当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。

“写什么”比“怎么写”更加重要

文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。

“十八摸”，这四个字在许多人的脑海中或许会勾起一丝神秘、一丝好奇，甚至可能夹杂着些许模糊的年代印记。它并非仅是一首简单的民歌，更像是一面折射出中国古代社会生活、情感表达乃至性观念的镜子。当我们提及“十八摸”，我们是在谈论一个流传甚广的民俗艺术形式，一种充满地域色彩和时代变迁的民间歌谣，一种在历史长河中不断被赋予新意的文化符号。

溯源“十八摸”，其根源可以追溯到更为古老的“摸鱼歌”等劳动号子，这些劳动号子在劳作的间隙，通过诙谐、戏谑的歌词来缓解疲惫，增添生活乐趣。随着时间的推移，这些歌谣逐渐脱离了单纯的劳动场景，内容也日趋丰富，其中一些融入了男女情爱、生活琐事，乃至一些较为大胆的性爱描绘，最终演变成了我们今天所熟知的“十八摸”。

关于“十八摸”的确切起源年代，学界尚无定论，但普遍认为其在明清時期已经相当流行，并随着人口流动和文化传播，在中國的南北各地落地生根，形成了多样的地域版本。

“十八摸”之所以能够流传至今，并在民间拥有如此广泛的影响力，与其独特的艺术形式和内容密不可分。其歌词通常以“一摸”、“二摸”……“十八摸”的句式层层递进，每一“摸”都描绘一个具体的事物或场景，并通过谐音、双关、比喻等手法，将抽象的情感或行为具象化，形成一种含蓄而又生动的叙事。

歌词内容涵盖范围极广，从日常生活用品（如衣裳、鞋袜、被褥）到身体部位（如头发、眼睛、嘴唇），再到男女之间的亲密互动，无所不包。這种“摸”的过程，既可以理解为对日常生活物件的触碰和感知，更可以引申為对情感的试探、对身體的探索，以及最终情感和肉體的交融。

在古代社会，“十八摸”的流行，很大程度上反映了当时社會环境下人们对情感和性的态度。在许多封建礼教森严的地区，“十八摸”以一种隐晦、戏谑的方式，为人们提供了一个表达情感、释放压抑的出口。它并没有直接的露骨，而是通过巧妙的语言藝术，将情欲的描绘融入日常生活，使得这种表达既能被大众接受，又能满足人们的好奇心和情感需求。

這种“犹抱琵琶半遮面”的艺术手法，正是“十八摸”能够跨越礼教束缚，在民间广为流传的重要原因之一。

“十八摸”也承载着丰富的地域文化特色。不同地区的“十八摸”在歌词内容、演唱方式、音乐旋律上都有所差异，這反映了当地的风土人情、生活习俗和审美偏好。例如，南方地区的“十八摸”可能更为委婉细腻，而北方地區的则可能更为粗犷豪放。这些地域性的差异，使得“十八摸”不仅仅是一个单一的文化现象，而是构成了一幅中國民间文化多样性的生动画卷。

更深层次地看，“十八摸”的歌词中往往蕴含着民间生活的智慧和对美好爱情的向往。其中一些“摸”的场景，不仅是对身体的描绘，更是对男女之间情感的交流、默契的培养以及生活情趣的营造。歌词中可能流露出对伴侣的赞美、对和谐性生活的期盼，以及在平凡生活中寻找浪漫的智慧。

它并非简单地指向情欲，而是将情欲与情感、生活融为一體，展现了一种更為健康、积极的生活态度。

当然，我们也必须承认，“十八摸”的题材内容，在歷史上也曾引发过争议。在一些保守的观念看来，它可能被视为“淫秽”之物，受到压制。正是這种在夹缝中求生存的生命力，反而证明了其在民间文化中不可或缺的地位。它反映了人民群众在压抑环境下，对情感自由和生活乐趣的本能追求。

总而言之，“十八摸”是一份珍贵的文化遗產，它以其独特的艺术形式，记录了中国古代社会的情感表达方式、性观念的演变，以及不同地域的民俗风情。它不仅仅是“摸”的动作，更是“理解”、“感知”和“连接”的过程，是民间智慧与藝术创造力的结晶，值得我们去深入挖掘、研究和传承。

