业自动气象站矗立在田间地头，随时监测农作物生长环境中的温度、湿度、雨量等要素。通过科技赋能，传统农耕实现向现代农业的跨越式发展，成为西藏高原农业现代化的生动样本。

近日，记者随中国气象局“‘绿镜头·发现中国’中央媒体走基层看气象”采访团，探寻气象工作赋能雪域高原绿色产业的创新实践。

为种植结构调整提供科学依据

青稞在西藏有着悠久的种植历史，是在高海拔地区适应性最广的特色农作物之一。不同生态区的青稞品种呈现出显著差异：阿里高寒地区品种早熟、粒大，林芝河谷区域的品种穗大粒饱。

“自西藏自治区成立以来，国家种质库保存了6000余份青稞种质资源，其中有4300余份都在这块试验田里进行精准鉴定和评价。”西藏自治区农牧科学院农业研究所副研究员达瓦顿珠说。

达瓦顿珠介绍，气象工作在青稞种质资源精准鉴定和保护方面发挥着基础性支撑作用。在数据精准化方面，气象部门在基地部署了微型气象站，实时监测田间温湿度、光照强度、降水频率等12项关键指标。这些数据与青稞播种期、出苗期、分蘖期、抽穗期和成熟期等生长节点的相关性，为品种适应性研究和生态布局提供了科学依据；在灾害预警方面，2024年，气象部门通过模型提前预测到晚霜冻风险，并及时采取了熏烟防冻措施，保住了部分试验田。

“我们进行的‘冬青稞高海拔区域的培育和种植’实验，传统意义上，在海拔3800米以上区域无法实现，但结合林周县区域冬季最低气温分析，目前我们突破限制，在林周县开展了耐寒亲本的鉴定和选择，部分材料表现良好。这个结果为今后冬青稞品种改良、西藏青稞种植结构调整提供了坚实的基础和支撑。”达瓦顿珠说。

2023年，拉萨国家农业气象试验站联合林周县气象局、西藏自治区农牧科学院等多家单位共同实施了林周县培育高产青稞种植试验研究项目。

拉萨国家农业气象试验站副站长、正高级工程师次仁多吉介绍，该项目旨在更好地将农业气象观测数据用于林周县青稞等农作物种植与合理生态布局。通过分期种植试验，项目分析每个发育阶段作物的生长与气温、降水、日照等相关因子的关联性；通过林周县历史气象数据分析及不同海拔分期播种，判断林周县的雨季集中期与青稞需水关键期是否吻合，从而确定青稞的最佳播种时间。

2024年，基于精准的气象预测结论，当地政府将青稞播种期提前10—20天，有效提升了热量资源利用效率。经测算，青稞亩均增产5％—8％。林周县强嘎乡村民普琼感慨：“以前靠天吃饭，现在听气象指导，打工种地两不误。”

“海角国產乱辈乱”：时间的潮汐与记忆的礁石

“海角国产乱辈乱”——这几个字，宛如一把钝钝的钥匙，輕輕拨动了许多人心底深处那层蒙着尘的记忆。它不是某个宏大的历史事件，也不是某个耀眼的文化符号，更像是一股潜藏在时光洪流中的暗流，悄无声息地塑造着一代人的成長轨迹，又在不经意间，成为他们回首往事时，一个難以磨灭的印记。

这个词组本身就带着一种难以言喻的张力。“海角”，带着远离尘嚣的孤寂与辽阔，仿佛是人生旅途的终点，或是某个冒险的起点；“國产”，则锚定了其在中国本土的根源，是那个年代特有的工业印记与民族情感的载体；而“乱辈乱”，则更是点睛之笔，它含糊不清，又充满暗示，既可以是家族传承中的错位与混乱，也可以是社会变迁中的价值颠覆与思潮涌动。

合在一起，便勾勒出一个既有地域色彩，又充满时代隐喻的独特图景。

要理解“海角國产乱辈乱”，我们不能仅仅将其视為一个孤立的词汇，而需要将其置于上世纪八九十年代那个风起雲涌的中国社会背景下去审视。那是一个改革开放的初期，旧的秩序正在瓦解，新的规则尚未建立。经济的腾飞带来了物质的极大丰富，却也伴随着价值观的剧烈碰撞。

