当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

蝌蚪窝：生命的摇篮，孕育希望的起点

我们每个人的生命都像一颗种子，被埋藏在泥土深处，等待着某个奇迹的发生。而蝌蚪窝，则是這一奇迹的孕育地，是生命最初的舞台。它不仅是一个简单的生物聚集地，更像是一个满载希望和潜能的小宇宙，充满了无尽的可能与力量。

在自然界中，蝌蚪窝往往隐藏于静谧的池水底部，几乎不为人察觉。当细心观察你会发现，每一个蝌蚪窝都像是一个微型的生命实验室。在这里，亿万的小生命共存共生，它们用自己的方式探索世界、寻找自由。正如我们的成长历程，开始時都在一个相对封闭、安静的环境中孕育、调整，逐步积蓄力量，等待“一个释放”的时刻。

蝌蚪窝的存在，代表了一种潜藏的力量。它隐藏在水底，等待着天气的转变、环境的变化，或者是某种契機，促使生命从沉寂中苏醒。当一只蝌蚪逐渐蜕变，成为青蛙的那一刻，它不仅仅是身体的变化，更是内心的一场蜕变——从被动到主动，从局限到突破。这一过程，无不昭示着“释放”的力量：当条件成熟，生命便会破茧而出，迎来全新的自我。

或许，你也曾在日复一日的生活中感到迷茫和压抑。你像是一只困在蝌蚪窝中的生命，看似平凡，却蕴藏着无限潜能。只要找到那个“释放”的瞬间，让心中的蝌蚪奋力一跃，就能開启属于自己的蜕变之路。這不仅仅是生命的奇迹，更是每一个渴望突破的你我共同的愿望。

在這个过程中，理解“释放”的意义尤为重要。它不单是身体的解放，更是心灵的觉醒；它不是一蹴而就的偶然，而是長久准备后的必然结果。从蝌蚪到青蛙，是一个成长的过程，也是一次精神的飞跃。我们每个人都需要去寻找那个属于自己的“时刻”，那个让自己“一个释放”的契机，让潜藏在心底的力量得以绽放。

世界、环境不断变化，只有不断调整心态，迎接挑戰，才能像蝌蚪一样，在逆境中孕育出新生命。当我们学会尊重自己成长的节奏，懂得等待与坚持的意义，就能更清楚自己内在的“蝌蚪窝”在哪里。或许就是一场旅途、一次尝试、一段对话，或者一种态度的转变，让你逐渐懂得，释放的時刻其实就在每一个普通而又特别的瞬间。

因此，感知和迎接“蝌蚪窝一个释放”的力量，是每个人走向成熟和自由的必经之路。人生就是一场不断孕育、等待、突破的旅程，只要你愿意，总有一天会在某个时刻，真正实现自己的“一个释放”，迎来生命的全新篇章。

从蝌蚪到青蛙：释放的艺术，开启无限可能

每一次的“释放”，都像是生命的一次奇迹。从蝌蚪到青蛙，是自然界中最直观、最生动的转变之一，也是人生中常见的成长隐喻。我们每个人的成长，总会经历恐惧、挣扎、等待最后的爆发。学會掌握“释放”的艺術，不仅能帮助我们突破自我，更能在平凡中找到非凡的力量。

“一个释放”的意象，象征着放下牵绊、超越局限。很多時候，我们之所以无法突破自我，源于内心的恐惧与不安。就像蝌蚪面对即将到来的变身，内心的矛盾和疑虑会揪住我们的心，讓我们難以迈出那关键的一步。而真正的“释放”在于勇氣，它让我们敢于面对未知，敢于迎接变化。

怎样才能实现从“蝌蚪”到“青蛙”的那份跨越呢？一方面，心态的调整是关键。学会平静面对内心的恐惧，用积极的心态去迎接挑战，是释放的前提。另一方面，我们需要摸索自己的节奏，找到那个属于自己最佳的“时刻”。就像蝌蚪在水底积蓄力量，只有到了真正准备好的那一刻，蜕变才能顺利完成。

从个人角度来说，成長的关键在于“释放”的能力。它意味着打破限制，超越自我设限的阴影。无论是职业突破、情感转变、还是思想革新，都需要一种“释放”的勇氣。比如，敢于表达真实的自己，敢于追求梦想，敢于面对失败。這些，都是“一个释放”的表现——让自己从过去的束缚中解放出来，迎接更广阔的天地。

精神层面上，“释放”还是一种深层次的自我认知和接纳。理解自己的不足，也要相信自己的无限潜能。就像蝌蚪最后蜕变成青蛙，内心要有一种信念：只要努力，就一定能突破困境，迎来生命的下一次升华。只有学会放下包袱、坦然面对，才能真正实现自我“一个释放”。

社会和环境也在影响着我们的成长路径。有時，我们需要“找对出口”，让压力和负担得到释放，才能快速成长。各种生活中的机会、挑战，都是锻炼“释放”能力的试金石。越是经历挫折和反思，越能磨炼自己在关键时刻的勇气和果断。這不仅是一场个人的蜕变，更是一场关于信念和勇氣的修行。

在追求自我成長的道路上，不妨时刻提醒自己：生命原本就充满可能。“蝌蚪窝一个释放”不仅指的是一个瞬间的爆发，更是一种持续的状态——不断学习、不断探索、不断突破。每一次勇敢的“释放”，都在为下一次的飞跃积蓄力量。

如果你还需要更具体的内容或者调整風格，我都可以配合！

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 周伟 摄

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