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在第十五届全国运动会即将开幕之际，第十届中国体育美术作品展览、“中华体育精神颂”十五运站中国体育文化展7日在广东美术馆同期启幕。

第十届中国体育美术作品展览设广州和深圳两个展场。广州主展场以“力与美的诗学”为主题，共展出来自中国体育博物馆、中国美术家协会的约150件（组）作品。展览以体育与艺术融合的多重形式，展现形体的原始力量与积极进取的体育精神，礼赞体育中蕴含的全人类共同价值。

深圳分展场展出来自中国体育博物馆的59件（组）美术作品，绘就中国体育事业发展的壮丽画卷，探索体育与艺术深度融合的无限可能。

“中华体育精神颂”十五运站中国体育文化展以“湾区风采 体育新声”为主题，精选中国体育博物馆260余件（套）馆藏珍贵文物，以文物为主线，追溯中华体育文化的传承发展脉络，讲述近代以来中国体育人砥砺前行的奋斗故事，生动诠释中华体育精神。

展览还特别回顾了自1959年第一届全运会以来历届全运会的光辉历程，以全运视角再现新中国体育事业发展的腾飞之路。此外，还设置足球文化专题展，回眸全运足球发展历史、“省港杯”赛事历程，激活全运记忆，促进全民共享全运精彩、共赴湾区盛会。

“体育文化是中华优秀文化的重要组成部分，融入中华文明的血脉之中。”国家体育总局副局长李静说，“十四五”时期，我国体育文化建设不断取得新成效，两个展览正是体育与文化相互激荡、交融共进的生动体现，也是落实党的二十届四中全会精神、推进体育文化建设的生动实践，将为十五运会增添深厚的人文底色。

色彩的叛逆：当光明与黑暗共舞

“全彩邪恶”一词，初听之下，便足以勾起人们强烈的好奇心。它似乎将两个截然相反的概念——“全彩”所代表的生机勃勃、鲜艳夺目，与“邪恶”所象征的阴暗、腐朽、禁忌——巧妙地融合在一起，创造出一种令人不安又难以抗拒的张力。这并非是对纯粹邪恶的描绘，也不是对色彩的简单滥用，而是一种更深层次的、对人性复杂性的挖掘与呈现。

在视觉艺术领域，“全彩邪恶”可以被视为一种风格上的颠覆。传统观念中，邪恶往往与黑白灰、阴影、扭曲的形态联系在一起。“全彩邪恶”则大胆地运用鲜艳、饱和的色彩，将它们投射到那些本应令人恐惧或厌恶的意象之上。试想一下，一幅描绘着堕落天使的画作，却使用了如血的猩红、午夜的魅蓝、以及流淌着金色毒液的亮黄，这种视觉冲击力是传统表现手法难以比拟的。

色彩不再仅仅是描述客观世界，而是成为了一种情绪的载体，一种情感的催化剂，将本已存在的“邪恶”主题，赋予了更加触手可及、甚至带有某种病态美感的诱惑力。

这种色彩的運用，并非随意为之，而是蕴含着深刻的心理学意味。心理学研究表明，色彩对人的情绪和心理状态有着直接的影响。某些鲜艳的色彩，如红色，可以激发激情、欲望，甚至攻击性；而蓝色则可能带来平静，但也可能暗示忧郁和冷漠。当这些色彩被用来描绘“邪恶”的主题时，它们便拥有了双重属性。

它们既可能强化邪恶的危险信号，讓观者感到警觉和不安，它们又以一种意想不到的方式，将邪恶的某些面向——如权力、欲望、神秘感——以一种更加诱人的姿态展现在人们面前。这种“诱惑”是“全彩邪恶”最核心的魅力之一。它并非直白的恐怖，而是隐藏在斑斓色彩之下，一种令人心生向往，又时刻警惕着坠落深渊的微妙体验。

这种对色彩的叛逆运用，在文学、電影、动漫等多种艺術形式中都有体现。例如，一些哥特式小说或恐怖电影，会刻意营造出一种“美轮美奂”的死亡场景，死亡的灰暗被华丽的纹饰、鲜血的殷红、甚至是亡灵眼中闪烁的幽幽蓝光所点缀。这种处理方式，使得“邪恶”不再是遥不可及的抽象概念，而是渗透进生活，渗透进感官，变得更加真实，也更加具有侵蚀性。

它挑战了我们对美的固有认知，让我们开始思考，究竟是什么构成了“美”，又是什么让某些“非美”的事物，因为色彩的注入而产生独特的吸引力。

“全彩邪恶”的魅力，还在于它对“禁忌”的解构。人类社會总是存在着各种各样的禁忌，而“邪恶”本身就是一种强大的禁忌。当“全彩”的鲜艳大胆地触碰这些禁忌时，便产生了一种“跨界”的震撼。它如同在庄严的仪式上播放动感的迪斯科，或者在宁静的寺庙中点燃绚烂的烟花。

这种不协调，恰恰是吸引力的源泉。它打破了人们固有的思维模式，强迫我们审视那些我们习惯性回避的事物。它让我们意识到，即使是那些我们被告知要远离的“邪恶”，也可能有着令人着迷的侧面，而这些侧面，往往就隐藏在被压抑的欲望和被忽视的感官体验之中。