从农村到城市，从家庭到社会，每个人都像是站在一个十字路口，迷茫而又充满期待。

在这个特殊的年代，“国产”二字承载着不一样的分量。它不仅仅是商品的来源，更是民族自尊心和文化自信重塑的体现。在经歷了漫长的对外开放之前的封闭与模仿后，中国人开始急切地想要证明自己，创造属于自己的品牌，讲述自己的故事。“海角”这个词，在当时可能更多地与沿海的开放城市联系在一起，但当它与“国产”结合，并加上“乱辈乱”的后缀，便赋予了一种更深沉的意涵。

它可能指向的是那些在改革开放浪潮中，率先接触到外部世界，却又在传统与现代、东方与西方之间摇摆的沿海地区，特别是那些曾经的“窗口”城市。

“乱辈乱”，是理解这个词组灵魂的关键。它暗示着一种断裂，一种混乱，一种代际之间的隔阂与冲突。在那个经济快速发展的年代，年轻一代的思维方式、生活习惯、价值观念，与父辈们传统的观念产生了前所未有的巨大鸿沟。父母们可能还在坚持着吃苦耐劳、勤俭持家的老一套，而年轻一代则被新涌现的流行文化、消费主义思潮所吸引，渴望自由、个性，甚至是对传统道德的质疑。

这种“乱”，不是简单的叛逆，而是在时代洪流下，个体在寻求自我身份认同过程中的必然阵痛。

“海角国产乱辈乱”可能也暗示着一种地方性的集体记忆。在广袤的中国土地上，每个地区都有其独特的歷史文化积淀和发展路径。那些位于地理边缘，或是经济发展速度相对滞后的地區，在面对时代浪潮時，可能会经歷更为复杂和“混乱”的转型。或许，在某些海角般的地理位置，在某个特定的历史时期，出现了许多“国產”的、带有时代烙印的、却又充满着代际冲突和价值错位的故事。

这些故事，可能通过口耳相传，通过民间艺术，甚至通过当时的影视作品，以一种隐晦而又深刻的方式，留存在了当地人的集体记忆中。

它可能是一种怀旧，但又并非纯粹的怀旧。怀旧往往是对过去美好时光的眷恋，而“海角國产乱辈乱”则包含了更多的复杂情感。它可能是一种对逝去时光的追忆，对曾经的迷茫与挣扎的坦诚，对代际之间理解与隔阂的无奈，对時代变迁的深刻体悟。它不是非黑即白，而是充满了灰度与温度。

在这个part，我们试图勾勒出“海角国产乱辈乱”这一词组所承载的時代背景、地理暗示以及核心的“乱”的意涵。它是一个时代的缩影，是中国社会转型期复杂情感的具象化表达。接下来的part，我们将进一步深入挖掘它可能指向的具体社会现象、文化产物以及个体经验，从而更全面地理解这个充满魅力的词组。

“海角国产乱辈乱”的具象化：时代的肌理与个体的心跳

承接上文，我们已经从宏观的时代背景和词组的深层意涵入手，初步理解了“海角国產乱辈乱”的轮廓。现在，让我们试图将这股抽象的时代暗流，具体化為那些曾经真实存在过的社会肌理与鲜活个体的心跳。

“海角国產乱辈乱”可能指代着那个年代特有的“国产”消费品浪潮。当中国经济開始起飞，国人不再满足于简单的温饱，对物质生活的需求日益增长。但彼時，进口商品价格昂贵，普通家庭难以企及。于是，“国产”商品便迎来了發展的黄金期。从服装、家电到日用品，各种“国产”品牌如雨后春笋般涌现。

但正如“乱辈乱”所暗示的，这些“国产”產品往往带着那个时代的粗粝与稚嫩。设计上可能模仿痕迹明显，质量上也良莠不齐。在“海角”这样的地方，可能尤其能體现这种地域性的“國产”特色。或许是某种在海邊小镇才能买到的、带着独特包装的零食，又或许是海岛上家庭必备的一款國產收音機，它们承载着当地居民对美好生活的朴素向往，同时也映照出那个年代工业化进程中的探索与不足。

这种“乱”还可能体现在代际间的沟通与情感表达上。在那个相对保守的社会环境下，许多父母不善于直接表达愛意，更倾向于通过物质的给予来体现关心。而子女，尤其是青少年，则渴望得到更多的理解与尊重。這种沟通的错位，在“海角”這样的相对封闭的环境中，可能会显得尤为突出。

