当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

【高清无——开启视觉巅峰的新时代】

在这个信息爆炸、科技飞速发展的時代，视觉体验成為我们生活中不可或缺的一部分。从早期的模拟电视到如今的4K、8K高清再到未来的“高清无”，每一次技术的飞跃都带来了质的变化。为什么说“高清无”是未来的趋势？它不仅是画质的升级，更是一场视觉体验的革命。

“高清无”這一概念，指的并不仅仅是高品质的高清画面，更是一种突破极限的画质表现，几乎达到“无死角无瑕疵”的极致视觉效果。它借助更先进的图像处理技术、更高的像素密度，以及全新的显示材料，为我们带来了空前的沉浸式观影体验。无论是电影、游戏、还是虚拟现实，高清无都能让人仿佛身临其境，感受到真实世界的细腻与宽广。

高清无是如何实现的呢？首先是传输技术的升级。高速稳定的光纤网络和最新的压缩算法，让4K、8K甚至更高分辨率的数据传输变得轻而易举。边缘计算和AI智能图像处理技术的引入，使得画面中的每一帧都能进行智能优化，消除噪点、增强细节，确保每一秒画面都完美无瑕。

其次是显示设备的革新。超高清显示屏——如MicroLED、MiniLED、甚至未来的全息投影——都在不断突破自我极限，为用户呈现极致的畫面效果。特别是MicroLED，不仅拥有极高的亮度和对比度，还能做到无缝拼接和超大屏幕无损显示，让光线更加纯净，色彩更加丰富。

视觉体验的提升还离不开内容的创新。高清无技术使得内容创作者可以充分发挥想象力，制作出超逼真的动畫、虚拟实境（VR）、增强实境（AR）内容。一场电影的化妆、特效都能以更高的细节呈现，让观众的每一份情感都被真实捕捉。虚拟现实设备的普及，也因高清无的到来变得更加流畅真实，带来了无可比拟的沉浸感。

未来的高清无还能带来哪些惊喜？有专家预言，随着光电子技术的不断突破，我们可能迎来全息投影扩散技术。在家中，只需一块空间，便可投射出庞大而细腻的虚拟影像，打破屏幕的限制，真正实现“无边界”的视觉空间。这不仅仅是技术上的飞跃，更会改变我们的娱乐、工作、甚至学习方式。

在智能家庭、智慧城市的未来里，高清无为我们提供的，将不再是单一的画面提升，而是一场真实感和交互体验的全面升级。从云端内容到终端设备，科技相辅相成，逐步实现“无死角、无瑕疵”的视觉盛宴。

总结来说，高清无代表的不仅是技术上的卓越，更是一场关于感知未来的觉醒。它让我们看得更清楚、更丰富，也体验到虚拟与现实交织的无限可能。随着科技不断进步，高清无将引领我们進入一个更加真实、沉浸、精彩纷呈的视觉世界。

【待续在PART2】

【高清无引领未来生活的每一个细节】

从家庭娱乐到公共展示，从商务会议到教育培训，高清无的出现正在全方位改善我们的视觉体验。这场技术革新不仅仅关乎画面本身，更深层次地影响着我们的生活方式与思考方式。

在家庭娱乐方面，高清无带来前所未有的沉浸感。想象一下，家中的巨大投影屏幕或智能电视能以亿級像素呈现出细腻的画面，色彩层次丰富，甚至能在微小细节中感受到虚拟世界的真实触感。高清无设备还兼容更宽的色域、更高的对比度，让每一帧画面都能呈现出电影般的视觉冲击。

而VR、AR技術的结合，更让虚拟世界的界限逐渐模糊，仿佛置身于一部自制的奇幻大片中。

企业会议和公共展示也因为高清无变得更加高效和震撼。大屏幕投影、数字广告、虚拟展馆，高清无技术确保那些以高清细节和精确色彩呈现的内容，一览无遗地传达给每一位观众。无缝拼接技术让巨大幕布成为連续的画面，没有任何差异感，这对于商务洽谈、学术交流、线上直播等场景都意义非凡。

在教育领域，高清无打开了想象中的“未来教室”。学生不再受限于低清晰度的课件或报导片，高清无使得学习材料中每一个细节都被细腻展现。细腻的画面使得实验演示、地理、历史、科技等内容变得更加生动鲜明。虚拟实验室结合高清无技术，学生可以在虚拟空间里进行互动操作，不再受限于实体设备的限制。

当然，高清无也在医疗、交通、安防等领域发挥着巨大作用。在医疗领域，高清无的影像技術为医生提供超清晰的影像支持，加快诊断速度，提高准确性。在交通领域，高清无监控系统能捕捉瞬间细节，保障安全。在安防场景中，高清无高清級别的视频监控，增强了公共安全的防护能力。

未来，高清无还将带来更智能、更便捷的体验。随着AI辅助和物联网技术的融合，高清无设备可以根据环境和用户需求自动调整画面细节，让我们享受到个性化、定制化的视觉盛宴。随着全息投影、无屏幕显示等技术的不断成熟，我们或许能在不久的将来实现“无界面”的交互体验。

想象一下，不用按按钮，只需意念或手势，便能操控萬物，这背后都离不开高清无对画质的极致追求。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 欧阳夏丹 摄

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