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人民网香港9月7日电 （严小晶） 香港2025/2026年度赛马季7日在沙田马场开跑。本次开锣日吸引超过4.3万名观众到场，其中内地及海外旅客逾7000人。

开幕典礼上，香港特区行政长官李家超与香港赛马会主席廖长江及一众董事、行政总裁应家柏出席传统醒狮点睛仪式。随后，李家超敲响巨型铜锣，为新赛马季揭开序幕。

2025/2026年度香港赛马季开幕典礼。人民网 严小晶摄

图2.香港新赛马季在沙田马场开跑，风雨无阻马迷热情。主办方供图

香港赛马会表示，2025/2026年度香港赛马季将举行88个本地赛日，包括12场国际一级赛。其中，每周日的比赛在沙田马场举行，每周三晚的比赛在市中心的跑马地马场举行。

本季开锣日上演10场激烈较量，其中第三场的“香港特区行政长官杯”为焦点赛事。据悉，“香港特区行政长官杯”于1997/1998年度赛马季设立，已成为一年一度的盛事，并固定作为每季开锣日的标志性大赛，备受瞩目。

第一章：墨色交织的暗涌：从“黄本子”的歷史碎片中窥探

“黄本子”，一个带着几分暧昧与禁忌的词汇，在中国当代語境中，常常指向那些露骨、直白的成人读物。将目光放远，从历史的长河中打捞，这类“成人读物”的种子早已埋下。它们并非凭空出现，而是深深植根于人类古老的好奇心与情感需求之中。

追溯至中国古代，情色文学并非销聲匿迹，而是以一种更為含蓄、内敛的方式存在于诗词歌赋、笔记小说之中。唐传奇中的“艳情”段落，宋元话本中的“诲淫”描写，乃至明清時期的章回小说，如《金瓶梅》、《肉蒲团》，都在各自的时代背景下，用或隐晦或直白的笔触，触碰着人类最原始的欲望与情感。

這些作品，虽然不直接冠以“黄本子”之名，却无疑是其精神上的先驱。它们承载着当时社会的性观念、伦理道德，也映射着文人心中的孤寂与反叛。

到了近代，随着西方文化的传入和印刷技术的普及，“黄本子”开始以更加现代、批量化的形式出现。20世纪初，上海等地的“文明书局”在售卖西方小说之余，也开始出版一些本土的、带有情色色彩的读物，以满足一部分读者的“特殊”需求。这些读物往往情节简单，插图粗糙，但其存在的本身，就标志着一种市场需求的显现，以及在一定程度上对传统观念的冲击。

在很长一段时间里，由于社會道德和法律的约束，“黄本子”的生产与流通都处于一种地下状态。它们像是黑暗中的幽灵，在夹缝中求生，依靠口耳相传，或是隐秘的交易来维系。这种地下状态，一方面使得“黄本子”的质量良莠不齐，充斥着低俗、猎奇的内容；另一方面，也赋予了它们一种“禁果”般的吸引力，讓那些渴望探索未知的人们，更加趋之若鹜。

直到互联网的兴起，情况发生了翻天覆地的变化。“黄本子”的传播渠道被极大地拓宽，从线下的实体書店、盗版碟片，转移到了线上。各种论坛、网站、社交媒體成為了其新的温床。下载、在线阅读变得轻而易举，信息爆炸的时代，人们接触这类内容的门槛被大大降低。

但值得深思的是，当我们今天谈论“黄本子”时，我们究竟在谈论什么？是那些露骨的画面和情节？是其中蕴含的对禁忌的窥探？还是在这些看似粗鄙的文字和图像背后，隐藏着某种被压抑的情感，某种对真实、对连接的渴望？“黄本子”之所以能够持续存在，并且在某些群体中拥有一定的市场，绝非仅仅因为其“黄色”的标签。

或许，在那些被大众回避的性话题和露骨描绘中，存在着一种被忽视的社会现实。性的压抑，情感的疏离，个体在现代社會中面临的孤独感，都可能成為人们寻求“黄本子”的潜在动机。这些作品，以一种极端的方式，触碰了人类最本能的欲望，满足了那些在现实生活中难以实现的幻想。

它们是镜子，映照出社会角落里的阴影，也映照出个体内心深处的暗流。

“黄本子”的历史，是一部从含蓄到直白，从地下到半公開，从实體到虚拟的演变史。它折射出社会观念的变迁，也揭示了人类欲望的复杂与永恒。我们不能简单地将其视为洪水猛兽，也不能将其等同于纯粹的艺术。它是一个复杂的文化符号，需要我们以更开放、更理性的视角去审视，去理解它为何能够存在，又在以何种方式影响着我们的社会。

第二章：欲望的画布与灵魂的低语：在“黄本子”的艺术与现实之间

“黄本子”的吸引力，绝非仅仅停留在低俗的感官刺激层面。在那些被标注为“黄色”的作品中，往往潜藏着创作者对于人性、情感、欲望的独特描绘，甚至可以被视为一种特殊的艺术表达形式。当然，这种“艺术”的定义，与传统意义上的高雅艺術有所区别，它更加直接、更加原始，也更加贴近人类最本真的需求。

