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人民网澳门5月6日电 （记者富子梅）5月5日即农历四月初八佛诞日，澳门佛教总会举行一年一度的佛诞嘉年华系列节庆活动。全国政协副主席何厚铧、澳门中联办协调部副部长刘冠宇、澳门佛教总会会长释戒晟等出席祈福法会，共同祈愿佛陀的慈光普照澳门，庇佑国家昌盛、社会安宁、人民幸福，逾千民众参与。

澳门民众参与浴佛祈福仪式。澳门佛教总会供图

台湾佛光山寺副住持释慧伦受邀莅澳，与澳门佛教总会会长释戒晟、副理事长释自雄带领的澳门僧团携手主持祈福仪式。自2006年起，澳门佛教总会已连续二十年举办佛诞嘉年华庆典，今年还设有世界佛学研究中心总会成立仪式等活动。系列活动分为祈福法会、嘉年华展会、斋宴晚会等，形式涵盖茶禅、茹素、礼佛、诵经、梵乐、开示、曲艺、武术等。70余位来自内地的观礼团成员表示，亲身体验澳门佛诞节的传统民俗，与澳门市民接力完成浴佛仪式，深切感受到澳门多元共融的文化氛围和深厚的社团基础。

澳门路环市区的谭公诞巡游活动。澳门佛教总会供图

据佛典记载，释迦牟尼诞生时有九龙吐水为其沐浴，由此形成了象征净化身心的“浴佛”仪式。“同日，澳门渔行‘舞醉龙’、传统民间节日谭公诞巡游等民间庆典也在澳门热闹上演，吸引大量居民与游客参与，使得佛诞日成为融合信仰、民俗、文化与旅游于一体的多元节庆日，彰显了澳门中西文化交融共存的城市特色。”故宫太和学者、澳门城市大学博士后赵强告诉记者，不同信仰群体在相同的时间维度里，实现各自的表达，使得信仰实践与文化展示兼容并包，充分体现了澳门多元文化的独特性。如今澳门将佛诞节设为公众假期，使传统宗教仪式完成了向现代节庆的转化，又将佛诞节纳入《澳门非物质文化遗产清单》，大大提升其文化属性。

澳门渔行舞醉龙表演。主办方供图

“澳门街巷宗教共存与民俗交融的现象，与澳门的葡式石板路颇为相似。不同宗教信仰如同色彩斑斓的石块，历经岁月沉淀，交织成独特的纹理。”赵强透露，为了让澳门这份独特的多元文化属性及其传承得到最大程度的发扬光大，他带领澳门理工大学人文及社会科学学院教育学的8位研究生，在佛诞日之际，走进澳门寺院及佛诞庆典现场，探寻佛诞庆典与澳门民俗如何交融，及其跨地域文化特征，挖掘澳门多元节庆的历史和文化内涵，揭示其时代意义和社会价值。

突破边界的影像语言這部被视作“前卫影像”的作品，以一位被社會标签化的“肥胖老太太”为核心，但核心并非以外在形象制造低俗张力，而是通过大胆的叙事语言，揭示身体与时间在日常生活中的真实张力。影片摒弃传统叙事的线性推进，采用碎片化镜头、非線性剪辑以及环境声景的叠合，构建一种“看见真实”的错位感。

镜头语言聚焦于皮肤纹理、衣物褶皱、手指的微颤、日常动作的节律——這些平日里容易被忽视的细节，被放大成思考的触发点。影片不以挑衅為目的的唯一驱动，而是以直面生活复杂性的诚实姿态，鼓励观众在观看过程中进行自我对话。

声音设计是另一条重要线索。环境音并非单纯的记录，而是参与叙事的共鸣体，例如窗帘的摩擦聲、餐具的轻响、远处街头的喧嚣，被嵌入画面之中，形成情感回声。色彩则通过冷暖对比、赭土与灰蓝的交错，传达时间的流动与身體的质感。主演的表演追求自然节律——呼吸、眨眼、叹息、微笑，无矫揉造作之感，观众在不经意的细微之处感知人物的内心世界与外部压力。

