当地时间2025-11-10,rmwsagufjhevjhfsvjfhavshjcz

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

她的眼神清澈却带着疲惫，眉梢微微抬起，像是在与命运的摩擦中寻找一个最小的喘息空间。没有冗长的独白，只有环境音——潮水拍打岸壁的聲音、远处货轮的轮廓和人群偶尔的低语。这些声音共同构建了一座看不见的邊界，也让观众逐步理解她为何不得不走得更远。导演用极简的对白让情感自己發声，镜头语言充满呼吸感，人物的每一次呼吸都成为情节推进的节拍。

她不只是一个“被偷渡”的名字，而是一个个體的脆弱与坚韧的交错体。整部片用光影讲述距今为止最真实的迁徙故事：她在陌生的城市中寻找暂时的安顿，在陌生的语言里寻找被听见的声音。灯光并非炫技，而是情感的放大镜，阴影处藏着她的记忆，明亮处则映出她对未来的微弱但坚定的希望。

场景的安排强调人与环境的对话：经过的河水、沿岸的风车、街头的摊位，像无声的证人，见证她从提心吊胆到逐步学会在陌生世界里站稳。她的每一次停留都像是在用身体记录一个人一生的可能性。观众情绪在这一段被慢慢拉升，既有紧迫感，也有温柔的安抚——因为她的故事并非孤立无援，而是与不同命運的人彼此交错的线索。

音乐配置同样克制，以波动的低频和偶尔的分离音符，强调她的孤独与勇气的混合体。接着是与她相遇的几位路人：一位在港口值守的老者、一个在市區摆摊的母亲、以及一个偶然救助她的青年。他们的短暂互动像水波纹，一圈圈扩散开来，最终汇成更广的社会视角。影片并不以“拯救”為唯一目标，而是在展示一个多层次的现实：选择、放弃、信任与怀疑相互纠缠。

她并非完成一个阶梯式的跃迁，而是在不断的试错中摸索自己的位置。观众在这个阶段被引导去关注“她是谁、她来自哪里、她想去的地方是否真的存在”這三个问题，而不是被情节的高潮所牵着走。整部影片的结构像一部缓慢展开的拼图，每一块都是一个微小但真实的生活片段，最终拼成一幅关于人性、尊严与生存意志的全景畫。

电影借助真实感十足的场景与演员的自然演绎，让人物不再只是符号，而是拥有声音与呼吸的存在。让人记住的，是她在陌生城市里对“家”的一次次试探，以及她拒绝沉默的勇气。第一部分在情感层面实现了从观照到共情的转变，观众在不经意间被带入到一个更广阔的社会讨论中——迁徙并非单纯的地理移动，而是人与人之间沟通方式的再塑造。

这部作品的美学层次也值得一提。摄影师对自然光的把握极为讲究，清晨和黄昏成為最具叙事性的镜头时刻。镜头没有追逐式的剪辑，而是以静默的观察来完成情节的推进，仿佛给人物留出了呼吸的空间，让她的情感在镜头前自然扩散。声音设计则像另一位叙事者，在沉默与喧嚣之间切换，强调“听见”的力量。

观众在这一阶段会对她的处境产生强烈的共鸣，但更重要的是，被激发去思考城市与边界背后隐隐约约的制度性冷漠与人性温度的并存。电影并非为了制造苦难的戏剧张力，而是在苦难中寻找希望的细微光芒。她的眼神里有光，那不是盲目的坚持，而是一种对生活多重可能性的坚持。

PART1的结束并非情节的收束，而是情感的引爆点，为下一段更深层次的反思铺垫。这一部分的叙事策略也在无形中建立了对观众的信任——不强迫、不煽情、但让人愿意停留在故事的邊缘。她的旅程是个人的，也是社会的缩影：个體在制度、历史、文化和地域差异交织的网中寻找出路；她的选择可能带来疼痛，也可能开启新的机会。