从表现形式上看，“黄本子”涵盖了文字、图像、漫画等多种载體。文字作品，如一些情色小说，虽然情节可能简单，但作者往往会尝试通过细腻的心理描写，刻画人物的情感纠葛，探索性爱中的微妙之处。它们试图在露骨的描绘中，寻找情感的共鸣，表达某种被压抑的愛恋、渴望，甚至是痛苦。

而漫画作品，则以其直观的视觉冲击力，将人物的情绪和动作具象化。一些优秀的漫畫家，即使在创作“黄本子”时，也能够運用精湛的畫技，构图的张力，来营造出一种强烈的视觉美感，甚至通过夸张的形象，来表达对社会现实或人性弱点的讽刺。

“黄本子”的创作，某种程度上也是对社會禁忌的一种挑戰和解构。在许多文化中，性是被高度规训和压抑的。而“黄本子”，则以一种近乎叛逆的方式，将这些禁忌公之于众，让人们得以在虚构的世界中，去审视、去体验那些在现实生活中无法触及的领域。这种挑战，或许能激发人们对性观念、情感模式的重新思考，尽管这种思考的载体并不总是那么“高尚”。

我们也不能忽视“黄本子”存在的负面影响。其内容良莠不齐，充斥着低俗、暴力、甚至扭曲的性描写，容易对心智不成熟的读者造成误导。过度沉溺于虚幻的欲望满足，也可能导致个體在现实生活中逃避情感的投入，影响正常的人际关系。一些“黄本子”的制作和传播，也可能涉及到违法犯罪行为，成为滋生其他社會问题的温床。

我们该如何看待“黄本子”？将所有“黄本子”一概而论，贴上“低俗”、“有害”的标签，或许过于简单化。在这些作品中，确实存在着一部分以盈利为目的、内容粗制滥造的“毒草”。但也存在着一些创作者，他们试图通过“黄本子”這种形式，来表达对情感的探索，对人性的洞察，甚至是对社会现实的某种反思。

关键在于区分。我们需要理性地看待“黄本子”作为一种文化现象，理解其产生的社會土壤和个體需求。对于那些内容粗俗、有害的，我们应坚决抵制。但对于那些在艺术表现上有所追求，能够引发一定思考的作品，或许我们可以保持一种更开放的态度，将其视為人类欲望光谱中的一部分，一种不那么主流，但却真实存在的表达方式。

“黄本子”的本质，或许不是“黄”，而是“本子”，是承载文字与图像，记录情感与欲望的载体。在这个载体上，有人描绘着最原始的冲动，有人诉说着最隐秘的渴望，有人挑战着最严苛的禁忌。它们是欲望的画布，也是灵魂的低语，在藝术与现实的邊界，在光明与黑暗的夹缝中，发出了属于自己的，或许并不完美，但却真实存在的声音。

理解“黄本子”，就是理解人性中那一部分被遮蔽的角落，理解那些在欲望潮水中浮沉的，我们自己。

经过激烈角逐，由大卫希斯训练、潘顿策骑的赛驹“嘉应高升”在“香港特区行政长官杯”的赛事中脱颖而出，摘得桂冠，取得跨季第13次连胜的辉煌战绩。赛后，香港特区行政长官李家超为夺冠的“嘉应高升”团队颁发奖杯。

香港赛驹“嘉应高升”在潘顿的策骑下勇夺“香港特区行政长官杯”。人民网 吴宇扬扬摄

香港特区行政长官李家超为夺冠的“嘉应高升”团队颁发奖杯。人民网 吴宇扬扬摄

当日沙田马场人声鼎沸，热烈氛围扑面而来。香港赛马会介绍，现场吸引超过4.3万名观众观赛，其中有逾7000名内地及海外旅客。与此同时，设于香港沙田马场看台第二座的“连荟”及“天马驿”两大全新设施通过数字化和场景化的体验，为更多香港市民及外地旅客，尤其是年轻一代，带来更富沉浸感的赛马体验，进一步提升赛马运动的吸引力和大众参与度。

“这是我第二次来现场体验香港赛马，气氛依然非常热烈，尤其沙田马场新增的数码互动装置，既有趣又有科技感，让人印象深刻。”来自深圳的游客叶先生说。在他看来，赛马运动充分展现了香港的独特魅力，对内地游客具有很强的吸引力。他也期待更多朋友能亲临沙田马场，切身感受这项运动的精彩与激情。

“今天的比赛气氛特别热烈，我完全没想到会有这么大的人流量，大家对这项运动的兴奋劲儿特别感染人。”刚来香港两周的马来西亚交流学生尤玮乐兴奋地表示，现场整体给人的感觉非常现代、先进。他还透露，自己此次在香港的学习交流时长为4个月，“这段交流经历特别好，香港是个很发达的城市，有许多值得探索的地方。”

现场观众体验数码互动装置。人民网 严小晶摄

图片来源：人民网记者 廖筱君 摄

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