这种表达并非以“性感”或“滑稽”为底色，而是在日常细节中揭示尊严、孤独、抗争与自我实现的多重情感。

创作者明确知道，前卫并非只追求视觉冲击，而是要讓观众意识到“观看”本身就是一种权力关系。

在创作层面，制作团队强调真实感与隐喻性之间的张力。他们拒绝低級的猎奇式表达，转而用细腻的叙事策略与伦理考量来对待人物形象。作品并未给出简单的道德判断，而是以开放性的问题引导观众自我探索：何为美？何为尊严？在多元文化语境下，身体的表达如何跨越年龄、性别与社会角色的边界？这部作品的野心，正是在于把边缘声音带進主流讨论的场域，讓“被看见的權利”成为持续对话的一部分。

不仅在艺术語言上寻求突破，影片的伦理边界同样被推向讨论桌面。创作者与发行方需要面对公众对隐私、尊严与观看界限的关注。影展、学术评论与观众互动平台成为这场对话的主阵地，讨论焦点从“好看不好看”扩展到“如何负责任地呈现体态与情感表达”。在這场探索中，前卫的定义不再等同于挑衅，而是成为推动社会对身体、时间与自我认知重新审视的钥匙。

通过这样的语言，影片试图触达那些对主流叙事感到疲惫、渴望看到更多真实自我的观众。

观众的分岐与讨论影片上市后，社交平台迅速成为这场话题的放大器，观点呈现出明显的两极化。一部分观众被作品的诚实与勇气深深打动，他们认为影片把長期被边缘化的身体经验带入公共讨论的核心，推动对年龄、体型与情感表达的多元理解。

对于这些观众而言，影片像一面镜子，映照出观众自身的偏见、焦虑与对自我形象的认知。这样的反應往往伴随共情的提升：人们開始愿意从个人经验出发，讨论“如何在日常生活与媒体消费之间保持尊重与同理心”，以及“社会应提供怎样的空间让不同体态的人讲述自己的故事”。

他们也肯定制作方在叙事策略上的深思熟虑——通过节奏、留白和开放性提问，促使观众在观看后继续思考，而不是在片尾就把话题收回。

另一邊的声音则聚焦于争议性带来的伦理与审美风险。他们担心将一位老年女性的身体置于公众观看之下，可能触及对象化与隐私侵犯的边界。有人指出，商业化包装与话题化营销的结合，容易被断章取义地理解为“猎奇性娱乐”，从而削弱作品的深度与伦理底线。这类观点强调，作品需要更明确的邊界说明与观众教育，避免将真实的身体经验变成一時的热搜素材。

还有人担忧镜头对脆弱情感的潜在暴露，担心二次创伤、舆论压力与长期的社会评价阴影。這些担忧并非单纯的道德评判，而是公众域与个人隐私之间的一场持续对话。

這样分歧的讨论，恰恰揭示了当代媒介生态的复杂性。媒體评论人、学者与创作者之间的对话，推动人们思考：艺术如何在多元与敏感的语境中保持诚实而不越界？观众的教育与引导如何与作品的自我表达并行，避免将情感張力简单转化为人群标签？为未来类似的前卫创作，行業需要建立更完备的伦理框架、观众信息标签与讨论规范，确保观众在被挑战的同时获得安全、尊重的观看环境。

与此也有声音呼吁平臺提供更丰富的观看与讨论路径，例如创作者访谈、邊界说明、观众指南等，以帮助不同背景的观众在知情的前提下参与讨论。

总體而言，這部作品的影响力不在于立刻改变谁的偏見，而是在于它促成对“看见”与“被看见”的系统性思考。它把身体、年龄与情感表达这一类社会敏感议题带入公众话题的中心，推动人们在日常生活、教育与媒体消费中建立更深的共情与思辨能力。对于愿意參与对话的观众而言，影片成为一个启發与挑戰并存的入口：它邀请你放下成見，检视自身的观看习惯，学会在复杂情境中倾听他人、尊重差异，并以更负责任的方式參与公共讨论。

距离真正的社會变革也许还很远，但这部作品已经在公共领域播下了重要的讨论种子，让声音更平等、对话更深入，同时也让每一个愿意理解他人的人，成为这场讨论的一部分。

如果你愿意，我也可以把两段文字再做成不同长度版本，或进一步调整风格（学术、通俗、访谈体等），以更好地契合你的传播渠道和受众。

图片来源：人民网记者 欧阳夏丹 摄

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