因此，“全彩邪恶”的视觉呈现，便如同光明与黑暗的一场激情共舞。它不是让黑暗吞噬一切，也不是让光明彻底驱散阴影，而是在两者之间，创造出一个充满戏剧性的、色彩斑斓的舞台。在这个舞台上，观者既能感受到邪恶的阴森与危险，又能被其色彩所营造出的奇幻与诱惑所吸引。

这种复杂的心理体验，正是“全彩邪恶”最令人着迷之处，它迫使我们直面人性的多面性，以及我们在光明与黑暗之间的摇摆不定。

危险的诱惑：在绚烂中探寻边界

“全彩邪恶”之所以能够吸引人，其根本原因在于它触及了人类内心深处对于“危险”与“禁忌”的复杂情感。我们被告知要远离邪恶，要保持纯洁和光明，但人性中总有一种隐秘的冲动，驱使我们去窥探那些被禁止的领域，去感受那些可能带来伤害却又充满刺激的体验。而“全彩邪恶”正是巧妙地利用了这一点，它用最华丽、最诱人的外衣，包装了最令人不安的内核，从而形成一种難以抗拒的“危险诱惑”。

想象一下，一个被遗弃的古老玩具，本应充满童年的温馨回忆，却被染上了病态的荧光绿，眼睛里闪烁着恶作剧的红光。这种反差，便是一种“全彩邪恶”的体现。童年的纯真与邪恶的低语交织在一起，产生了令人毛骨悚然的怪诞感，却又因为色彩的鲜艳而带有一种孩童般不谙世事的“纯粹”邪恶，反而更具吸引力。

这种将“美好”与“邪恶”并置，用鲜艳色彩去渲染阴暗，正是“全彩邪恶”最擅长的手法。它如同在漆黑的夜空中绽放的绚烂烟花，短暂而夺目，却也预示着即将熄灭的短暂和潜在的危险。

从心理学的角度来看，“全彩邪恶”往往能激发出一种“俄狄浦斯情结”式的探究欲望。我们明知某些事物是危险的，但恰恰是因為这种危险，我们反而对其充满了好奇。例如，艺術作品中对死亡美学的描绘，当死亡不再是冰冷的白骨，而是被哥特式的华丽、暗黑的浪漫，以及血液般浓郁的色彩所装点時，它便从一种纯粹的恐惧，转化为一种带有悲剧色彩的、甚至带有某种仪式感的“美”。

这种“美”，是建立在“邪恶”与“死亡”的基石之上的，正是这种“不对称”与“禁忌”，让它显得更加刺激和令人难忘。

“全彩邪恶”在文化符号的運用上，也展现出其独特的魅力。例如，在一些亚文化群体中，他们会用鲜艳的色彩来重新定义某些象征着黑暗、反叛甚至危险的符号。一个带有骷髅标志的T恤，如果用霓虹粉和亮黄色来呈现，其所传达的信息就与传统的黑白骷髅截然不同。它不再仅仅是死亡的象征，而可能代表着一种对死亡的戏谑，一种对传统的挑战，一种将危险转化为玩乐的态度。

這种色彩的运用，是对原有符号意义的解构与重塑，赋予了“邪恶”以新的生命力和时尚感。

“全彩邪恶”也常常体现在对“欲望”的描绘上。当人类最原始的欲望，如權力、金钱、肉體享乐，被赋予了最为鲜艳、最為诱人的色彩时，它们便显得更加触手可及，也更加令人沉沦。例如，一些关于纸醉金迷、堕落享乐的艺术表现，如果用浓烈的色彩去渲染，如酒神的葡萄酒红、奢靡的香槟金、以及充满诱惑的魅惑紫，便能将这种“邪恶”的享乐主义，描绘得淋漓尽致，让人心生向往，却又时刻提醒着我们，这一切都可能隐藏着陷阱和代价。

所以，“全彩邪恶”并非是对纯粹邪恶的鼓吹，也不是对道德的漠视。它更像是一种艺术的实验，一种对人性边界的试探。它鼓励我们将目光投向那些被我们刻意回避的阴暗角落，用鲜活的色彩去审视它们，去理解它们。它让我们意识到，即使是“邪恶”，也可能具有复杂的美学价值，也可能承载着深刻的文化内涵。

最终，“全彩邪恶”的魅力，在于它提供了一种独特的观赏体验：一种在安全距离之外，对危险的审视；一种在理性认知之上，对感官的挑逗。它如同在深邃的夜空中，点亮了一束妖冶的花火，让你在惊叹其美丽的也不得不警惕它瞬间消逝的短暂，以及它所代表的，那份来自深渊的、无法言说的诱惑。

它挑戰了我们对“美”与“丑”、“善”与“恶”的二元划分，让我们開始思考，在那些被色彩包裹的“邪恶”之中，是否也隐藏着我们自身一部分的影子，一份我们从未被允许去触碰，却又在内心深处渴望去探索的，人性最原始的冲动。

开展仪式上，参加过第一届至第三届全运会的老运动员代表邓蓉蓉向中国体育博物馆捐赠了全运会历史见证物。国家级高级工艺美术师高俊将创作的紫砂作品《窗前的体育茶话》《盛世丰韵》捐赠给中国体育博物馆。

展览将持续至12月5日。（记者邓瑞璇）

图片来源：人民网记者 朱广权 摄

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