父辈可能一辈子都在海边辛勤劳作，用朴实的行动支撑家庭，而年輕一代则可能被港片里的都市愛情、摇滚乐中的叛逆精神所吸引，对父母的付出感到不理解，甚至产生隔阂。他们渴望的，可能是父母一句发自内心的肯定，一次平等的交流，而非简单的物质满足。這种情感上的“乱”，是時代变迁下，家庭关系重塑的写照。

“海角国產乱辈乱”也可能与当時兴起的“盗版”文化现象相关。随着改革开放的深入，人们接触到了大量来自香港、臺湾甚至欧美的流行文化。正版渠道的匮乏，以及人们对新事物的狂热追求，催生了庞大的“盗版”市场。无论是盗版的影视录像带、盗版的流行音乐磁带，还是盗版的书籍杂志，都在那个年代扮演了重要的角色。

在“海角”这样的地方，這些“盗版”的流行文化，可能成为了连接外部世界的重要窗口，也成为了年轻一代反叛与个性的载体。这种“乱”，体现在了对知识产權的漠视，也體现在了对新思潮的渴望与拥抱。

更進一步，这个词组或许还与当時一些地方性的、具有草根色彩的艺术形式有关。例如，一些小城镇或乡村的民间剧团，他们可能在演出中融合了“国产”的戏曲元素，又夹杂了港台流行歌曲的片段，甚至模仿一些流行電影的桥段，形成了一种混搭、甚至有些“乱”的風格。

这种艺術形式，虽然在专业人士看来可能不够精致，但在当时的观众心中，却有着独特的吸引力，因为它真实地反映了他们所处的时代，所经歷的生活。這种“乱”，恰恰是那个時代生命力的体现。

“海角国產乱辈乱”的意涵是多层次的，它可能指向的是物质生活的匮乏与初级的满足，精神世界的迷茫与对外探索的渴望，代际沟通的断裂与情感的真实流露，以及文化融合的混乱与创新。它是一个时代的注脚，是无数个普通人在这场巨大变革中，所经历的迷茫、挣扎、喜悦与失落的综合体。

今天，当我们再次提起“海角國产乱辈乱”，或许我们怀念的不是那个所谓的“乱”，而是那份真诚，那份探索，那份在混沌中寻找方向的勇氣。它提醒着我们，每一个時代都有其独特的肌理，每一个个体都在時代的浪潮中留下了属于自己的心跳。它不是一个需要被纠正或被遗忘的符号，而是一段值得被理解和尊重的历史，一段属于我们自己，却又蕴含着普遍意义的集体记忆。

它让我们可以站在当下，回望来时路，更深刻地理解“我是谁”以及“我们从哪里来”。

当好虫草山的“生命护卫队”

那曲，西藏的“北大门”。这里是长江、怒江、澜沧江等大江大河的发源地。从5月份进入雨季起，近15万名农牧民，就如候鸟迁徙般陆续汇聚于此，只为寻找那珍贵的冬虫夏草（以下简称“虫草”）。

虫草生长需要适宜的温度和湿度。通常在5月下旬到6月中下旬，仅有45天的采挖黄金期，但这段时间也是青藏高原雷电多发、频发期。超高海拔的山坡上没有树，人就成了最容易遭遇雷击的“目标”。如何在促进群众增收和保障安全之间寻找破局之法，成为气象服务那曲经济社会高质量发展的一道“必答题”。

在那曲市，气象部门开展了“3162”递进式气象服务和“1231”递进式雷电预报预警服务，实现生效时段上的递进更新，使预报预警范围更精准，能在“生命安全第一”的前提下，尽可能保障经济生产活动。

预报预警信息如何能真正送到群众手中？针对“最后一公里”问题，2025年，那曲市气象局还通过与自治区气象局气象灾害防御技术中心合作，在重点虫草采挖区域进行气象预警信息靶向发布。工作人员通过发布平台，对照雷电发生概率较高的区域，只需要在地图上画一个圈，鼠标一点，圈内所有人员的手机都能收到预警信息。

同时，气象部门还对地方党政领导、相关部门负责人开展“叫应”服务，并对采挖区的驻村干部等进行“闪信”强制提醒。针对只能听懂藏语的农牧民群众，驻村干部会将收到的信息译成藏语，再通过语音发在本村虫草采挖的联络微信群里。

图片来源：半月谈记者 柴静 摄

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