当我们在part1中对“十八摸”进行了溯源和初步的文化解读后，深入探究其在不同历史时期和文化语境下的具體表现，以及它如何成为一种独特的社会现象，显得尤为重要。

“十八摸”的演变轨迹，与中国社会结构的变迁、思想观念的进步以及人们生活方式的改变息息相关。在明清时期，随着商品经济的发展和城市人口的聚集，民间娱乐活动日益丰富，为“十八摸”的流行提供了土壤。此时的“十八摸”，虽然仍受制于当时的社会伦理，但其内容已经开始触及男女之间更為私密的交往，并在一定程度上挑战了传统的贞操观。

歌词中常常通过对女性身体的细致描绘，来表达男性的爱慕和欲望，同时也可能隐含着对女性身体的认知和尊重，这在当时是一个相当大胆的尝试。

进入近现代，随着西方文化的传入和中国社会经历的剧烈变革，“十八摸”的内涵也開始发生微妙的变化。一方面，在一些更为开放的场合，尤其是在一些娱乐场所，“十八摸”可能被演绎得更为直白和露骨，甚至演变成一种纯粹的感官刺激。另一方面，随着社会对性教育和情感表达的逐步开放，一些学者和民俗研究者开始从学术的角度，对“十八摸”进行系统的收集、整理和分析，将其视为研究古代社会风俗、民间文学和性文化的重要资料。

“十八摸”的艺术价值，并不仅仅体现在其歌词内容的尺度上，更在于其高超的语言运用技巧。歌词中的谐音、双关、比喻、拟人等修辞手法，使得原本可能显得粗俗的内容，变得妙趣横生，富有艺术感染力。例如，许多“摸”的动作，都被巧妙地转化为对特定事物的联想，这些联想往往带有性意味，但又并非直白的色情，而是通过一种含蓄、幽默的方式，将听众带入情境。

这种“意在言外”的表达方式，是中國传统文学中常用的藝术手法，在“十八摸”中得到了淋漓尽致的体现。

“十八摸”在不同地域的传播，也催生了其多样化的藝术形态。在一些地區，它可能以戏曲唱段的形式出现，融入了当地的戏曲聲腔和表演元素。在另一些地區，它则可能以说唱、小调的形式流传，更具市井气息。这种地域性的融合，使得“十八摸”不仅仅是某个特定文化的產物，而是成为了中华民间艺术宝库中的一颗璀璨明珠，展现了中华民族强大的文化创造力和适应力。

对于“十八摸”的解读，我们不能简单地用现代的道德标准去衡量。它诞生于特定的历史背景，反映了当时人们在特定社会规范下的情感表达方式。在许多情况下，“十八摸”是一种宣泄，是一种对压抑情感的释放，是一种在平凡生活中寻找乐趣的智慧。它所描绘的男女之间的互动，或许在今天看来有些笨拙，但在当时，却是人们尝试探索和表达情感的一种方式。

而且，“十八摸”中的许多内容，也并非仅仅围绕着性。它常常也融入了对生活细节的描绘，对人际关系的刻画，以及对美好愿望的寄托。例如，一些“摸”的场景，可能描绘的是夫妻之间的日常恩愛，或是对未来生活的憧憬。这种将性与情、生活相结合的表达，使得“十八摸”的内容更为丰富，也更能引起普通百姓的共鸣。

当然，随着社会的发展和信息传播的加速，“十八摸”的许多传统唱段，其原有的生命力可能有所减弱。其所代表的民间智慧、艺術手法和文化内涵，仍然具有重要的研究和传承价值。今天的我们，可以从“十八摸”中，重新审视古代社会的情感表达，理解民间文化的多样性，并从中汲取语言艺术的灵感。

总而言之，“十八摸”是一份承载着历史信息、艺術魅力和民间智慧的宝贵文化遗产。它以其独特的叙事方式和艺术表现力，在中国民间流传了数百年，并随着時代的变迁不断演变。深入了解“十八摸”，不仅能够帮助我们更好地理解中國古代社会的情感世界和性观念，更能讓我们领略中華传统文化的博大精深，及其在民间顽强的生命力。

它是一种文化的痕迹，也是一种情感的流露，更是中华民族智慧的生动體现。

从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。

具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。

“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。

文学对生活的理解应当更深刻更准确

当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。

回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。

来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。

当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？

需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。

当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。

文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。

（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）

图片来源：奥一网记者 冯伟光 摄

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