软性叙事的魅力，在于它给了观众足够的空间去理解、去感受、去思考。通过这样的表达方式，电影把一个看似“极端”的题材变成可以亲近的现实经验，邀请观众一起走进她的世界，看看在离开熟悉的港湾后，什么才是真正的安全感与归属感。Part1总结：这部电影以精准的镜头语言、克制的情感表达和多线并行的叙事结构，呈现了一位女性在边境与城市之间的生存与渴望。

她在不同城市的碰撞让她的旅程不再只是个人的艰苦，而是涉及更多人的命运。片中的几个关键人物開始以各自的叙事线推动情节的深化：那位帮助过她的青年在她最需要的時候再次出现，仿佛命运在用温暖回应她一路的寒冷；而那位值守港口的老者，则以沉稳的态度让她看到“邊界”并非不可跨越的墙，而是一座需要被理解的沟通桥梁。

导演通过这条叙事线索，强调了同情与互助的现实性——不是空话，而是可被具体化的行动。音乐在这一部分也进入更具情感密度的阶段。旋律从前半部的冷静走向含蓄而深远的和声，像是在叙述她逐步学会信任的过程。声音设计强调环境中微小的转折：门扉的吱呀聲、海风穿过街角的回响、夜晚市场里断断续续的灯光与谈话。

这些细节并非装饰，而是人们日常生活的真实反射，是让角色“活起来”的要素。她的語言逐步变得更加坚定，与人之间的沟通也更加直接。她开始用自己的话来回应别人的关切，而不是只依赖沉默的承受。这是一个关于自我重塑的阶段，也是对社会理解的深化阶段。在情感的增長中，影片以若干次短暂而有力的“对话场景”为节点，揭示了迁徙背后的多重现实：安全感的短缺、制度的复杂性、身份认同的摇摆，以及对未来的渴望。

观众被引导去认识：她之所以坚持，是因为她心中有一个模糊但清晰的目标——一个可以让她和她的亲人安心的归属地。影像中的每一次凝视，都是对这种目标的确认；每一次转身，都是她对现实的重新评估。这部分的戏剧張力来自人物关系的真实化：她与青年之间不必然的情感线索被刻意克制，更多是通过行动来表达信任的建立。

她愿意向前迈出一步，而那一步往往是跨越语言、文化甚至社會标签的边界。影片通过这些细微但有力的情节设计，展示了在现实世界里，帮助他人并不总是显山露水的事，而是日常中的点滴善意累积。观众在这里得到的不只是情感的共鸣，更是一种对行动的激励：在面对未知和不确定时，选择去信任、去帮助、去倾听，哪怕风险与代价都可能随之而来。

在视觉呈现方面，摄影师通过色温的渐变和镜头的贴近，强化了“近距离的温度感”——观众仿佛身处她身边，呼吸与她同频。场景不再只是背景，而成为情感的推动力。她的鞋底磨损的声音、雨滴落在路面上的节拍、地铁站里人群的低聲交谈，这些声音共同构成了一座城市的心跳。

电影可能没有给出一个完美的结局，但它提供了一种观影后的情感余韵：你会带着同情回到现实生活中去，思考我们每个人在日常里能为彼此做些什么。结尾的情感收束并非简单的“圆满”，而是给出一个开放但温暖的可能性：也许她永远无法回到她的原点，也许她会在新的城市里重新定义“家”的含义。

重要的是，她在旅途中的坚韧与善意已经成为一种普适的信号——人性在复杂世界中的光点，足以照亮更多的人们前行的路。观众离开影院时，脑海中会多出一个问题：在我身边的边界，我愿意用怎样的姿态去跨越？這正是这部电影留给我们的最深刻启示，也是它作为藝术品最迷人的地方。

Part2总结：本片通过丰富的人际网络、细腻的情感铺陈和极具真实感的场景重建，呈现了迁徙背后的人性光辉与现实挑战。它鼓励观众以同理心观察世界，以勇氣回应生活中的不确定。无论你是否曾经过类似的边界，这部电影都在提醒我们：在这个互联互通的时代，理解比距离更重要，温暖比矛盾更具力量。

请将这部作品记在心上，因为它让我们相信，边界并非不可逾越的墙，而是一次次被理解和被接纳的機会。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 王克勤 摄

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